بسم الله الرحمن الرحيم
وصل اللهم على محمد واله الطيبين الطاهرين
والعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين

لقد شاع لقب أبو بكر ابن أبي قحافة على انه صديق
وسوف نبين بالبرهان أن هذا اللقب لا يستحقه أبو بكر وليس له وانه للأنبياء والأوصياء

من هم الصديقين
قال تعالى (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيّاً [مريم : 56]

قال تعالى (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيّاً [مريم : 41]

قال تعالى ( يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ [يوسف : 46]


مما تبين أن الصديقين لهم لفظ خاص في آيات الله وان الصديقين هم الأنبياء
كما هو نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم كان يسمى بالصادق الأمين

وكذالك الصديقين هم الأئمة الأطهار
أمثال أمير المؤمنين عليه السلام حيث جاء في الحديث

الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل يس الذي قال ( يا قوم اتبعوا المرسلين ) و حزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال ( أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ) و علي بن أبي طالب، و هو أفضلهم
الراوي: أبو ليلى الأنصاري والد عبدالرحمن المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 5149
خلاصة حكم المحدث: حسن


الصديقون ثلاثة : حزقيل مؤمن آل فرعون، و حبيب النجار صاحب آل يس، و علي بن أبي طالب
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 5148
خلاصة حكم المحدث: حسن

وكذالك اشتهرت سيدة نساء العالمين بهذا اللقب
ومن ألقابها الصديقة الطاهرة

وكذالك الأمام جعفر ابن محمد عليهما سلام الله اشتهر بلقب الصادق
والأئمة الأطهار كلهم صديقين صادقين صلوات الله عليهم
أذا هذه اللفظة لها معناها الخاص ويشمل كل معاني الصدق

لان الصدق له ادوار وأنواع وسوف نبينه

الصدق وأنواعه توجد الكثير من أنواع الصدق لكنا نقف على أوجهها منها
1الصدق في الأقوال
2 ـ الصدق في الأفعال
3 ـ الصدق في العزم
4 ـ الصدق في النية

الصدق في الأقوال جاء في حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم في ذكر أبو ذكر الغفاري رضوان الله عليه حيث قال ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من رجل أصدق لهجة من أبي ذر

لكنا لم نجد أن أبو بكر قد اتسم بهذا القسم من الصدق لأنه زعم أن الأنبياء لا يورثون
وقد ورث أمير المؤمنين رسول الله كما هي عمامته وسيفه الخ
وكذالك منعه ارث الزهراء عليها السلام وكذب وصنع حديث
حيث قال
نحن معاشر الأنبياء لا نورث وما تركناه صدق
بينما نجد أن الله سبحانه وتعالى يقول (يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيماً [النساء : 11]



2_الصدق في الأفعال
لم يكن هذا النوع في ابن أبي قحافة والسبب
حينما جاء إلى السقيفة زعم هو ومن دار معه على أن الأمر شورى بين المسلمين
ولكن نراه قبل أن يهلك قد عين عمر ابن الخطاب دون مشورة الناس دون أن يكترث إلى ما سنه من زعمه أن الأمر شورى الخ
أذا تبين أن فعله لمصلحة خاصة لا للمسلمين


3_ الصدق في العزم
ويأتي معناه هو عزم الإنسان على عمل الخير وما شابه ....., فان أنجز ما وعد فقد صدق وإذا خالف خرج عن دائرة الصدق

ونرى أن أبو بكر حينما تولى الخلافة احرق أحاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم ومنع تدوينها
وهذا مخالف على عزم الخير لان كتاب الله اصدق من فعل أبو بكر
الذي يصرح بأخذ الحديث من الرسول ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [الحشر : 7]
ولكن قد تبين أن أبو بكر عزم على فعل الشر


4_ الصدق في النية
وهذه أيضا لم تكن لأبي بكر والسبب
حينما تولى الخلافة صعد المنبر وقال وليتكم وليس بخيركم
فان كان يعتقد من هو خير منه فعلا ما تولى الأمر
الحصيلة أن أبو بكر أراد كسب ود الناس الذين يحيطون به وأخفى عليهم ما في نفسه أو نيته
ولو كان صادق لم ترأس الأمر وتركه لمن هو أفضل منه

الخلاصة

كون أبو بكر قد اتسم بهذا اللقب ( الصديق ) فهذا لا يغني ولا يسمن من جوع
ولو تطرقنا لموضوع فدك لسقطة هذه المزعومة فهو مكذب الزهراء البتول سيدة نساء العالمين
ولم يؤمن أن هذه الأرض للزهراء عليها السلام بل كذبها وخيبها أمام الملأ بزعمه الحديث
وهذه فقط تسقط منه لقب الصديق

وعلى كل حال نحن على اطلاعنا لم نعلم
أن رجل احرق أحاديث النبي وسن في الإسلام ما لم يسنه من قبله احد من حرق بيت الزهراء صلوات الله عليها
ومن تقمصه للخلافة ومن أشركه بالله لأكثر من نصف عمره
يكون صديقا
بدرجة الأنبياء والأئمة عليهم سلام الله

بل يثبت العكس فأي صدق
فأن كان لتصديقه بالنبي والرسالة والبعثة فقد سبقه الكثير أمثال أمير المؤمنين وخديجة والمعلوم أن أبو بكر اسلم بعد خمسين رجل
فان كان على هذا النحو
فلم انحصر هذا اللقب به وقد سبقه الكثير من الناس



والسلام على الصديق الأول أمير المؤمنين ويعسوب الدين وقائد الغر المحجلين
الاسد الباسل والغيث الهاطل أبو الشبول وزوج البتول وأخو الرسول

والحمد لله على نعمة الولاية

بارك الله بيك اخي ابن ميسان

و ليثبتو ان ابو بكر صديق
يجب ان يسقطو كل الاحاديث الصحيحة و الحسنة في كتبهم التي تقول ان علي عليه السلام صديق
و لن يستطيعو ذلك

تحيتي

وبارك الله فيك أخي العزيز وفقك الله

نعم اول علي ابن ابي طالب عليه السلام هو الصديق الاول
على رغم انوف النواصب

بحث جميل أستاذنا الكريم أبن ميسان بارك الله فيك
إلى أصحاب العقول المقفلة والباحثين...تفكروا بعمق لعلكم تفلحون

سدد الله خطاكم مولانا

هو متى صدق برسالة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليسمى صديقا ؟؟

وسدد الباري خطاك مولاي واستاذي الكريم وفقك الله أخي العزيز



حياك الله أخي الكريم
صدقت أخي الكريم
وموضوعنا شاهد على انه لم يؤمن بكتاب الله وسنة نبية صلى الله عليه واله وسلم

فمتى اصبح صديق

عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَأَخُو رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا الصِّدِّيقُ الْأَكْبَرُ لَا يَقُولُهَا بَعْدِي إِلَّا كَذَّابٌ صَلَّيْتُ قَبْلَ النَّاسِ بِسَبْعِ سِنِينَ .

سنن ابن ماجة ، ج1 ، ص 44 ، و البداية والنهاية ، ج3 ، ص 26 و المستدرك ، حاكم نيشابوري ، ج3 ، ص 112 و تاريخ طبري ، ج2 ، ص 56 ، والكامل ، ابن الاثير ، ج2 ، ص 57 و فرائد السمطين ، حمويني ، ج 1 ص 248 و الخصائص ، نسائي ، ص 46 ، و تذكرة الخواص ، ابن جوزي ، ص 108

عن معاذة بنت عبد الله العدوية سمعت علي بن أبي طالب على منبر البصرة وهو يقول أنا الصديق الأكبر آمنت قبل ان يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل أن يسلم أبو بكر .

المعارف - ابن قتيبة - ص 169 و تهذيب الكمال - المزي - ج 12 - ص 18 – 19 و البداية والنهاية - ابن كثير - ج 7 - ص 370

الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل ياسين ، وحزبيل مؤمن آل فرعون ، وعلي بن أبي طالب الثالث ، وهو أفضلهم .

مناقب علي بن أبي طالب (ع) وما نزل من القرآن في علي (ع) - أبي بكر أحمد بن موسى ابن مردويه الأصفهاني - ص 331 و الجامع الصغير - جلال الدين السيوطي - ج 2 - ص 115 و كنز العمال - المتقي الهندي - ج 11 - ص 601 و فيض القدير شرح الجامع الصغير - المناوي - ج 4 - ص 313 و تفسير الرازي - الرازي - ج 27 - ص 57 و تفسير البحر المحيط - أبي حيان الأندلسي - ج 7 - ص 442 و تفسير الآلوسي - الآلوسي - ج 16 - ص 145 و تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 42 - ص 43 و ج 42 - ص 313 و المناقب - الموفق الخوارزمي - ص 310 و ...


وأخرج البخاري في تاريخه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصديقون ثلاثة حزقيل مؤمن آل فرعون وحبيب النجار صاحب آل ياسين وعلي بن أبي طالب .

الدر المنثور - جلال الدين السيوطي - ج 5 - ص 262 و ينابيع المودة لذوي القربى - القندوزي - ج 2 - ص 400

لکن تاریخ بخاری یحرف و هذا حدیث لیس موجود

جزاك الله خيراً أخي الكريم وفقك الله

هذا البحث مدعم بالايات القرانية فمن شكك به او انكره فقد كفر بما انزل على محمد واهل بيتة صلوات الله عليهم اجمعين وهكذا نكون قد انهينا هذه الاكاذيب والاراجيف والترهات التي نسبت للرجل اعني ابو بكر عبر العصور بموضوع واحد هاقد تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود
ادام الله خيركم استاذنا ابن ميسان موفق بحق محمد وال محمد عليهم السلام واليهم التسليم

هذا البحث مدعم بالايات القرانية فمن شكك به او انكره فقد كفر بما انزل على محمد واهل بيتة صلوات الله عليهم اجمعين وهكذا نكون قد انهينا هذه الاكاذيب والاراجيف والترهات التي نسبت للرجل اعني ابو بكر عبر العصور بموضوع واحد هاقد تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود
ادام الله خيركم استاذنا ابن ميسان موفق بحق محمد وال محمد عليهم السلام واليهم التسليم