تويت
المشاركة الأصلية بواسطة دموع ولائية
استخدموها كثيرا في بيان علوم الدين والذي لايمكن ان يفعله النبي
ولو فتحتم الكتب لوجدتموها محشية بذلك
ولو فتحتم الكتب لوجدتموها محشية بذلك
-
-
بسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ دَائِمَّا سَرْمَدَا، وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَىَ قِيّامِ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
المشاركة الأصلية بواسطة ابو مصلحجواب جيد
وإنّ كان رسول الله
يستخدم التقية لديكم فــ هل تضل محكوماً بهذا الكلام ؟!
أخرج البخاري من طريق قتيبة بن سعيد ، عن عروة بن الزبير ، أن عائشة أخبرته أن رجلاً استأذن في الدخول إلى منزل النبي فقال صلى الله عليه وآله وسلم :
« إئذنوا له فبئس ابن العشيرة ، أو بئس أخو العشيرة ، فلما دخل ألان له الكلام ، فقلت له : يا رسول الله ! قلت ما قلت ثم ألِنتَ له في القول ؟ فقال : أي عائشة ، إنّ شرَّ الناس منزلة عند الله من تركه أو وَدَعَهُ الناس اتقاء فحشه »(1).
ونظير هذا الحديث ما أخرجه الطبراني من حديث ابن بريدة ، عن أبيه، قال :
( كنّا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأقبل رجل من قريش ، فأدناه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وقرّبه ، فلمّا قام ، قال : « يا بريدة أتعرف هذا » ؟
قلتُ : نعم ، هذا أوسط قريش حسباً ، وأكثرهم مالاً ؛ ثلاثاً ، فقلت : يارسول الله أنبأتك بعلمي فيه ، فأنت أعلم . فقال صلى الله عليه وآله وسلم : « هذا ممن لايقيم الله له يوم القيامة وزناً » (2).
____________
1) صحيح البخاري 8 : 38 كتاب الاكراه ، باب المداراة مع الناس . وسنن أبي داود 4 : 251 | 4791 و4792 و4793 . وسنن الترمذي 4 : 359 | 1996 باب 59 وقال (هذا حديث حسن صحيح) . ومسند أحمد 7 : 59 | 23856 ، والطبعة الاُولى 6 : 38 . واُنظر : اُصول الكافي 2 : 245 | 1 كتاب الايمان والكفر ، باب من يتقى شرّه .
2) المعجم الاَوسط | الطبراني 2 : 165 | 1304 . ومجمع الزوائد | الهيثمي 8 : 17
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة دموع ولائيةبسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ دَائِمَّا سَرْمَدَا، وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَىَ قِيّامِ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
جواب جيد
وإنّ كان رسول الله يستخدم التقية لديكم فــ هل تضل محكوماً بهذا الكلام ؟!
أخرج البخاري من طريق قتيبة بن سعيد ، عن عروة بن الزبير ، أن عائشة أخبرته أن رجلاً استأذن في الدخول إلى منزل النبي فقال صلى الله عليه وآله وسلم :
« إئذنوا له فبئس ابن العشيرة ، أو بئس أخو العشيرة ، فلما دخل ألان له الكلام ، فقلت له : يا رسول الله ! قلت ما قلت ثم ألِنتَ له في القول ؟ فقال : أي عائشة ، إنّ شرَّ الناس منزلة عند الله من تركه أو وَدَعَهُ الناس اتقاء فحشه »(1).
ونظير هذا الحديث ما أخرجه الطبراني من حديث ابن بريدة ، عن أبيه، قال :
( كنّا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأقبل رجل من قريش ، فأدناه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وقرّبه ، فلمّا قام ، قال : « يا بريدة أتعرف هذا » ؟
قلتُ : نعم ، هذا أوسط قريش حسباً ، وأكثرهم مالاً ؛ ثلاثاً ، فقلت : يارسول الله أنبأتك بعلمي فيه ، فأنت أعلم . فقال صلى الله عليه وآله وسلم : « هذا ممن لايقيم الله له يوم القيامة وزناً » (2).
____________
1) صحيح البخاري 8 : 38 كتاب الاكراه ، باب المداراة مع الناس . وسنن أبي داود 4 : 251 | 4791 و4792 و4793 . وسنن الترمذي 4 : 359 | 1996 باب 59 وقال (هذا حديث حسن صحيح) . ومسند أحمد 7 : 59 | 23856 ، والطبعة الاُولى 6 : 38 . واُنظر : اُصول الكافي 2 : 245 | 1 كتاب الايمان والكفر ، باب من يتقى شرّه .
2) المعجم الاَوسط | الطبراني 2 : 165 | 1304 . ومجمع الزوائد | الهيثمي 8 : 17
هل تعتقد ان هذا الفعل تقية في بيان معارف الدين؟
يعني قال ان الشيء الفلاني حلال وهو حرام تقية
هذا من باب حسن المعاملة للناس لاجل الدعوة واللين لهم يعتبر تقية في بيان معارف الدين!!!!
الم يقل الله تعالى لموسى عليه السلام (فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى)
مع ان فرعون يدعي بانه رب
هذه ليست ماتحدث عنه الشريف المرتضى
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابو مصلحالخلاصة
يعني منطقيا ربما عمر رضي الله عنه يحصل على هذه المنزلة
ولكن علي بن ابي طالب رضي الله عنه اساسا فوق هذه المرتبة, فمنطقيا لايمكن
******************
نقطة مهمة هنا ...
حتى لو فرضنا ان هناك نبي سوف ياتي من بعده صلى الله عليه وسلم
- من باب الفرض-
فان علي بن ابي طالب رضي الله عنه لاتجوز له عندكم هذه المنزلة
لانه يستخدم التقية في الدين
كما قال الشريف المرتضى في الشافي (3- 255)
" إن الرسول صلى الله عليه وآله إنما لم تجز التقية عليه لأن الشريعة لا تعرف إلا من قبله"
بينما الائمة عندكم استخدموا التقية في الدين
فهو لايستطيع ان يصل الى هذه المنزلة على فرض ان هناك مستحق
هم خلفاء وأوصياء وأمناء الله تعالى في الأرض وليسوا أنبياء , وأن كانوا أفضل من الأنبياء قاطبة بأستثناء جدهم صلى الله عليه وآلهِ .
لو كان ما تقولهُ صحيحاً , من قال لكَ لو أنَّ الأئمة عليهم السلامُ بعثهم اللهُ تعالى أنبياءَ لأستخدموا التقيةَ في التبليغ وبيان الدين ؟!
وأجبني : كيف عمر هو مؤهلٌ أن يكون خاتم الأنبياء لو لم يبعث النبي صلى الله عليهِ وآله ؟! .
تحيّاتي ..تعليق
-
أتقدم بالشكر لكل الاخوة والاخوات الموالين على مرورهم وردودهم المفحمة
وفقكم الله وسدد خطاكم
ممتن لكم كثيراً
تصورك خطاً للموضوع يا ناصبي
لماذا هذه المنزلة؟
اليست منزلة الامامة افضل من النبوة؟
الواحد يبحث عن فضيلة افضل وليس ادنى
يعني لو قلت ان الملك يستحق منزلة مدير عام
فهذا تنقيص في حق الملك وليس فضيله له
--------------------------
لان الامام علي عليه السلام لو كان نبي لكان بمستوى النبوة التي للرسول وبهذا يكون افضل الانبياء والمرسلين
لاننا متفقين من كون النبي محمد ص واله خير من كل الانبياء قاطبة
فان كان الامام نبي لا ينبغي كما وصفت
الخلاصة
يعني منطقيا ربما عمر رضي الله عنه يحصل على هذه المنزلة
ولكن علي بن ابي طالب رضي الله عنه اساسا فوق هذه المرتبة, فمنطقيا لايمكن
******************
خلصت روحك
من اين المنطق الذي أتيت به
فكما بينا لو كان ما تقلونه من كون عمر نبي لكان ابو بكر دون المنزلة التي لعمر فكيف يتقدم عليه بالخلافة
قياس باطل لان النبي كذالك عمل بالتقية كما سبقه الانبياء من قبل
نقطة مهمة هنا ...
حتى لو فرضنا ان هناك نبي سوف ياتي من بعده صلى الله عليه وسلم
- من باب الفرض-
فان علي بن ابي طالب رضي الله عنه لاتجوز له عندكم هذه المنزلة
لانه يستخدم التقية في الدين
بينما الائمة عندكم استخدموا التقية في الدين
فهو لايستطيع ان يصل الى هذه المنزلة على فرض ان هناك مستحق
هل نحن نصدق الوهابية المجسمة النواصب ام نصدق قول الرسول ص واله
الذي قرن علي ابن ابي طالب عليه السلام بهارون عليه السلام
وهابية نعاج يبغضون أمير المؤمنين كما هم خلفائهم ومهاتهم عائشة وحفصة
حشركم الله مع من تحبون
ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة
تعليق
تعليق