إعـــــــلان

**الكمال977** · 17-07-2011, 10:14 PM

واين الدليل المتصل السند الذي يخبر ان ابا الطفيل صاحب راية مدعي النبوة المختار كان رافضيا مغالي
فابن قتيبة ان لم يأتي بدليل على قوله فلا عبرة بقوله لانه ماعاش ولا راى ابو الطفيل بل الفارق بينهما مئتي سنة
وبالضد من ذلك نقل ابو عمر بن عبد البر وابن حجر انه كان يرى الفضل لابي بكر وعمر ولكنه يقدم عليا
وغلاة الرافضة تعريفهم هم من لايرون لابي بكر وعمر فضلا بل يلعنوهما ويكفرونهما ويكفرون كل الصحابة الا ثلاثة
فكيف يكون ابو الطفيل من غلاة الرافضة وهو يراى الفضل لابي بكر وعمر؟؟
=========
وبعيدا عن ابي الطفيل فانه في عقيدة اهل ان الارتداد والردة جائزة في الصحابي وقد ارتد من الصحابة كثير بعد وفاة الرسول مثل مالك بن النويرة وغيره وهؤلاء اصطلاحا لايطلق عليهم صحابة لان الصحابي من شروطه ان يموت على الايمان فاذا ما ارتد قبل موته فلايسمى صحابيا بل يسمى مرتدا
======
وابو الطفيل عامر واثلة كان طفلا صغيرا لما راى الرسول اخر حياته وكان عمره ثمان سنوات لايميز لذلك هو لم يثبت له سماع من الرسول ولم يروي مباشرة عن الرسول الا بواسطة صحابي اخر غيره والثابت له فقط الرؤية

**حسيني سني** · 17-07-2011, 10:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

واين الدليل المتصل السند الذي يخبر ان ابا الطفيل صاحب راية مدعي النبوة المختار كان رافضيا مغالي
فابن قتيبة ان لم يأتي بدليل على قوله فلا عبرة بقوله لانه ماعاش ولا راى ابو الطفيل بل الفارق بينهما مئتي سنة
وبالضد من ذلك نقل ابو عمر بن عبد البر وابن حجر انه كان يرى الفضل لابي بكر وعمر ولكنه يقدم عليا
وغلاة الرافضة تعريفهم هم من لايرون لابي بكر وعمر فضلا بل يلعنوهما ويكفرونهما ويكفرون كل الصحابة الا ثلاثة
فكيف يكون ابو الطفيل من غلاة الرافضة وهو يراى الفضل لابي بكر وعمر؟؟
=========
وبعيدا عن ابي الطفيل فانه في عقيدة اهل ان الارتداد والردة جائزة في الصحابي وقد ارتد من الصحابة كثير بعد وفاة الرسول مثل مالك بن النويرة وغيره وهؤلاء اصطلاحا لايطلق عليهم صحابة لان الصحابي من شروطه ان يموت على الايمان فاذا ما ارتد قبل موته فلايسمى صحابيا بل يسمى مرتدا
======
وابو الطفيل عامر واثلة كان طفلا صغيرا لما راى الرسول اخر حياته وكان عمره ثمان سنوات لايميز لذلك هو لم يثبت له سماع من الرسول ولم يروي مباشرة عن الرسول الا بواسطة صحابي اخر غيره والثابت له فقط الرؤية

إذا صح ما نقل عن أبي طفيل بأنه فضل علي

على أبي بكر رضي الله عنه فسيكون ممن سار على المنهج الزيدي القائل بتضيل علي عليه السلام بدون طعن في الصحابة الكبار و الله أعلم

**شعیب_بن_صالح** · 18-07-2011, 06:51 AM

وكان المختار ولد بالهجرة وبسبب ذلك ذكره بن عبد البر في الصحابة لأنه له رؤية في ما يغلب على الظن
لسان الميزان، ج6، ص6،

قيل: إن أبا الطفيل كان حامل راية المختار لما ظهر بالعراق، وحارب قتلة الحسين.
ذهبي في سيراعلام ج3 ص470

ويقال أنه كان حامل رأيته
البداية والنهاية، ج9، ص190

أَسَاءَ أَبُو مُحَمَّد بن حزم فضعف أَحَادِيث أبي الطُّفَيْل وَقَالَ كَانَ صَاحب راية الْمُخْتَار الْكذَّاب وَأَبُو الطُّفَيْل صَحَابِيّ لَا شكّ فِيهِ
فتح الباری بن حجر ج1 ص412

وكان من وجوه شيعته وله منه محلٌّ خاص يستغنى بشهرته عن ذكره. ثم خرج طالباً بدم الحسين رضي الله عنه مع المختار بن أبي عبيد وكان معه حتّى قتل المختار.
خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب، ج4، ص39

وكان أبو الطفيل عامر بن وائلة رأى النبي صلى الله عليه وسلم وكان آخر من رآه موتا مات بعد سنة مائة وكان صاحب راية المختار.
طبقات الفقهاء،‌ ج1، ص34

أبو عبد الله الجدلي الكوفي اسمه عبد بن عبد... وقال النسائي في الكنى ثنا يعقوب بن سفيان ثنا آدم ثنا شعبة ثنا الحكم بن عتيبة سمعت أبا عبد الله الجدلي وكان المختار يستخلفه انتهى. قلت كان بن الزبير قد دعا محمد بن الحنفية إلى بيعته فأبى فحصره في الشعب وأخافه هو ومن معه مدة فبلغ ذلك المختار بن أبي عبيد وهو على الكوفة فأرسل إليه جيشا مع أبي عبد الله الجدلي إلى مكة فاخرجوا محمد بن الحنفية من محبسه وكفهم محمد عن القتال في الحرم فمن هنا أخذوا على أبي عبد الله الجدلي وعلى أبي الطفيل أيضا لأنه كان في ذلك الجيش ولا يقدح ذلك فيهما إن شاء الله تعالى
تهذيب التهذيب، ج12

أبو عبد الله الجدلي صحابی
10326 أبو عبد الله الجدلي اسمه عبد بن عبد ذكره بن الكلبي.
الإصابة في تمييز الصحابة، ج7، ص298

وكان ابن عباس وابن الحنيفة قد نزلا بمكة في أيام فتنة ابن الزبير، فطلب منهما أبن يبايعاه، فامتنعا وقالا: أنت وشأنك لا نعرض لك ولا لغيرك.
وعن عطية العوفي أن ابن الزبير ألح عليهما في البيعة وقال: والله لتبايعن أو لأحرقنكم بالنار(--ﮐﻤﺎ ﻓﻌﻞ عمربن خطاب فی حق فاطمه--)، فبعثا أبا الطفيل عامر بن واثلة إلى شيعتهم بالكوفة، فانتدب أربعة آلاف، وساروا فلبسوا السلاح حتى دخلوا مكة، وكبروا تكبيرة سمعها الناس، وانطلق ابن الزبير من المسجد هارباً، ويقال: تعلق بالأستار، وقال: أنا عائذ الله، قال بعضهم: فمثلنا إلى ابن عباس وابن الحنفية، وقد عمل حول دورهم الحطب ليحرقها، فخرجنا بهم حتى نزلنا بهم الطائف.
تاریخ الاسلام ذهبی ج2 ص95

حَبِيبِ بن أبي ثَابِتٍ قال: رَأَيْت هَدَايَا الْمُخْتَارِ تَأْتِي ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ عُمَرَ فَيَقْبَلاَنِهَا.
، المحلي، ج9، ص153
القرطبي، ابوالحسن علي بن خلف بن عبد الملك (متوفاى449هـ)، شرح صحيح البخاري، ج3، ص508

وكان يرسل المال إلى ابن عمر، وابن عباس، وابن الحنفية وغيرهم، فيقبلونه منه
أسد الغابة في معرفة الصحابة، ج5، ص128

وقال عبد الله بن الزبير لابن عباس وأخبره بأمر المختار فرأى منه توجعاً وإكباراً لقتله أتتوجع لأبن أبي عبيد وتكره أن تسميه كذاباً؟ فقال له: ما جزاؤه ذلك منا، قتل قتلتنا وطلب بدمائنا وشفى غليل صدورنا.
أنساب الأشراف، ج2، ص371،

وقد روي عن ابن عباس إنه ذكر عنده المختار، فقال: صلى عليه الكرام الكاتبون
، أنساب الأشراف، ج2، ص371،

وقال ابن الزبير لعبد الله بن عباس ألم يبلغك قتل الكذاب قال ومن الكذاب قال ابن أبي عبيد قال قد بلغني قتل المختار قال كأنك نكرت تسميته كذابا ومتوجع له قال ذاك رجل قتل قتلتنا وطلب ثأرنا وشفى غليل صدورنا وليس جزاؤه منا الشتم والشماتة
أنساب الأشراف، ج1، ص444،
الكامل في التاريخ، ج4، ص72،

ولما قتل مصعب المختار ملك البصرة والكوفة... وأن مصعبا لقي عبدالله بن عمر فقال له ابن عمر: أنت القاتل سبعة آلاف من أهل القبلة في غداة واحدة فقال مصعب: إنهم كانوا كفرة سحرة. فقال ابن عمر: والله لو قتلت عدتهم غنما من تراث أبيك لكان ذلك سرفا.
المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، ج6، ص 66،

وعن الشعبي قال: رأيت في النوم كأن رجالا من السماء نزلوا معهم حراب يتتبعون قتلة الحسين فما لبثت أن نزل المختار فقتلهم رواه الطبراني وإسناده حسن.
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج9، ص 195،

**شعیب_بن_صالح** · 18-07-2011, 07:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حسيني سني

إذا صح ما نقل عن أبي طفيل بأنه فضل علي

على أبي بكر رضي الله عنه فسيكون ممن سار على المنهج الزيدي القائل بتضيل علي عليه السلام بدون طعن في الصحابة الكبار و الله أعلم

**شعیب_بن_صالح** · 18-07-2011, 06:32 PM

upppppppp

**كتيبة المهاجرين** · 18-07-2011, 08:54 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

باختصار شديد

مصطلح الشيعة يختلف تماماً عن مُصطلح الرافضة .

فالشيعة هم الذين كانوا في صدر الإسلام ، وكانوا يختلفون مع أهل السنة في مسائل فرعية و كانت بدعتهم خفيفة ، و كانوا قلة يُقَدِّمون علي بن أبي طالب على الخلفاء الثلاث من دون الانتقاص منهم و مع مرور السنين انحرف التشيع عن أصله و تطور إلى الرفض ثم إلى الغلوّ في الرفض .

ولذلك فالصواب أن يُقال عنهم رافضة ولا يُقال لهم شيعة ..

وأما تشيع هذا الصحابي إن صح لعلي رضي الله عنه فليس ببدعة ترد بها روايته خاصة أنه صحابي صغير ثبتت رؤيته للنبي صلى الله عليه وسلم ، وقد ذكر ابن عساكر في تاريخه عددا من الروايات في دخوله على معاوية ************ ووصفه له بأمير المؤمنين ، وهذا يدل على إقراره بولاية معاوية ************ ، فلم يمنعه حبه لعلي رضي الله عنه -كما ذكر عن نفسه أن يحبه مثل حب أم موسى لموسى ويسأل الله المغفرة- من إقراره بإمارة معاوية ************ .
فهذا تشيع لايضر في الرواية ، وليس التشيع على مرتبة واحدة كما هو معلوم ، وكونه صحابي رضي الله عنه يحكم له بالعدالة ويكون حكمه كحم الصحابة الآخرين في الرواية.

جمعه كتيبة المهاجرين

تحياتي إلى المُنصفين
لاتترضى على من لعنه الله ورسوله ابن اكلة الاكباد

**فراس 40** · 18-07-2011, 08:59 PM

موضوع رائع

يرفع بلعن الكلب الكافر معاوية

**شعیب_بن_صالح** · 10-01-2013, 11:40 PM

یرفعععععععععععععععععععع

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أبوالطفيل صحابي رافضي يؤمن بالرجعة

أبوالطفيل صحابي رافضي يؤمن بالرجعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين