إعـــــــلان

**المسلم الشيعي** · 16-07-2011, 11:44 PM

اين الهارب الوهابي حفيد ابو هريرة؟

**كتيبة المهاجرين** · 17-07-2011, 12:22 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين.

وقد ثبت هذا الحديث عند الرافضة و رواه إمامهم ووصيهم السادس المعصوم كما يزعمون ، وقد أخرجه مفسرو الشيعة في تفاسيرهم أيضا .

- ففي تفسير القمي عن أبي بصير، عن أبي عبدالله(ع):" أن بني اسرئيل كانوا يقولون ليس لموسى ما للرجال وكان موسى إذا أراد الإغتسال ذهب إلى موضع لايراه فيه أحد من الناس فكان يوماً يغتسل على شط نهر وقد وضع ثيابه على صخرة فأمرالله الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بنو اسرائيل إليه فعلموا أنه ليس كما قالوا أنزل الله : " يَـأَيُّـهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ ءَاذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللهُ مِمَّا قَالُواْ وَكَانَ عِندَاللهِ وَجِيهًا " [ الأحزاب/69 ] (2) .

(2) القمي 2/ 179 ، و الصافي 4 /205 - 206 ، وكنز الدقائق 8 / 230 - 231 ، و بيان السعادة 3 / 257 ، والجوهر الثمين 5 / 165 ،ونور الثقلين 4 / 308، قصص الأنبياء ص 249 - 250 ، والبرهان 3/329 ، و الميزان 16/353، و الكاشف 6/243 ، وجوامع الجامع 2/339 ، و منهج الصادقين 4/321 لفتح الله الكاشاني .

ثم أن مفسرهم الطبرسي في مجمع البيان أثبت هذا الحديث فقال :" أن موسى عليه السلام كان حيياً ستيراً يغتسل وحده فقال ما يتستر منّا إلا لعيب بجلده أما برص وأما أدرة فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علىحجر فمر الحجر بثوبه فطلبه موسى عليه السلام فرآه بنو اسرئيل عرياناً كأحسن الرجال خلقا فبرأه الله مما قالوا " (3) .

(3) تفسير مجمع البيان للطبرسي 8/372 .

قال رئيس علمائهم نعمة الله الجزائري في قصصه(ص 250) : " قال جماعة من أهل الحديث لا استبعاد فيه بعد ورود الخبر الصحيح وإن رؤيتهم له على ذلك الوضع لم يتعمده موسى عليه السلام ولم يعلم إن أحد ينظر إليه أم لا وأن مشيه عرياناً لتحصيل ثيابه مضافاً إلى تبعيده عما نسبوه إليه ، ليس من المنفرات ".

تحياتي إلى المُنصفين .

**فداء علي** · 17-07-2011, 12:58 AM

كتيبة ات لنا بتعليق علماء الشيعة عليه وليس بما ذكروه في كتبهم لو سمحت

**كتيبة المهاجرين** · 17-07-2011, 01:13 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين.

حاول الشيعة الإمامية الطعن في تفاسير أهل السنة و الجماعة و في صحاح أهل السنة و الجماعة و ذلك عن جهلهم عندما أنكروا أن سيدنا موسى عليه السلام أراد أن يغتسل فأمر الله عز وجل حجرة أن تتحرك من مكانها فتحركت من مكانها و ظهرت عورة سيدنا موسى عليه السلام، و ذلك بعد قول الرافضة ليس لموسى ما لرجال
تفسير قوله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهاً [الأحزاب : 69]

تفسير القمي لعلي بن إبراهيم القمي(ت 329 هـ) الجزء2 صفحة197

http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2007.html

حدثني أبي عن النضر بن سويد عن صفوان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام إن بني إسرائيل كانوا يقولون ليس لموسى ما للرجال وكان موسى إذا أراد الاغتسال يذهب إلى موضع لا يراه فيه أحد من الناس وكان يوما يغتسل على شط نهر وقد وضع ثيابه على صخرة فأمر الله الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بنو إسرائيل إليه فعلموا انه ليس كما قالوا فأنزل الله ( يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا . . . الخ ) أخبرنا الحسين بن محمد عن المعلى بن محمد عن أحمد بن النضر عن محمد بن مروان رفعه إليهم عليه السلام فقال يا أيها الذين آمنوا لا تؤذوا رسول الله في علي عليه السلام والأئمة عليهم السلام كما آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا .

تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ)

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&Page=2&Size=1

ثم خاطب سبحانه المظهرين للإِيمان فقال { يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرَّأه الله مما قالوا } أي لا تؤذوا محمداً صلى الله عليه وسلم كما آذى بنو إسرائيل موسى فإن حق النبي صلى الله عليه وسلم أن يعظمّ ويبجّل لا أن يؤذى واختلفوا فيما أوذي به موسى على أقوال:
أحدها: أن موسى وهارون صعدوا الجبل فمات هارون فقالت بنو إسرائيل أنت قتلته فأمر الله الملائكة فحملته حتى مرّوا به على بني إسرائيل وتكلمت الملائكة بموته حتى عرفوا أنه قد مات وبرَّأه الله من ذلك عن علي (ع) وابن عباس واختاره الجبائي.
وثانيها: أن موسى كان حيياً ستيراً يغتسل وحده فقالوا ما يستتر منا إلا لعيب بجلده إما برص وإما ادْرَة فذهب مرّة يغتسل فوضع ثوبه على حجر فمر الحجر بثوبه فطلبه موسى فرآه بنو إسرائيل عرياناً كأحسن الرجال خلقاً فبرأه الله مما قالوا رواه أبو هريرة مرفوعاً. وقال قوم: إن ذلك لا يجوز لأن فيه إشهار النبي وإبداء سوأته على رؤوس الأشهاد وذلك ينفر عنه.

مستدرك الوسائل للميرزا النوري الجزء1صفحة486

http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1089.html

1236 / 5 علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه عن النضر عن صفوان عن أبي بصير عن أبي عبد الله ( ع ) إن بني إسرائيل كانوا يقولون ليس لموسى (ع) ما للرجال وكان إذا أراد الاغتسال ذهب إلى موضع لا يراه فيه أحد من الناس فكان يوما يغتسل على شط نهر وقد وضع ثيابه على صخرة فأمر الله الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بنو إسرائيل إليه فعلموا انه ليس كما قالوا فانزل الله ( يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا . . موسى ) الآية

بحار الأنوار للمجلسي الجزء13صفحة8

http://www.al-shia.com/html/ara/book...ehar13/a1.html

10 - تفسير علي بن إبراهيم: أبي عن النضر عن صفوان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام إن بني إسرائيل كانوا يقولون: ليس لموسى ما للرجال وكان موسى إذا أراد الاغتسال ذهب إلى موضع لا يراه فيه أحد من الناس وكان يوما يغتسل على شط نهر وقد وضع ثيابه على صخرة فأمر الله الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بنو إسرائيل إليه فعلموا أنه ليس ‹صفحة9› كما قالوا فأنزل الله: "يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا" إلى قوله : "وجيها" .

التفسير الصافي للفيض الكاشاني(ت 1090 هـ) الجزء4صفحة205

http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2042.html

( 69 ) يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا فأظهر براءته من مقولهم وكان عند الله وجيها ذا قربة ووجاهة القمي عن الصادق عليه السلام إن بني إسرائيل كانوا يقولون ليس لموسى ما للرجال وكان موسى إذا أراد الاغتسال ذهب إلى موضع لا يراه فيه أحد من الناس فكان يوما يغتسل على شط نهر وقد وضع ثيابه على صخرة فأمر الله عز وجل الصخرة فتباعدت عنه عليه السلام حتى نظر بنو إسرائيل إليه فعلموا أن ليس كما قالوا فأنزل الله الآية

تفسير نور الثقلين للحويزي الجزء4صفحة308

http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2049.html

250 - في تفسير علي بن إبراهيم حدثني أبي عن النضر بن سويد عن صفوان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام ان بني إسرائيل كانوا يقولون ليس لموسى ما للرجال ، وكان موسى إذا أراد الاغتسال ذهب إلى موضع لا يراه فيه أحد ، فكان يوما يغتسل على شط نهر وقد وضع ثيابه على صخرة ، فأمر الله عز وجل الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بنو إسرائيل إليه فعلموا ان ليس كما قالوا ، فأنزل الله : يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى لاية .

تفسير الميزان للطباطبائي الجزء16صفحة353

http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2076.html

وفى تفسير القمي بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أن بني إسرائيل كانوا يقولون: ليس لموسى ما للرجال وكان موسى إذا أراد الاغتسال ذهب إلى موضع لا يراه فيه أحد فكان يوما يغتسل على شط نهر وقد وضع ثيابه على صخرة فأمر الله الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بنو إسرائيل إليه فعلموا أن ليس كما قالوا فأنزل الله ( يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى ) الآية .

قصص الأنبياء الجزائري صفحة249

تفسير علي بن إبراهيم عن الصادق عليه السلام قال: ان بني إسرائيل كانوا يقولون : ليس لموسى ما للرجال وكان موسى ( ع ) إذا أراد الاغتسال ذهب إلى موضع لا يراه فيه أحد وكان يوما يغتسل على شط نهر وقد وضع ثيابه على صخرة فأمر الله الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بنو إسرائيل إليه فعلموا انه ليس كما قالوا فأنزل الله : (يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا . . . ) الآية .

تفسير تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ)

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0

{يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ آذَوْاْ مُوسَىٰ فَبرَّأَهُ ٱللَّهُ مِمَّا قَالُواْ} فى حقّه وآذوه وكان مناسب المقام من حمل الآيات فى إيذاء الرّسول وإيذاء المؤمنين على إيذائه فى علّى (ع) وإيذاء علىٍّ (ع) وفاطمة (ع) أن يكون المعنى لا تكونوا فى إيذاء الرّسول او فى إيذاء علىٍّ (ع) كالّذين آذوا موسى {وَكَانَ عِندَ ٱللَّهِ وَجِيهاً} وذلك أن موسى كان حيّياً لا يغتسل إلا فى موضعٍ لا يراه احد فقال بعض إنّه عنّين وقال بعض: انّه ليس له ما للرّجال، وقال بعض: أن به عيباً أما برص أو اُدْرة فذهب مرّة يغتسل ووضع ثوبه على حجرٍ فمرّ الحجر بثوبه فطلبه موسى (ع) فرآه بنو إسرائيل عرياناً كأحسن الرّجال فبرّأه الله ممّا قالوا.

تحياتي إلى المُنصفين .

**فداء علي** · 17-07-2011, 01:21 AM

يعني انت مقر بهذه التفاسير ومقتنع بها وتقر بصحتها ؟!؟!؟

**كتيبة المهاجرين** · 17-07-2011, 01:25 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

المشاركة الأصلية بواسطة فداء علي

يعني انت مقر بهذه التفاسير ومقتنع بها وتقر بصحتها ؟!؟!؟

أظن أنَّ السؤال موجه لكم أنتم.

فكيف تعيبون على غيركم بشيء موجود في كتبكم.

تحياتي إلى المُنصفين.

**فداء علي** · 17-07-2011, 01:33 AM

يعني اذا نحن لا نعترف سقط احتجاجك
واذا اعترفنا فهذا شاننا

لكن ماذا عنك انت هل تجد هذه التفسير صحيحة وانت مقتنع بها ؟!؟!؟

**كتيبة المهاجرين** · 17-07-2011, 01:38 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

المشاركة الأصلية بواسطة فداء علي

يعني اذا نحن لا نعترف سقط احتجاجك
واذا اعترفنا فهذا شاننا

لكن ماذا عنك انت هل تجد هذه التفسير صحيحة وانت مقتنع بها ؟!؟!؟

قد طالبتنا بالدليل فوضعنا لك الروايات من كتبكم .

فهل توافق على جاء في تفاسير كتبكم ؟.

أظن أن الموضوع احتُرق و لم يعدْ صالح للرفع .

تحياتي إلى المنصفين.

**فداء علي** · 17-07-2011, 02:03 AM

بودي اجد وهابيا مستقيما ؟!؟!؟

ويتصرف كرجل

**المسلم الشيعي** · 17-07-2011, 04:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

موسى (ع) يغتسل عرياناً

صحيح البخاري

- كتاب الغسل - باب من إغتسل عرياناً وحده في الخلوة ومن تستر فالتستر أفضل

‏274 - حدثنا : ‏ ‏إسحاق بن نصر ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏، عن ‏ ‏معمر ‏ ‏، عن ‏ ‏همام بن منبه ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏كانت ‏ ‏بنو إسرائيل ‏ ‏يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض وكان ‏ ‏موسى ‏(ص) ‏‏يغتسل وحده ، فقالوا : والله ما يمنع ‏ ‏موسى ‏أن يغتسل معنا إلاّ أنه ‏ ‏آدر ‏ ‏فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه ، فخرج ‏ ‏موسى ‏ ‏في ‏ ‏إثره ‏ ‏يقول ثوبي يا حجر حتى نظرت ‏ ‏بنو إسرائيل ‏ ‏إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏فقالوا : والله ما ‏ ‏بموسى ‏ ‏من ‏ ‏بأس ‏ ‏وأخذ ثوبه ‏ ‏فطفق ‏ ‏بالحجر ضرباً ، فقال أبو هريرة ‏: ‏والله إنه ‏ ‏لندب ‏ ‏بالحجر ستة أو سبعة ضرباً بالحجر.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=276

صحيح مسلم

- كتاب الفضائل - باب من فضائل موسى (ص)

‏339 - وحدثنا : ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ، حدثنا : ‏ ‏معمر ‏ ‏، عن ‏ ‏همام بن منبه ‏ ‏قال : هذا ما ، حدثنا : ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏، عن ‏ ‏محمد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فذكر أحاديث منها ، ‏وقال رسول الله ‏(ص)‏ ‏كانت ‏ ‏بنو إسرائيل ‏ ‏يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى سوأة بعض وكان ‏ ‏موسى ‏ ‏(ع) ‏ ‏يغتسل وحده ، فقالوا : والله ما يمنع ‏ ‏موسى ‏ ‏أن يغتسل معنا إلاّ أنه آدر قال : فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه قال : ‏ ‏فجمح ‏ ‏موسى ‏ ‏بإثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتى نظرت ‏ ‏بنو إسرائيل ‏ ‏إلى سوأة ‏ ‏موسى ‏، ‏قالوا : والله ما ‏ ‏بموسى ‏ ‏من بأس فقام الحجر حتى نظر إليه قال : فأخذ ثوبه فطفق بالحجر ضرباً قال أبو هريرة ‏: ‏والله إنه بالحجر ندب ستة أو سبعة ضرب ‏ ‏موسى ‏ ‏بالحجر.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=4444

اين الوهابي حفيد ابو هريرة (كتيبة)

**Muhannad** · 17-07-2011, 08:10 AM

كتبية المهاجرين :

عندما نحتج عليكم بحديث مضحك مبكي يقولون اقرأ شرح الحديث . لكنكم من جهلكم تأخذون متن الحديث و تتركون تعليقات العلماء عليه اذا كان في كتبنا .
فمثلا: روى مسلم حفيد المجوس ان النبي نظر الى امرأه فوقعت في نفسه فاتى زوجته زينب وقضى حاجته منها . الله اكبر. كبرت كلمه تخرج من بوزك يا حفيد المجوس . و عندما تذكر هذه الروايه و ما فيها من الطعن الصريح في الرسول ص حيث صوروا الرسول كبهيمة جنس و العياذ بالله يقولون لك اقرا الشرح و فيه ان الرسول اتى زوجته بشهوة الفعل لا بشهوة المرأه . و لاادري من اين علموا ان الرسول ص و العياذ بالله اتى زوجته بهذه النيه مع ان الروايه تثبت انه اتى زوجته بشهوة المراه التي رآها

اي جهل هذا

**كتيبة المهاجرين** · 17-07-2011, 10:42 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

كتبية المهاجرين :

عندما نحتج عليكم بحديث مضحك مبكي يقولون اقرأ شرح الحديث . لكنكم من جهلكم تأخذون متن الحديث و تتركون تعليقات العلماء عليه اذا كان في كتبنا .
فمثلا: روى مسلم حفيد المجوس ان النبي نظر الى امرأه فوقعت في نفسه فاتى زوجته زينب وقضى حاجته منها . الله اكبر. كبرت كلمه تخرج من بوزك يا حفيد المجوس . و عندما تذكر هذه الروايه و ما فيها من الطعن الصريح في الرسول ص حيث صوروا الرسول كبهيمة جنس و العياذ بالله يقولون لك اقرا الشرح و فيه ان الرسول اتى زوجته بشهوة الفعل لا بشهوة المرأه . و لاادري من اين علموا ان الرسول ص و العياذ بالله اتى زوجته بهذه النيه مع ان الروايه تثبت انه اتى زوجته بشهوة المراه التي رآها

اي جهل هذا

أنا وضعت لكم الروايات من كتبكم مرفوقة بالشروحات من كتب تفاسيركم.

و يا يريث أنتم تلتزمون بهذه المنهجية أي نقل الروايات من كتبنا مع إلزامنا بشروحات علماءنا الأفاضل و ليس بفهكم.

تحياتي إلى المنصفين.

**سيد نزار البحراني** · 17-07-2011, 11:54 AM

الأخ كتيبة المهاجرين ....

أولاً : العلماء يشككون في نسبة التفسير للقمي رحمه الله .
فالاستشهاد باطل

ثانياً : الرواية معارضة بروايات أخرى ... أجود منها متناً .... وليس فيها إساءة للكليم ...

ثالثاً : في حال اختلاف الروايات ... فإننا نأخذ ما يخالف رأي العامة ... لأن الموافق لهم قد يكون وارد مورد إلزام أو تقية ....
رابعاً : ما أوردته من تفسير مجمع البيان فالطبرسي ينقل الرواية من عندكم ... ثم استبعد نفسه احتمال صحتها ... وانتقدها .

وقد تطرقت لهذا في موضوع سابق....... فراجع

والسلام