.... نحن بالانتظار يا ابا تراب حفظك الله

واحسنت على هذا الموضوع القيم الذى يبين حقيقه الوهابيه وان اهل

السنه تبرؤا من هكذا اقوال.

بالتوفيق وفى امان الله وحفظه.

شيعة علي عليه السلام نور لمن اهتدى ونار على من اعتدى

اليس حريا بك يا ابا تراب ان توضح عقيدتك انت التي لا نعلم عنها شيئا؟؟
ام انه الافلاس من شرحها وشرخها ؟؟؟
نأمل منك اخي الكريم ان تضع لنا تصورك اولا عقيدتك .... ودعك من الوهابية وغيرهم وركز في عقيدتك انت في تصورك لمنزلة آل البيت وعقيدة البداء والقضاء والقدر والعرش والاستواء!!!! ام ان تلك العلوم خاصة بعلمائكم دون عامتكم؟؟؟
عجيب امركم !!!

مشكور اخي واحنا في الانتظار


وهل الكتاب موجود على الانترنت لان مستحيل اقدر ادخله البحرين مو مستحيل بس صعبة شوية

الموالي 14

شكرا لك أخي ولن يطول انتظارك باذن الله

الأخ (السلام عليك ياحسين)

شكرا لحضورك ومتابعتك .......
تحياتي

أختي الفاضلة بنت الصحابة: السلام عليكم لك ماطلبت اختاه بعد أن ننهي حلقاتنا هذه ثم أننا متابعون جيدا لموضوعك حول عقيدة الشيعة في التوحيد في هجر والموضوع مازال مفتوحا أليس كذلك ؟ وثقي تماما أن حلقاتنا هذه _ويعلم الله _ هي لكم ومن أجلكم بل ولاننا نحبكم في الله كثيرا لذلك أرجو أن لاتذهب بك المذاهب بعيدا في أخيك ابي تراب .

احترمك كثيرا ولك تحياتي

regal

اشكرك ونحن نكتب من أجل اخواننا اهل السنة لاننا نحبهم ......
تحياتي

الحلقة الاولى : توحيد الله تعالى وصفاته المقدسة

ثبت عن أهل البيت عليهم السلام قولهم :
ان الله تعالى يعرف بالعقل ويرى بالقلب , ويستحيل أن تراه العيون لان العيون لاترى الا الاشياء المادية التي تخضع لقوانين الزمان والمكان والله سبحانه وتعالى لاتدركه الابصار بل ولا الاوهام ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ).
جاء في الاحتجاج 3/190 من حديث الامام الرضا عليه السلام قال ياأبا الصلت ان الله تبارك وتعالى لايوصف بمكان ولا يدرك بالابصار والأوهام).


أما اخواننا اهل السنة كالبخاري مثلا يروون أن الله تبارك وتعالى يرى في الاخرة وقال بعض الحنابلة أن الله يرى في الدنيا ايضا !!
وهنا السؤال :
كيف ومتى ظهرت أحاديث الرؤية بالعين والتشبيه ؟
ان أول ظهور لأحاديث الرؤية بالعين والتشبيه هي من كعب الاحبار في زمن عمر بن الخطاب وقد كذبه أمير المؤمنين عليه السلام في مجلس عمر وكذبه أهل البت .
والسيدة عائشة زوج النبي كذبت ايضا الحديث الذي زعموا فيه أن النبي صلى الله عليه وآله رأى ربه , وكذبه ابن عباس وابن مسعود وجمهور الصحابة .
وهاهي حادثة كعب الاحبار مع الخليفة عمر ننقلها كماهي :
روى المجلسي في البحار 36/194 : ( عن ابن عباس أنه حضر مجلس عمر ابن الخطاب يوما وعنده كعب الاحبار , اذ قال (عمر) ياكعب احافظ أنت للتوراة ؟ قال كعب : اني لاحفظ منها كثيرا .
فقال رجل من جنبة المجلس : ياأمير المؤمنين سله أين كان الله جل ثناؤه قبل أن يخلق عرشه ومم خلق الماء الذي جعل عليه عرشه ؟
فقال عمر : ياكعب هل عندك من هذا علم ؟
فقال كعب :
نعم ياأمير المؤمنين , نجد في الاصل الحكيم ان الله تبارك وتعالى كان قديما قبل خلق العرش وكان على صخرة بيت المقدس في الهواء فلما أراد أن يخلق عرشه تفل تفلة كانت منها البحار الغامرة واللجج الدائرة فهناك خلق عرشه من بعض الصخرة التي كانت تحته وآخر مابقي منها لمسجد قدسه !
قال ابن عباس :
وكان علي ابن ابي طالب عليه السلام حاضرا فعظم علي ربه وقام على قدميه ونفض ثيابه ! فأقسم عليه عمر لما عاد الى مجلسه ففعله ,
فقال عمر : غص عليه ياغواص ماتقول ياأباالحسن فما علمتك الا مفرجا للغم فالتفت علي عليه السلام الىكعب فقال :
( غلط أصحابك وحرفوا كتب الله وفتحوا الفرية عليه !)
ياكعب ويحك ان الصخرة التي زعمت لاتحوي جلاله ولا تسع عظمته والهواء الذي ذكرت لايجوز اقطاره , ولو كانت الصخرة والهواء قديمين معه لكان لهما قدمته وعز الله وجل أن يقال له مكان يومى اليه والله ليس كما يقول الملحدزن ولا كما يظن الجاهلون ولكن كان ولا مكان بحيث لاتبلغه الاذهان وقولي (كان ) عجز عن كونه وهو مما علم من البيان , يقول الله عز وجل ( خلق الانسان علمه البيان ) فقولي له (كان ) مما علمني من البيان لأنطق بحججه وعظمته وكان ولم يزل ربنا مقتدرا على مايشاء محيطا بكل الاشياء , ثم كون ماأراد بلا فكرة حادثة له أصاب , ولا شبهة دخلت عليه فيما أراد , وانه عز وجل خلق نورا ابتدعه من غير شيء ثم خلق منه ظلمة وكان قديرا أن يخلق الظلمة لامن شيء كما خلق النور من غير شيء , ثم خلق من الظلمة نورا وخلق من النور ياقوتة غلظها كغلظ سبع سماوات وسبع ارضين ثم زجر الياقوتة فماعت لهيبته فصارت ماء مرتعدا , ولا يزال مرتعدا الى يوم القبامة , ثم خلق عرشه من نوره وجعله على الماء , وللعرش عشرة آلاف لسان يسبح الله , كل لسان فيها بعشرة الاف لغة ليس فيها لغة تشبه الاخرى , وكان العرش على الماء من دونه حجب الضباب وذلك قوله ( وكان عرشه على الماء ليبلوكم ) .
ياكعب ويحك ! ان من كانت البحار تفلته على قولك كان أعظم من أن تحويه صخرة بيت المقدس أو يحويه الهواء الذي أشرت اليه أنه حل فيه .!!
فضحك عمر بن الخطاب وقال : هذا هو الامر وهكذا يكون العلم لاكعلمك ياكعب , لاعشت الى زمان لاأرى فيه أباحسن .

والاسئلة هنا هي :

1_ كيف يقول اخواننا الوهابية أن عمر تبنى هذه المقولة رغم وضوح قوله
تعالى ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) وموقف أهل البيت
عليهم السلام والصحابة ؟

2_ ألا ترون أن احاديث التجسيم لم تكن معروفة في عهد النبي صلى
الله عليه وآله ولا في عهد ابي بكر ولم تروا الا في زمن عمر بن
الخطاب عن كعب الاحبار ومحبيه ثم تبناها رواة بني امية ونشروها
بين المسلمين وأدخلوها في صحاحهم ؟؟

3_ كيف تجعلون ذات الله تعالى خاضعة لقوانين الزمان والمكان مع أن الله
سبحانه وتعالى كان قبل المكان والزمان ثم خلقهما ؟؟؟

4_ مامعنى لزوم رد المتشابه من القران الى المحكم ولماذا لاتردون
آيات الصفات المتشابهة الى الايات المحكمة ؟؟؟؟

يتبع .
الحلقة القادمة عنوانها : اعتراف ائمة السنة بان توحيدهم مأخوذ من اليهود

ألقاكم في أمان الله

.... بالانتظار يا با تراب ...

وجزاك الله عنى وعن الاسلام كل خير.

فى امان الله , وحفظه ورعايته.

معبودهم !!!

لا تتبعب نفسك اخوي

انا بقولك شنهو معبودهم

معبودهم ولد صغير يلبس نعال ويقولون انه اديداس

بس لا تقول لاحد علشان هذا سر
علشان ياكل فيه فلقة من كعب الدست

الله يحييك حبيبنا

كمل كمل

....اخى صحابى ... هداك الله ...

ارجو الابتعاد عن هذه الالفاظ , فالموضوع جدا مهم .

اخوي الحبيب

انا ايش دخلتني اذا هم رواياتهم تقول جذي ؟؟

بالله عليك شوف مةوضوع الفخر الرازي

اذا هم يبون ربهم جذي فماهي مشكلتنا

وبعدين هم دايما يتمسخرون فاكرين احنا ضعاف

وعلشان ما اطول اترك اخوي ابو تراب يكمل فضح

عشت اخوي

شكرا لكم

اخي الموالي 14 شكرا للمتابعة

__________________________________

الاخ صحابي :
ان كثير من اخواننا اهل السنة يرفضون هكذا أقوال ولكنهم ربما يجهلون واقع الحال .
اخي : الاقوال لابد وان تنقل بواقعها كما هو فأرجو أن تكون دقيقا في نقل عباراتك . هدفنا لابد وان يكون نبيلا ولله .