إعـــــــلان

**ابوخلدون** · 25-07-2011, 02:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

أولا: الحمد لله أنك اعترفت على نفسك أن أهل السنة يتبعون الهوى..

ثانيا: أما أن الشرك سيعود فهذا كذب على رسول الله

حيث يقول: " حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، نا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ
،

نا أَبِي ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ يُحَدِّثُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ مَرْثَدٍ وَهُوَ مَرْثَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيُّ أَبُو

الْخَيْرِ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِنِّي لَسْتُ أَخْشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي ،

وَلَكِنِّي أَخْشَى عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا أَنْ تَتَنَافَسُوا وَتَقْتَتِلُوا فَتَهْلِكُوا كَمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ " ، قَالَ عُقْبَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : وَكَانَ آخِرُ مَا رَأَيْتُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرَ . "

فلو كان الشرك ممكنا على أمته لما جاز له أن يقول أنه

لا يخشى علينا الشرك و الله يقول عز من قائل: "لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم

حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم"

هل تلاحظ انك بهذا الفهم الخاطئ للرواية تناقض الرواية في اول مشاركة "لايذهب الليل والنهار حتى يعبد اللات والعزى"
وايضا تناقض الواقع في وقوع الكثير من الناس في الشرك ولو كان عندكم يختلف مفهومه كثيرا.

فالادلة تفهم بمجموعها وليس كل رواية تفهم بشكل منفصل بحيث تضرب الرواية الاخرى.

**ايتام علي** · 25-07-2011, 03:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوخلدون

هل تلاحظ انك بهذا الفهم الخاطئ للرواية تناقض الرواية في اول مشاركة "لايذهب الليل والنهار حتى يعبد اللات والعزى"
وايضا تناقض الواقع في وقوع الكثير من الناس في الشرك ولو كان عندكم يختلف مفهومه كثيرا.

فالادلة تفهم بمجموعها وليس كل رواية تفهم بشكل منفصل بحيث تضرب الرواية الاخرى.

ما تفسيرك لقوله تعالى : ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ) هل تفسيرها انهم عبدوهم فعلا ام انهم اطاعوهم طاعة عمياء حتى وصفهم رب العزة بانهم اتخذوهم اربابا
الان طبق الاية والحديث على من اتخذ ابى بكر وعمر اولياء يحتذون بقولهم ويعملون بسنتهم
فماذا ينتج لكم اليست عبادة ام لا

**أميري حسين-5** · 25-07-2011, 09:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام

ما تفسيرك لقوله تعالى : ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ) هل تفسيرها انهم عبدوهم فعلا ام انهم اطاعوهم طاعة عمياء حتى وصفهم رب العزة بانهم اتخذوهم اربابا
الان طبق الاية والحديث على من اتخذ ابى بكر وعمر اولياء يحتذون بقولهم ويعملون بسنتهم
فماذا ينتج لكم اليست عبادة ام لا

طلع ابو خلدون من مشتقات البريكي
وتم تجميده نهائي مشاركة 107
http://www.yahosain.org/vb/showthrea...=156060&page=6

**أم غفران** · 25-07-2011, 09:44 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد
قال الله تعالى : ( ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلاً . يا ويلتا ليتني لم أتخذ فلاناً خليلاً . لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني ، وكان الشيطان للإنسان خذولاً . وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً . وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً من المجرمين وكفى بربك هادياً ونصيراً . سورة الفرقان : 27 - 31 .
( في صحيح مسلم:8/182: (عن عائشة قالت سمعت رسول الله (ص) يقول: لايذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى ! فقلت يا رسول الله إن كنت لأظن حين أنزل الله: (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) أن ذلك تاماً ؟ قال: إنه سيكون من ذلك ما شاء الله) ثم يبعث الله ريحا طيبة . فتوفى كل من في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان . فيبقى من لا خير فيه . فيرجعون إلى دين آبائهم ) ورواه الحاكم في مستدركه:4/446 وص 549 وقال في الموردين (هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ) ورواه البيهقي في سنه:9/181 ورواه الهندي في كنز العمال:14/211 وقال عنه السيوطي في الدر المنثور:6/61: وأخرج مسلم والحاكم وصححه . . وقال عن الحديث الأول في:3/231 أخرج أحمد ومسلم والحاكم وابن مردويه عن عائشة.
وهذا إخباراً نبوياً بأن قريشاً ستطيع شخصين من دون الله تعالى يكون تأثيرهما عليها كتأثير اللات والعزى في الجاهلية لانهم هم من اضلوا الناس عن عبادة الله لأن من أطاع شخصاً في معصية الله تعالى أو من دون أمره ، فقد عبده من دون الله تعالى واللهم العن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وابنتيهما
أستاذنا الفاضل المبدع أميري حسين لاحرمك الله شفاعة محمد وآل محمد وثبتنا الله وأياكم على ولاية أمير المؤمنين
موفق لكل خير أخي

**الكمال977** · 25-07-2011, 10:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

تقسيمك هذا على ماذا بنيته
أين البينة؟
أم تكتب حسب ما تشتهيه نفسك

لست من اتباع الهوى مثلك ولا اكتب الا على بينة من كتاب الله وعقيدتكم وعقيدة الخوارج
انتم تعتقدون ان ابا بكر وعمر هما الجبت والطاغوت
والخوارج يعنقدون ان علي ومعاوية هما الجبت والطاغوت
والقران اخبرنا ان اللات والعزى هما الجبت والطاغوت
اذا انتم عندكم ان ابا بكر وعمر هما الجبت والطاغوت وهما اللات والعزى ولا تنسى دعاء صنمي قريش وجبتيها وصنيميها ومن تقصدون به

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

وهل عند تقسيمك للسنة بقولك

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

هل هي حقيقة
هل عند السنة من سيعبد القبر ويؤمن به كونه يرزقه ويشفيه ويعطيه الولد
ويتصرف بالكون
هل عند السنة
عبد القادر الكيلاني وأبو حنيفة وحنبل ووو
يتصرفون بالكون ويشفون المرضى ويرزقون البشر
نريده كلام بدليل ولا ترميه على عواهنه

نعم من غلاة الصوفية ومن غلاة الشيعة المفوضة من اعتقد ويعتقد ان هؤلاء الصالحين الموتى يتصرفون بالكون ويشفون المرضى ويحيون ويميتون وهم على كل شيء قديرين

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

ولا تنسى سؤالى هل شبّه رسول الله

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

فالمفروض أن تأتي بالرد لما هو منسوب لرسول الله من قول وليس من عندياتك

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

لم افهم ما تبغيه انت لكن الحديث واضح انه يتحدث عن اخر الزمان وهو من الحتميات كحتمية ظهور المهدي فلا ادري كيف تحاول ربطه بالشيخين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما

**أميري حسين-5** · 25-07-2011, 10:26 PM

الكمال977

]لست من اتباع الهوى مثلك ولا اكتب الا على بينة من كتاب الله وعقيدتكم وعقيدة الخوارج
انتم تعتقدون ان ابا بكر وعمر هما الجبت والطاغوت
والخوارج يعنقدون ان علي ومعاوية هما الجبت والطاغوت
والقران اخبرنا ان اللات والعزى هما الجبت والطاغوت
اذا انتم عندكم ان ابا بكر وعمر هما الجبت والطاغوت وهما اللات والعزى ولا تنسى دعاء صنمي قريش وجبتيها وصنيميها ومن تقصدون به

طيب ساماشيك هنا وأقول
أين هي البينة التي تزعمها وما ذهب السنة إليه

نعم من غلاة الصوفية ومن غلاة الشيعة المفوضة من اعتقد ويعتقد ان هؤلاء الصالحين الموتى يتصرفون بالكون ويشفون المرضى ويحيون ويميتون وهم على كل شيء قديرين f]

وما شأني أنا بغلاة الشيعة حتى تقحمهم هنا وتتفلسف
سؤالي كان هل النبي شبه الشيخين فعلام تلف و تدور وتنوب عن الكل في كلامك ويكون هذرا لا فائدة منه

لم افهم ما تبغيه انت لكن الحديث واضح انه يتحدث عن اخر الزمان وهو من الحتميات كحتمية ظهور المهدي فلا ادري كيف تحاول ربطه بالشيخين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما

هات الوضوح الذي تزعمه وبشكل قطعي لايحتمل التأويل
كونه المراد أخر الزمان
ولا تنسى أنا من سأل ولست أنت حتى تقول

فلا ادري كيف تحاول ربطه بالشيخين ابي بكر وعمر

**أميري حسين-5** · 25-07-2011, 10:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

اللهم صل على محمد وآل محمد
قال الله تعالى : ( ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلاً . يا ويلتا ليتني لم أتخذ فلاناً خليلاً . لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني ، وكان الشيطان للإنسان خذولاً . وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً . وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً من المجرمين وكفى بربك هادياً ونصيراً . سورة الفرقان : 27 - 31 .
( في صحيح مسلم:8/182: (عن عائشة قالت سمعت رسول الله (ص) يقول: لايذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى ! فقلت يا رسول الله إن كنت لأظن حين أنزل الله: (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) أن ذلك تاماً ؟ قال: إنه سيكون من ذلك ما شاء الله) ثم يبعث الله ريحا طيبة . فتوفى كل من في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان . فيبقى من لا خير فيه . فيرجعون إلى دين آبائهم ) ورواه الحاكم في مستدركه:4/446 وص 549 وقال في الموردين (هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ) ورواه البيهقي في سنه:9/181 ورواه الهندي في كنز العمال:14/211 وقال عنه السيوطي في الدر المنثور:6/61: وأخرج مسلم والحاكم وصححه . . وقال عن الحديث الأول في:3/231 أخرج أحمد ومسلم والحاكم وابن مردويه عن عائشة.
وهذا إخباراً نبوياً بأن قريشاً ستطيع شخصين من دون الله تعالى يكون تأثيرهما عليها كتأثير اللات والعزى في الجاهلية لانهم هم من اضلوا الناس عن عبادة الله لأن من أطاع شخصاً في معصية الله تعالى أو من دون أمره ، فقد عبده من دون الله تعالى واللهم العن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وابنتيهما
أستاذنا الفاضل المبدع أميري حسين لاحرمك الله شفاعة محمد وآل محمد وثبتنا الله وأياكم على ولاية أمير المؤمنين
موفق لكل خير أخي

حياك الله أختي وتاج رأسي حفظك الله بحفظ القرآن
أنت بكلامك هذا صرتي من الغلاة الشيعة الذين يتحدث كيمو عنهم
هههههههههههه

**الكمال977** · 25-07-2011, 11:56 PM

الاخ اميري حسن 5
هل انت لم تقرأ الحديث ام ان تحاول ان تستعبط اخي
في صحيح مسلم:8/182: (عن عائشة قالت سمعت رسول الله (ص) يقول: لايذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى ! فقلت يا رسول الله إن كنت لأظن حين أنزل الله: (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) أن ذلك تاماً ؟ قال: إنه سيكون من ذلك ما شاء الله) ثم يبعث الله ريحا طيبة . فتوفى كل من في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان . فيبقى من لا خير فيه . فيرجعون إلى دين آبائهم )
الحديث نفسه يثبت ان الرسول يتكلم عن اخر الزمان بدليل ان بشر عائشة بان هذا الدين سيتم وبعد ذلك سيبعث الله ريحا فلا يبقى مؤمن بالله فيرجع الناس على دين ابائهم
ودين ابائهم هو عبادة اللات والعزى الصنمين
والاصنام عند كل الطوائف انهم كانوا يمثلون رجال صالحين ماتوا فعكف الناس على تعظيم قبورهم ثم اشركوا بهم بالله في انهم اعتقدوا ان هؤلاء الصالحين الميتين يضرون وينفعون ويرزقون الاموال والولد ويحفظونهم من الاشرار ويدركونهم في المصائب ويشفون مرضاهم ويحيون ويميتون وان الله قد فوض اليهم امور الكون بارادته
فهم شركاء لله باذن الله وارادته فوض اليهم ادارة الكون واعطاهم ولاية تكوينية من خلالها يرزقون ويشفون ويحيون ويميتون وينفعون ويضرون مع الله

=========
لايهب اليل والنهار
متى يذهب اليل والنهار ؟
يذهبان يوم القيامة فلا ليل ولا نهار متعاقبين
بمعنى لاتقوم الساعة حتى تعود عبادة اللات والعزى
وكذلك لاتقوم الساعة ولايذهب اليل والنهار حتى يظهر المهدي وان بقي من عمر الدنيا يوم واحد
================
والان اخبرنا بعبقريتك لماذا حاولت ربط الحديث بابي بكر وعمر رضي الله عنهما وعمن سار بسيرتهما الى يوم القيامة وبالاخص امير المؤمنين علي وابنه امير المؤمنين الحسن

**أم غفران** · 26-07-2011, 12:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

الاخ اميري حسن 5
هل انت لم تقرأ الحديث ام ان تحاول ان تستعبط اخي
في صحيح مسلم:8/182: (عن عائشة قالت سمعت رسول الله (ص) يقول: لايذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى ! فقلت يا رسول الله إن كنت لأظن حين أنزل الله: (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) أن ذلك تاماً ؟ قال: إنه سيكون من ذلك ما شاء الله) ثم يبعث الله ريحا طيبة . فتوفى كل من في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان . فيبقى من لا خير فيه . فيرجعون إلى دين آبائهم )
الحديث نفسه يثبت ان الرسول يتكلم عن اخر الزمان بدليل ان بشر عائشة بان هذا الدين سيتم وبعد ذلك سيبعث الله ريحا فلا يبقى مؤمن بالله فيرجع الناس على دين ابائهم
ودين ابائهم هو عبادة اللات والعزى الصنمين
والاصنام عند كل الطوائف انهم كانوا يمثلون رجال صالحين ماتوا فعكف الناس على تعظيم قبورهم ثم اشركوا بهم بالله في انهم اعتقدوا ان هؤلاء الصالحين الميتين يضرون وينفعون ويرزقون الاموال والولد ويحفظونهم من الاشرار ويدركونهم في المصائب ويشفون مرضاهم ويحيون ويميتون وان الله قد فوض اليهم امور الكون بارادته
فهم شركاء لله باذن الله وارادته فوض اليهم ادارة الكون واعطاهم ولاية تكوينية من خلالها يرزقون ويشفون ويحيون ويميتون وينفعون ويضرون مع الله

=========
لايهب اليل والنهار
متى يذهب اليل والنهار ؟
يذهبان يوم القيامة فلا ليل ولا نهار متعاقبين
بمعنى لاتقوم الساعة حتى تعود عبادة اللات والعزى
وكذلك لاتقوم الساعة ولايذهب اليل والنهار حتى يظهر المهدي وان بقي من عمر الدنيا يوم واحد
================
والان اخبرنا بعبقريتك لماذا حاولت ربط الحديث بابي بكر وعمر رضي الله عنهما وعمن سار بسيرتهما الى يوم القيامة وبالاخص امير المؤمنين علي وابنه امير المؤمنين الحسن

إنه سيكون من ذلك ما شاء الله يعني من بداية استشهاد رسول

والاستمرار في اتباع أبو بكر وعمر صنمي قريش واضلال الناس عن ولاية أمير المؤمنين عليه السلام وأهل البيت عليهم السلام لخروج قائم آل محمد عجل الله فرجه لم يقل رسول الله في حجة الوداع ( " اليوم أكملت لكم دينكم " في الصحيح عن عمر ، أنها نزلت عشية عرفة يوم الجمعة عام حجة الوداع ، وله طرق كثيرة . لكن أخرج ابن مردويه ، عن أبي سعيد الخدري : أنها نزلت يوم غدير خم .)

وأخرج مثله من حديث أبي هريرة وفيه : أنه اليوم الثامن عشر من ذي الحجة مرجعه من حجة الوداع .
اليوم أكملت لكم دينكم.. أكمله بالامام علي عليه السلام بهذا العالم الرباني الذي يستطيع أن يتناول من خزائن القرآن، وبهذا الإنسان الكامل الذي يستطيع أن يطبق عدالة القرآن! أما ابو بكر وعمر من أين لهم العلم مجرد اتباع الشيطان بل الشيطان من اتباعهم وهم الدين اغتصبوا الخلافة واصبحوا مثل اللات والعزى اضلو الناس وانت من بينهم يالكمال تعبدوهم وتقدسوهم من حيث لاتشعرون

**Malik13** · 26-07-2011, 08:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

الإخوة والأخوات الأفاضل
إبن ميسان
جنان أمير النحل
شيعي مسلم
مالك13
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزيتم خيرا وبارك الله بكم جميعيا وسدد خطاكم ووفقكم دوما لمرضاته

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته..

جزاكم الله خيرا مولاي و أدامكم بعينه التي لا تنام

**Malik13** · 26-07-2011, 08:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوخلدون

هل تلاحظ انك بهذا الفهم الخاطئ للرواية تناقض الرواية في اول مشاركة "لايذهب الليل والنهار حتى يعبد اللات والعزى"
وايضا تناقض الواقع في وقوع الكثير من الناس في الشرك ولو كان عندكم يختلف مفهومه كثيرا.

فالادلة تفهم بمجموعها وليس كل رواية تفهم بشكل منفصل بحيث تضرب الرواية الاخرى.

كلا لا يوجد تناقض..

فاللات و العزى المذكورين في الرواية الأولى عبارة عن كناية لا أكثر..

و إلا فرسول الله

حطم الأصنام و منها اللات و العزى يوم دخل مكه...فهل بنى أحد صنم منذ ذلك اليوم و إلى هذا اليوم و أسماه اللات أو العزى؟؟

إنما عنى رسول الله

أن هناك من سيُطاع بدلا عن الله و هذا شبيه للشرك بالله..و هذا ما حصل فعلا...فتجد على سبيل المثال

من قال لأمير المؤمنين علي

: "هل تبايع على كتاب الله و سنة نبيه و سنة الشيخين"؟؟؟ فصار اتباع سنة الشيخين شرطا و كأنهما شريكان لرسول الله

في رسالته..

**Malik13** · 26-07-2011, 08:52 AM

طبعا كالعادة الكمال قفز على مشاركتي..

أنصحه بأن يشارك في الألعاب الأولمبية التي ستقام في لندن..

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

وعمن سار بسيرتهما الى يوم القيامة وبالاخص امير المؤمنين علي وابنه امير المؤمنين الحسن

هذه كذبة من جيبك طبعا فأمير المؤمنين رفض السير بسيرة الشيخين..و اسأل عبدالرحمن بن عوف

**ايتام علي** · 26-07-2011, 09:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

طلع ابو خلدون من مشتقات البريكي
وتم تجميده نهائي مشاركة 107
http://www.yahosain.org/vb/showthrea...=156060&page=6

والله يا اخي الفاضل كنت اتوقع ذلك
على كل الكلام مطروح لكل المخالفين لعلهم يتدبرون

**أميري حسين-5** · 26-07-2011, 05:57 PM

الكمال977

]لست من اتباع الهوى مثلك

الكمال977
الاخ اميري حسن5

هل انت لم تقرأ الحديث ام ان تحاول ان تستعبط اخي

الى صاحب اللسان الحلو والمؤدب
أقول لاتفسر الماء من بعد الجهد بالماء

الحديث نفسه يثبت ان الرسول يتكلم عن اخر الزمان بدليل ان بشر عائشة بان هذا الدين سيتم وبعد ذلك سيبعث الله ريحا فلا يبقى مؤمن بالله فيرجع الناس على دين ابائهم

وأنا أقول الحديث نفسه يثبت المراد من قول النبي زمان الصحابة وليس آخر الزمان
فمثلما خاطب صحابته يومها بعدم الكفر وإتباع الهوى وإتباع اليهود والنصارى القذة بالقذة
ومثلما حذرهم من أن صحابته لا ينجو منهم إلا كهمل النعم
ومثلما قارن صحابته لما طالبوه أن يجعل لهم ذات أنماط كما للكفار فقارنهم بعبدة العجل من قوم موسى وإتباع خطاهم

وملثما حذرهم من أن لايرتدوا كفار فيضربوا أعناق بعض

3942 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر وعبد الرحمن بن مهدي قالا حدثنا شعبة عن علي بن مدرك قال سمعت أبا زرعة بن عمرو بن جرير يحدث عن جرير بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
مسألة: التحليل الموضوعيبَاب لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ

3942 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَعْبَدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ بْنَ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ يُحَدِّثُ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ اسْتَنْصِتْ النَّاسَ فَقَالَ لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ

مسألة: التحليل الموضوعيباب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

3942 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر وعبد الرحمن بن مهدي قالا حدثنا شعبة عن علي بن مدرك قال سمعت أبا زرعة بن عمرو بن جرير يحدث عن جرير بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

الحاشية رقم: 1قوله : ( استنصت الناس ) أي : قل لهم ليسكتوا حتى يسمعوا قولي وفيه اهتمام لتعظيم ما يقوله (لا ترجعوا ) أي : لا تصيروا (كفارا ) نصبه على الخبر ، أي : كالكفار (يضرب ) استئناف لبيان صيرورتهم كفارا ، والمعنى لا ترتدوا عن الإسلام إلى ما كنتم عليه من عبادة الأصنام حالة كونهم كفارا ضاربا بعضكم رقاب بعض والأول أقرب .

http://islamweb.net/newlibrary/displ...o=54&ID =1505

فهذه كذلك لما يخاطبهم بعبادة اللات والعزي وهما صنمين حميمين لقريش وهم يعروفنهما تماما وماقوله إلا لتقريب المعنى لهم وعليه يقول لهم ستعودن من بعدي وتعبدون اللات [أبوبكر] والعزى [عمر]
وهو أقرب لهم للفهم من الخطاب والتنبيه والإشارة الى اللات والعزى لأناس
سوف يأتون من بعد14/ 15/ /16//
200قرن
****************
أما قوله لا يذهب الليل والنهار المراد منه
التوكيد حصوله وليس شرطا أن يكون المراد أخر الزمان
أي أنه واقع منكم لا محالة
*************
والسؤال مازل بحاجة للجواب
الكمال
عندك دليل يثبت المراد أخر الزمان بدون تفنن من جنابك

وباقي كلامك للكب لاقيمة له

**الكمال977** · 26-07-2011, 06:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

كلا لا يوجد تناقض..

فاللات و العزى المذكورين في الرواية الأولى عبارة عن كناية لا أكثر..

و إلا فرسول الله

حطم الأصنام و منها اللات و العزى يوم دخل مكه...فهل بنى أحد صنم منذ ذلك اليوم و إلى هذا اليوم و أسماه اللات أو العزى؟؟..

وهل تجزم انه في المستقبل لن يبني احد صنم ويعيد عبادة اللات والعزى
فابليس الذي سول لهم عبادة الصنام حي لم يمت
فان كان عندك من الرحمن برهان غيبي ان هذا لن يحدث مستقبلا فتفضل هاته

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

إنما عنى رسول الله

أن هناك من سيُطاع بدلا عن الله و هذا شبيه للشرك بالله..و هذا ما حصل فعلا...فتجد على سبيل المثال

من قال لأمير المؤمنين علي

: "هل تبايع على كتاب الله و سنة نبيه و سنة الشيخين"؟؟؟ فصار اتباع سنة الشيخين شرطا و كأنهما شريكان لرسول الله

في رسالته..

شرط اتباع سيرة الشيخين وسنتهما وضعه رسول الله واقره الامام علي واشترطه الامام الحسن على معاوية في كتاب الصلح
فان لم تجد في رسول الله

وعلي والحسن كفاية لاقناعك فلن يقنعك احد
فسيرة الشيخين هي من سنة الرسول وكتاب الله في الحكم والعدل

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	دفاع الإمام علي عن الزهراء في الهجوم وسبب خروجها بماصح سنده بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 11-02-2018, 04:08 PM		ردود 49 12,992 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 15-09-2025, 03:02 AM
	أنين الزهراء قبل خطبتها نتيجة ضرب عمر ومن معه وما نتج عنه من كسر ضلعها وإسقاط جنينها بسند معتبر بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-09-2025, 02:15 AM		ردود 0 8 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 16-09-2025, 02:15 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل شبّه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الشيخين باللات والعزى؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين