إعـــــــلان

**المسلم الشيعي** · 15-07-2011, 05:29 PM

يمكن أن يقال في ردِّ من يحاول الاستدلال بصلاة أبي بكر بالناس (إن ثبتت) في حياة النبي (صلى الله عليه وآله) وفي مسجده للخلافة:أولاً ـ ليست إمامة الجماعة لدى اهل السنة منصباً خطيراً ومهماً أو قيادة شعبية أو دينية في عرف الإسلام، ولذلك روي في كتبهم القول (صلوا خلف كل بر وفاجر)، ولو صح أن ابن أبي قحافة أمّ الناس فلا يكون ذلك كاشفاً حسب الموازين التي يعترفون بها لإمامة الجماعة ان الرجل ذو أهلية ويحمل مزية يصلح بها للزعامة الدينية والسياسية، بل جملة منهم لا يشترطون البلوغ في إمام الجماعة.
ثانياً ـ ان سحب رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأمر من الله آيات من سورة البراءة التي كان أبو بكر مكلفاً منه (صلى الله عليه وآله) بقراءتها على الناس في موسم الحج لأكبر شاهد على أن ابابكر لا يصلح للقيادة الزعامة، وكذلك فشله في فتح قلعة خيبر.
ثالثاً ـ إن الروايات التي رويت من طرق أبناء العامة في هذا الشأن مختلفة ومتباينة في صلب الموضوع بحيث لا يمكن القول بأنها تحكي عن معنى واحد، وإليك بعضاً منها:
روى عبد الله بن هشام عن أبيه عن عبد الله بن زمعة بن الاسود بن مطلب بن أسد (قال: لما استعز برسول الله (صلى الله عليه وآله) وأنا عنده في نفر من المسلمين دعا بلال للصلاة وقال مروا من يصلي بالناس قال فخرجت فإذا عمر في الناس وكان أبو بكر غائباً فقلت قم يا عمر فصل بالناس قال فقام فلما كبّر عمر سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) صوته وكان عمر رجلاً مجهراً فقال رسول الله فأين أبو بكر يأبى الله ذلك والمسلمون، يأبى الله ذلك والمسلمون قال فبعث الى أبي بكر فجاء بعدما صلى عمر تلك الصلاة فصلى بالناس...) إلى آخر الرواية.
وروى ابن زمعة من طريق آخر انه لما سمع النبي (صلى الله عليه وآله) صوت عمر قال: ابن زمعة خرج النبي (صلى الله عليه وآله) حتى اطلع رأسه من حجرته ثم قال لا لا لايصلي بالناس الا ابن أبي قحافة يقول ذلك مغضباً... الخ الرواية.
ورويت قصة الصلاة بنحو آخر عن أم المؤمنين عائشة:
قال الأسود (بن عبد المطلب) كنا عند عائشة فذكرنا المواظبة على الصلاة والمواظبة لها. قالت لما مرض النبي (صلى الله عليه وآله) مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة، فأذن بلال قال مروا أبا بكر فليصلِ بالناس، فقيل إن أبا بكر رجل اسيف إذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس، فأعاد فاعادوا له فأعاد الثالثة فقال إنكن صواحب يوسف. مروا أبا بكر فليصلِ بالناس فخرج أبو بكر فوجد النبي (صلى الله عليه وآله) في نفسه خفة فخرج يهادي بين رجُلين كأني انظر الى رجليه تخطان من الوجع فأراد أبو بكر أن يتأخر فأومأ اليه النبي (صلى الله عليه وآله) مكانك ثم أوتي به حتى جلس الى جنبه. قيل للأعمش فكان النبي (صلى الله عليه وآله) يصلي وأبو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة أبي بكر؟ فقال برأسه نعم.
وقال ابن كثير وقد رواه البخاري في غير موضع من كتابه ومسلم والنسائي وابن ماجة من طرق متعددة عن الأعمش به. وأيضاً قال ابن كثير روى البخاري عن قتيبة ومسلم عن أبي بكر بن شيبة ويحيى بن يحيى عن معاوية به.
فينبغي أن تلتفت أيها الناظر أن هذا الخبر مع هذه التأكيدات في السند انما يثبت إمامة رسول الله (صلى الله عليه وآله) واقتداء أبي بكر به (صلى الله عليه وآله) ودعوى أن أبا بكر كان إمام الناس لا يعقل إذ يعني ذلك ان هناك إمامين في صلاة واحدة شخصية.
وقال ابن كثير قال البخاري ثنا عبد الله بن يوسف أنبأنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة انها قالت: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال في مرضه مروا أبا بكر فليصلِ بالناس قال ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن عائشة انها قالت: لقد عاودت رسول الله (صلى الله عليه وآله) في ذلك وما حملني على معاودته الا اني خشيت ان يتشاءم الناس بأبي بكر والا أني علمت انه لن يقوم مقامه احد الا تشاءم الناس به فأحببت ان يعدل ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن ابي بكر الى غيره.
ملاحظة: أترى ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يريد ان يتشاءم به الناس وعائشة لا تريد ذلك!!
ورويت قصة الصلاة بطريق آخر مختلف عما تقدم مع في ما تقدم من التباين والاختلاف.
عن عبيد الله بن عبد الله قال دخلت على عائشة فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقالت: بلى ثقل برسول الله (صلى الله عليه وآله) وجعه فقال اصلى الناس؟ قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله فقال: صبّوا اليّ ماءً في المخضب ففعلنا قالت فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال اصلى الناس؟ قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال دعوا لي ماءً في المخضب ففعلنا فأغتسل ثم ذهب لينوء فاغمى عليه ثم افاق فقال اصلى الناس؟ قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال دعوا لي ماءً في المخضب ففعلنا قالت فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم افاق فقال اصلى الناس؟ قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قالت والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله لصلاة العشاء فارسل رسول الله (صلى الله عليه وآله ) لابي بكر لان يصلي بالناس وكان ابو بكر رجلاً رقيقاً فقال يا عمر صل بالناس فقال أنت أحق بالناس فصلى بهم تلك الأيام ثم ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) وجد خفة فخرج بين رجلين أحدهما العباس لصلاة الظهر فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر فأومأ اليه ان لا يتأخر وامرهما فأجلساه الى جنبه وجعل ابو بكر يصلي قائما ورسول الله يصلي قاعداً... الى ان قال ابن كثير: وفي رواية فجعل ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله وهو قائم والناس يصلون بصلاة أبي بكر ورسول الله قاعد الى الآخر.
ورواية اخرى ذكرها ابن كثير عن الارقم بن شرحبيل عن ابن عباس قال: لما مرض النبي (صلى الله عليه وآله) امر أبا بكر ان يصلي بالناس ثم وجد خفة فخرج فلما أحس به أبو بكر أراد ان ينكص فأومأ اليه النبي (صلى الله عليه وآله) وجلس الى جنب أبي بكر عن يساره واستفتح من الآية التي انتهى اليها أبو بكر.
وقال ابن كثير: رواه عن وكيع عن اسرائيل عن أبي اسحق عن أرقم عن ابن عباس بأطول من هذا. وقال وكيع مرة: فكان أبو بكر يأتم بالنبي والناس يأتمون بأبي بكر.
ورواية اخرى تعطي عكس ذلك.
قال الامام أحمد: ثني شباب بن سوار ثنا شعبة عن نعيم بن أبي هند عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة قالت: صلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) خلف ابي بكر قاعداً في مرضه الذي مات فيه.
وفي رواية اخرى: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلى آخر صلاة صلاها مع القوم في ثوب واحد ملتحفاً به خلف أبي بكر.
وهكذا روايات متعددة لن تجد روايتين منها تتفق في المعنى فضلاً عن اللفظ وذلك دليل على اختلاق القصة.

