قد وضعت لك اكثر من رابط فيه كلامه مسجل من حلقاته
المهم الان نعود الى الموضوع الرئيسي وجهاز الكشف عن الكذب الذي كشف كذبك انت تكذب في هذا ...
هذه للادارة فهي تعرف تصرفها معك
افتح كتب العقيدة عند اهل السنة واخرج لي منها جواب بمثل هذا الجواب
وهذا جواب من احد الاجوبة التي طلبتها
رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء الراوي:عبدالله بن عباسالمحدث:ابن تيمية - المصدر:تلبيس الجهمية- الصفحة أو الرقم:7/290
خلاصة حكم المحدث:صحيح
وهذه لطيفة لكم اخي الفاضل لتزيد الموضوع رونقا برجوعكم مرة اخرى انتم والاخوة الموالين
يروي لي أحد الأصدقاء طريفة مفادها أن احد الأشخاص طرق ذات يوم باب داره ليسالهم .. هل داركم سرقت أمس ؟ قلنا له نعم ؟.
فقال رحم الله والديكم أعطوني حذائي فقد بقى عندكم في السطح !!.
يذكرني صلف الحرامي بصلف صاحبنا الوهابي الذي يعلم انه يدري ولكنه يتجاهل انه يدري
اولا : موقع الدرر السنية ليس حجة على شيخ الاسلام لانهم ينقلون بدون تدقيق، ولايمكن الاستدلال على عالم من غير ماوجد في كتبه وهذا معلوم للمنصفين ولكن هذه الجزئية نتركها ونذهب الى الصفحة المنقولة.
ثانيا : هل قرأت الصفحات التي قبل تلك الصفحة المنسوخة وبعدها لتعرف تقرير الشيخ؟
هذا الكلام المنقول هل هو اعتقاد شيخ الاسلام ام انه ينقل حجج مخالفيه ولوازم تلك الحجج؟
سوف اعطيك فرصة لتراجع الصفحات وتدقق النظر، انصحك بان تبحث قليلا في مواقع اهل السنة حتى تتضح الصورة ثم اعود واعلق على ذلك لاحقا باذن الله تعالى بعد ان تكتب انت مافهمت من قول الشيخ.
نضع الحديث كما هو في الصورة خوفا من ان الحق والاستقامة مصاب بعمى الالوان
رايت ربي في صورة شاب امرد له وفرة جعدد قطط في روضة خضراء
خلاصة الحكم صحيييييييييييييييييييييييييييييييح
وقلنا لكم سابقا في مشاركة سابقة راجعوا موضوعنا الوهابية والتفاح
الان من بدا يكذب وهذا ليس بموضوعنا
من يضع شريحة جديدة للوهابية الذي يستحون من هذه الكلمة ولا اعرف لماذا هل يعلمون انهم نواصب
هل قرأت مشاركتي السابقة ام تريد التهريج فقط؟؟؟
لم تعلق على قولي في اخر مشاركة ام انك خائف من انكشاف الامر
حاول ان تتفاعل مع المحارو وليس ان تكرر المشاركات لاني قد قرأت ماهو موضوع سابقا
ولكنك انت لم ترد.
التعديل الأخير تم بواسطة الحق والاستقامة; الساعة 26-07-2011, 09:35 AM.
لم تعلق على قولي في اخر مشاركة ام انك خائف من انكشاف الامر
حاول ان تتفاعل مع المحارو وليس ان تكرر المشاركات لاني قد قرأت ماهو موضوع سابقا
ولكنك انت لم ترد.
من يريد الان التهريج
اذكرك بما قلت سابقا
انت تكذب في هذا ...
افتح كتب العقيدة عند اهل السنة واخرج لي منها جواب بمثل هذا الجواب
لماذا لم تعترف انك اتهمتني بالكذب بدون ان تراجع ما موجود بكتبك
اما تعليق شيخ الفاسقين فهو حجة عليك
اراد به ان يرقع للسابقين ممن وضعوا الحديث عن الرسول الكريم وهو منهم براء لكنه ثبت الحديث
بحديث المنام
وهذا حال الوهابي عندما يريد تشتيت المواضيع راجع موضوع الصهوبية ( الصهيونية الوهابية ) والتفاح
من يضع شريحة ( من اخوتنا الرافضة ) جديدة لنكشف امراء الفسق والفجور من الوهابية
لم تعلق على قولي في اخر مشاركة ام انك خائف من انكشاف الامر
حاول ان تتفاعل مع المحارو وليس ان تكرر المشاركات لاني قد قرأت ماهو موضوع سابقا
ولكنك انت لم ترد.
لماذا لم تعترف انك اتهمتني بالكذب بدون ان تراجع ما موجود بكتبك
اما تعليق شيخ الفاسقين فهو حجة عليك
اراد به ان يرقع للسابقين ممن وضعوا الحديث عن الرسول الكريم وهو منهم براء لكنه ثبت الحديث
بحديث المنام
وهذا حال الوهابي عندما يريد تشتيت المواضيع راجع موضوع الصهوبية ( الصهيونية الوهابية ) والتفاح
من يضع شريحة ( من اخوتنا الرافضة ) جديدة لنكشف امراء الفسق والفجور من الوهابية
الي بعدوا من الصهيوبية
هذا الكلام قد قرأته من فترة طويلة ولايكاد يوجد منتدى امامي الا ويوضع هذا القول عشرات المرات وحتى بعض تواقيع الامامية تضع ذلك
ولكن هذا ليس تقرير ابن تيمية رحمه الله بل هو يتحدث عن الزمات غيره وحججهم وهذا معروف في كتب العقيدة لمناقشة اقوالهم او الزام المعطلة بكلام المجسمة لبيان التناقضات في اصولهم
واما لمعرفة رأي ابن تيمية فيجب النظر الى تقريراته وللحكم على شخص يجب قراءة كل كلامه وليس استقطاع جزء من كلام مكتوب والاحتجاج به سواء اكان الكلام الزام للخصوم لما عندهم او حججهم ولوازمها.
فمثلا لو جاء عالم من الامامية وذكر حجج مخالفيه في مسألة سهو النبي صلى الله عليه واله وسلم ومن ثم الزامهم ببعض اللوازم بناءا على تلك الحجج فهل نأخذ به على انه يقر بعدم سهو النبي لانه احتج على مخالفيه بتلك الحجج؟
ام تقرأ كل مايكتبه لمعرفة رأيه هو في المسألة؟
ونعود الى ماكتبه شيخ الاسلام رحمه الله
تجدها في المرفقات ....
نلاحظ انه يتحدث عن كلام القاضي واحتجاجاته وما اعتمد عليه ثم يفصل ذلك لاحقا في بيان حجج كل من يقول بهذا القول
نلاحظ سابقا انه يتحدث عن كلام القاضي في اعتماده على تلك الروايات
فهو مازال يتحدث عن حججهم وماذا يقولون وعلى ماذا يعتمدون وهذا واضح عندما قال "مايقال لمن يثبت رؤية العين" فهو عن قول مخالفيه في اثباتهم وحججهم وليس تقريره.
فنلاحظ ان هذه الحجج هي حجج من يقول بذلك وذكرها بشكل مطول ولايمكن معرفتها الا بقراءة كل الصفحات وحتى ان ابن تيمية رحمه الله خالفهم في تقريره.
هل مازلت مصر انه كلام ابن تيمية رحمه الله؟
التعديل الأخير تم بواسطة الحق والاستقامة; الساعة 28-07-2011, 05:25 AM.
وما يؤكد قولي هو تصريحه في درء التعارض ص 93 الجزء 7 قال شيخ الإسلام (( ومما يشبه ذلك حديث الجمل الأورق وأنه ينزل عشية عرفة على جمل أورق فيصافح المشاة ويعانق الركبان وحديث رؤيته لربه في الطواف أو رؤيته ليلة المعراج بعين رأسه وعليه تاج يلمع بل وكل حديث فيه رؤيته لربه ليلة المعراج عيانا فإنها كلها أحاديث مكذوبة موضوعة باتفاق أهل المعرفة بالحديث لكن الذين وضعوها يمكن أنهم كانوا زنادقة فوضعوها ليهجنوا بها من يرويها ويعتقدها من الجهال ))
تعليق