من اقوال الصرخي:
والله والله والله والله والله إن النصرة الالكترونية هي اقرب طريق وأفضل نصرة للإمام المعصوم (عليه السلام) ..والله ما كذبت ولا اكذب ولم تعهدوني كاذبا ..فهنيئا لمن سار فيها واليها ومعها وليشفع لنا في الدنيا والآخرة ...والنت يخرقهم من القلب فهو أرقى وأعلى وأسمى طريق وخطاب علمي فهو يدحض كل الأباطيل والى الابد ويكشف زيف الكاذبين إضافة إلى إرعابهم جميعا , من يدعي الثقافة والعلم والانفتاح والتطور ..، النت لو استغل بصورة صحيحة فهو سر من أسرار الله تعالى ينصر به أضعف عباده

للتعرف على ادلة ومؤيدات السيد الحسني العلمية التي جعلته مؤهلا ان يكون هو قائد الامة الرسالي وامينها المخلص ، صاحب القول الفصل عندما تحتدم الاراء ، وصاحب الموقف الزكي حين يتحد الاعداء ، صاحب القلم والكلم والفكر ، علينا ان نفكر بوعي وان نتوخى رضا الله تعالى عند قراءة أي دليل او مؤيد وان نكون في ساحة البحث عن الحق باحثين عن براءة الذمة ، لا باحثين عن شخص تنسجم ارؤه ومواقفه مع اهوائنا ورغباتنا نقف معه حين يقف ونتركه حين يتحرك بل ان عنواننا ورمزنا وقائدا واونا ومرجعنا ، وقبل ان نطرح هذه المجموعة اود ان يلتفت القاريء الباحث المتفحص الى عدة امور

الامر الاول : انه يجب البحث والفحص عن الاعلم في كل مجال ومظنة ممكنة وهذا تكليف شرعي لمن قلد مرجعا وتكليف شرعي لمن يقلد ،فمن قلد مرجعا ان يكون دائما على يقين من ان من قلده هو الاعلم الذي يجب اتباعه ولا يمكن تحصيل ذلك اليقين الا بالبحث والمتابعة خاصة عندما يبرز من يتصدى ويعلن عن نفسه مرجعاً للامة وهادياً لها فعلى الجميع ممن يقلد وممن لايقلد ان يتيقن من اعلمية احد الفقيهين اما من قلده سابقا او صاحب الدعوى الجديدة ولا يمكن الاكتفاء بترك البحث والاستمرار على تقليد الفقيه الاول .

الامر الثاني : ان ادلة الاجتهاد والاعلمية التي ذكرت في الرسائل العملية هي عبارة عن طرق لمعرفة الاعلم كل طريق منها يكفي لان يكون حجة اذا حصل منه العلم أي التيقن ان هذا الفقيه هو الاعلم او اقل من العلم أي الاطمئنان ان هذا الفقيه الاعلم ولا يشترط ان تجتمع جميعها في نفس الشخص فمثلا قد يولد عندي الاختبار ان زيدا هو الاعلم في حين ا ن اهل الخبرة يشيرون الى غيره او ان الثقة يشير الى غيره فهنا لابد من الدوران حول من يورث العلم او الاطمئنان ولا يشترط ان تجتمع كل الطرق وتصب على شخص واحد نعم هو امر ممكن ومحبذ لكن اختلاف الاذواق والمستوى العلمي ومستوى الاطلاع والعدالة لدى من يقيم ويعطي رايه تلعب دورا في اختلاف الاراء وتشتتها يميناً وشمالاً .

الامر الثالث : لايشترط ان تتفق العقول على طريق او على فقيه واحد بسبب اختلاف المستوى الذهني لدى من يبحث نوع الدافع وكمية ذلك الدافع في البحث عن مرجع التقليد والطبيعة الانسانية المغروسة والتربية المغروسة في ذات البحث وعوامل اخرى خارجية كالشهرة والقدرة الاعلامية المختلفة من فقيه الى اخر ووسائل واساليب الترويج والمحيط الذي يحيط به الذي قد يكون له علاقة بفقيه دون اخر يؤثر ذلك على اختلاف الافراد في اختيار مرجع التقليد

الادلة العلمية لاثبات اعلمية السيد الصرخي الحسني نور الله به العقول
الطريق الاول : شهادة اهل الخبرة
بعد مرور عدة سنوات على تصدي سماحة المرجع الديني الصرخي الحسني وطرحه للبحوث الاولية باسلوبه العلمي الواضح ذو الالتفاتات والنكات الدقيقة والتي وصلت الى عدد لاباس به من طلبة العلم في الحوزات العلمية فلقد صدرت شهادات كثيرة من اهل الخبرة بل ومن متصدين للمرجعية باعلمية السيد الحسني ايده سواء بشكل مباشر او بشكل غير مباشر اذن الكثير من ارائه طرحت قبال اساطين من اساطنة العلم وقيمت من قبل المتصدين للبحث الخارج او للمرجعية وثبتوا ارجحية آراءه ( )
ومن هؤلاء المعروفين
سماحة اية الله الشيخ يوسف الصانعي
وسماحة اية الله السيد محمد حسين النوري

ممن اشار بصراحة الى اسمه ومنهم من قيم البحث دون ان يشيروا الى شخصه دام ظله( ). وهناك شخصيات شهدت باجتهاده واعلميته رغم الظروف الصعبة التي تواجه ايصال الاراء والاطروحات العلمية مسامع ومطالع اهل العلم ومن الشهادات المباشرة شهادة كل من :
سماحة الشيخ اية الله هادي البديري دام ظله
وسماحة الشيخ اية الله باسم الزيدي ( )
وسماحة الشيخ اية الله رياض الكرعاوي
وسماحة الشيخ اية الله غسان البهادلي
اضافة الى عشرات من طلبة العلم الاخرين ممن حضروا ابحاثه في شرح الحلقة الثالثة للمرجع المفكر الراحل السعيد محمد باقر الصدر قدس سره ، ولقد قلد الكثير من المؤمنين بعد ان رأوا واطلعوا على شهادات جمع كبير من طلبة العلم لان شهادة اهل الخبرة كافية في اثبات اجتهاد واعلمية سماحته اذا كانت الشهادات تتبنى ذلك ولقد نشرت تلك الشهادات على مواقع الانترنت العالمية ابراء للذمة

الاخ علي الجليحاوي رعاه الله
تحية طيبة
وفقك الله وسدد خطاك وانت تؤدي مسؤوليتك الشرعية باخلاص وتثبت ولائك للمرجع الذي تعتقد باعلميته حسب الادلة والبراهين وهذا يعبر عن اخلاصك ونزاهتك
واما انا فاتبنى هذا الراي وهو ان الاعلم هو الاعرف باداء المسؤولية ودائما الناطق اعلم من الساكت والعامل اعلم من القاعد ولكن الظروف لا تسمح لي بتشخيص المصداق لمصلحة عامة او خاصة بالتجمع الذي اشرف على تثقيفه اراها في الوقت الحاضر
تشخيص الاعلم في وقتنا الحاضر
ورد في كتب الفقه ان الاعلمية تعرف بالطرق التالية :
اولا : الشياع المفيد للعلم ؛ وهو لايكفي اذا تعرفنا على كيفية اختيار المرجع ودور الحواشي في ذلك وهم يخططون لعشرين سنة قادمة فلان بعد فلان ومن بعدهم فلان ، فهم يتحكمون باختيار المرجع والناس تتبع من ينتشر خبر اعلميته من النجف ولا تعرف حتى اسمه ، ولعب شاه ايران دورا كبيرا في ترشيح البعض .
وخير مثال على ذلك ان وكلاء السيد الخوئي ساوموا السيد السبزواري على تعيينه مرجعا مقابل ابقائهم وكلاء والتنازل عن الحقوق التي عندهم بنسبة معينة فرفض .
جاء جمع من الحواشي الى المرحوم السيد محمود الشاهرودي فساوموه فرفض ان يكون مرجعا على اساس المساومة فقالوا له نحن نصنع من جذع النخلة مرجعا فطردهم
وحينما توفي السيد محسن الحكيم حركوا الناس فانطلقوا في مسيرة يهتفون (( سيد يوسف قلدناه )) الا انه رفض المرجعية
وكان التخطيط هو اختيار السيد احمد المستنبط مرجعا بعد السيد الخوئي ولكنه توفي في حياة السيد وبعدها خططوا لترشيح السيد محمد الروحاني بعد وفاة السيد الخوئي فسافر من ايران للاردن ولكن دخول صدام للكويت عرقل سفره فعاد لايران والسيد الخوئي لا زال حيا .
وكانوا يخططون لترشيح سلسلة للمرجعية ومنهم الشيخ الخلخالي واخرهم محمد تقي الخوئي الا ان صداما اغتالهم فتغير التخطيط

فالشياع تتحكم به الاموال والوكلاء السابقون والتجار احيانا وبعض الحكام فلا يعتمد عليه .
ثانيا : اثنان من اهل الخبرة وهذا لايصح الاعتماد عليه لان كل فقيه لديه اثنان من اهل الخبرة بل اكثر .
ثالثا : الاختبار المباشر ، وهذا لايصح الاعتماد عليه لان المكلف غير الفقيه لايستطيع اختبار الفقيه .
والاهم من ذلك : (( ان الاعلم هو الذي يطابق رايه الحكم الشرعي الثابت في اللوح المحفوظ ولا احد يعرف هذا الحكم حتى يمتحن الاخرين على ضوئه ))
وعلى ضوء ذلك فليس امامنا الا ان نقول ان الاعلم هو من يؤدي المسؤولية على وجهها الصحيح ويحمل خصائص قيادية متميزة ومن اهمها مشاركة الناس الامهم وامالهم والتواضع والزهد والمعرفة بعلوم العصر والاطلاع على الاوضاع الاجتماعية والسياسية وان يكون له راي في الاحداث المهمة ببيان او مقال او فتوى