**من اهل السنة** · 15-07-2011, 05:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

أولاً ـ ليست إمامة الجماعة لدى اهل السنة منصباً خطيراً ومهماً أو قيادة شعبية أو دينية في عرف الإسلام، ولذلك روي في كتبهم القول (صلوا خلف كل بر وفاجر)، ولو صح أن ابن أبي قحافة أمّ الناس فلا يكون ذلك كاشفاً حسب الموازين التي يعترفون بها لإمامة الجماعة ان الرجل ذو أهلية ويحمل مزية يصلح بها للزعامة الدينية والسياسية، بل جملة منهم لا يشترطون البلوغ في إمام الجماعة.

لكن هذا المقام وضعه فيه النبي صلى الله عليه واله وسلم وليس هو تربع عليه رغم عن الناس, والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول : يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأكبرهم سنا

فمن الطبيعي ان نقول ان ابوبكر الصديق الذي اختاره رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الاقرأ والاعلم
لانه اخبرنا بهذه القواعد في الاولية للامام.

**المسلم الشيعي** · 15-07-2011, 05:44 PM

يا صغير اكلت انت باقي التعليق

اثبتنا ان الصلاة ابي بكر ليست بثابتة عندكم

**من اهل السنة** · 15-07-2011, 05:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

يا صغير اكلت انت باقي التعليق

اثبتنا ان الصلاة ابي بكر ليست بثابتة عندكم

لو لم تكن ثابته لما احتجت انت الى التحدث عن فضلها
فانا علقت على اول نقطة في الموضوع

**أم غفران** · 15-07-2011, 06:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

يا صغير اكلت انت باقي التعليق

اثبتنا ان الصلاة ابي بكر ليست بثابتة عندكم

الرسول

لم يأمر ابو بكر بصلاة ولكن هذهِ مؤامرة عائشة وحفصة أنّ المرأتين قد قامتا بما كانتا ملحّتين عليه ونفذّتاه فقال: « إنّكنّ لصويحبات يوسف » ثمّ بادر إلى الخروج معجّلا معتمداً على رجلين، ورجلاه تخطّان في الأرض ) لو كان الرسول

امر ابو بكر بصلاة في المسجد لماذا ذهب الى المسجد وتقدم الى الصلاة في صحيح مسلم قالت : لما دخل رسول الله ( ص ) بيتي قال : " مروا أبا بكر فليصل بالناس " قالت : فقلت : يا رسول الله إن أبا بكر رجل رقيق إذا قرأ القرآن لا يملك دمعه ، فلو أمرت غير أبي بكر . . . فراجعته مرتين أو ثلاثا فقال : " ليصل بالناس أبو بكر فانكن صواحب يوسف صحيح مسلم ج 1 / 313 ، كتاب الصلاة باب استخلاف الامام لعذر . وصحيح البخاري ج 1 / 87 كتاب الاذان ج 1 / 87 ، ومسند أحمد ج 6 / 229 ومسند أبي عوانة ج 2 / 114 . الرسول ينتبه إلى ذلك خرج في آخر رمق يتهادى بين علي والفضل بن العباس حتى قام في المحراب وصلى ثم رجع إلى بيته ومات في ارتفاع الضحى ماذا يعني لك ذلك قالت : ان رسول الله ( ص ) لما ثقل فقال : " أصلى الناس ؟ " فقلنا : لا ، هم ينتظرونك فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال : ، ( أصلى الناس ؟ " فقلنا : لا وهم ينتظرونك يا رسول الله ، قالت : والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله لصلاة العشاء ، فأرسل رسول الله ( ص ) إلى أبي بكر أن يصلي بالناس ، وكان أبو بكر رجلا رقيقا ، فقال : يا عمر صل بالناس ، فقال عمر : أنت أحق بذلك ، فصلى بهم أبو بكر تلك الأيام ، ثم ان رسول الله وجد خفة فخرج بين رجلين أحدهما العباس لصلاة الظهر فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر فأومأ إليه ان لا تتأخر وأمرهما فأجلساه إلى جنبه ، فقال ابن عباس : سمت لك الرجل الذي كان مع العباس ؟ قلت : لا ، قال : هو علي صحيح البخاري ج 1 / 88 باب إنما جعل الإمام ليؤتم به ، وصحيح مسلم ج 2 / 20 باب استخلاف الإمام ، وسنن النسائي ج 1 / 134 باب الائتمام بالإمام يصلي قاعدا ، ومسند أحمد ج 6 / 251 ، والكنز ج 4 / 59 ، وطبقات ابن سعد ج 2 /

**المسلم الشيعي** · 16-07-2011, 05:56 PM

حياكم الله

**Muhannad** · 17-07-2011, 08:19 AM

فمن الطبيعي ان نقول ان ابوبكر الصديق الذي اختاره رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الاقرأ والاعلم

1- اين نجد في كتاب الله عز وجل ان الرسول ص اختار ابا بكر ليصلي بالناس؟؟؟؟؟
2- اين نجد في كتاب الله عز وجل ان ابا بكر الأقرأ و الاعلم؟؟؟؟
3- لو كان ابو بكر الأقرا و الاعلم لما امه العبد سالم مولى ابي حديفه
4- كيف يكون الأقرا و الاعلم و هو لا يعرف معنى كلمه في القرآن ؟؟؟
انا وجدنا ابا بكر الاجهل بين الصحابه بعد عمر فأثبت لنا انه ههههه الاعلم .

نريد من المدعو اهل السنه ان يستدل على ما يقول من القرآن و من القرآن فقط لا ان يرسل الكلام على عواهنه

**من اهل السنة** · 17-07-2011, 08:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

1- اين نجد في كتاب الله عز وجل ان الرسول ص اختار ابا بكر ليصلي بالناس؟؟؟؟؟

؟؟؟

**المسلم الشيعي** · 17-07-2011, 08:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة من اهل السنة

؟؟؟

هل هذا جواب؟

**من اهل السنة** · 17-07-2011, 09:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

هل هذا جواب؟

اين نجد في كتاب الله ان هذا ليس جواب؟

**المسلم الشيعي** · 17-07-2011, 09:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة من اهل السنة

اين نجد في كتاب الله ان هذا ليس جواب؟

راجع عمر ربكم

هو قال حسبنا كتاب الله

**Muhannad** · 18-07-2011, 08:07 AM

؟؟؟

هذا جواب الطرشان اخي السلم الشيعي و لن نعلق اكثر فقد كفيتنا عناء الرد بارك الله فيك

**المسلم الشيعي** · 27-07-2011, 01:06 PM

يرفععععععع

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

إكذوبة صلاة أبابكر بالناس في حياة النبي (ص)

إكذوبة صلاة أبابكر بالناس في حياة النبي (ص)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين