تويت
ههههههههههههه باين عليك ماشاء الله الرجولة لديكم قتل الابرياء اليس كذلك؟؟
-
-
سمها ما شئت ....تعليق
-
هذا ليس من اساليب الحوار يا اثري!!المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثري
اصعد قليلاً فوق واجب على الثلاث روايات الوارده فعلم رسول الله بأستشهاد ولده الحسين خير دليل على بطلان ادعائك ومن تلقيت منهم تالف الفكر ..بأن ريحانة رسول الله غُرر بهِ ...حاشاه الله من افتراءاتكم ...
قليلاً من التدبر .. وستعرف ان من تتلقى علومك منهم انما هم ادوات صنعها الاسلام الأموي الشجره الملعونه ...
وهم امتداد لذلك الضال المضل بن تيميه الحراني كنا وصفه كبير الاشاعره بن حجر الهيتمي ..تعليق
-
الموضوع بيني وبين الحسيني , فإن أردت حواري فحياك الله خارج هذا الموضوع .تعليق
-
ما اتعس ان يكون المحاور ضعيف الحجه !المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثري
تعليق
-
ما الدنيا إلا للحاكم وحده:
لقد خلق الله سبحانه ما في الكون من أجل الإنسان، قال تعالى: (أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً...)[لقمان: من الآية20]، وقال عز وجل: (وَالأَرْضَ وَضَعَهَا لِلأَنَامِ) [الرحمن:10]، وهذا من أعظم الأدلة على تكريم الله سبحانه للإنسان وبيان مكانته عند الله، غير أن الحاكم اليوم أبى إلا أن يفهم الآية أنّ التسخير له وحده، فسخّر الإنسان وما حول الإنسان لنفسه وبطانته وأعوانه ولسان حاله يقول:
وما الأرض الا لنا وحدنا ولكنهم غالطونا بها
ووجد من يقول في ظل هذا التعسف: لا يجوز الخروج على الحاكم!!! ونقول: أيُّ حاكم تقصد؟ أهذا الذي يصادم بسلوكه وأعماله وأقواله دين الله وشرعه؟ ويعبّد الناس لطاعته؟ وقد جاء الإسلام يخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده.
وبعد هذا البيان بتوفيق الله وعونه، أقول مستعيناً بالله تعالى:
من الأدلة التي يستند إليها القائلون بتحريم الخروج على الحاكم حديث: (إلا أن تروا كفراً بَوَاحَاً)، وقد فسّر الإمام النووي "الكفر هنا بالمعصية" فقال: "والمراد بالكفر هنا: المعاصي، ومعنى "عندكم من الله فيه برهان" أي: تعلمونه من دين الله تعالى، ومعنى الحديث: لا تنازعوا ولاة الأمور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم إلا أن تروا منهم منكراً محقّقّاً، تعلمونه من قواعد الإسلام، فإذا رأيتم ذلك فأنكروه عليهم، وقولوا بالحق حيثما كنتم..." [شرح النووي لمسلم: ج12/229]، وكلام النووي له مستند، فقد ورد في بعض النصوص إطلاق الكفر على بعض المعاصي، من ذلك قوله صلى الله عليه وآله وسلم –في حجة الوداع-: (لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض) [رواه البخاري:121، ومسلم:118].
ومن ذلك قوله –صلى الله عليه وآله وسلم-: (اثنتانِ في الناس هما بهم كُفر: الطعن في النسب، والنياحة على الميت) [رواه مسلم:ج1/67]؛ وغير ذلك من الأحاديث.
ثم لماذا إهمال الأدلة التي أوجبت نصح الحاكم، مثل قوله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنّه يُسْتَعمل عليكم أمراءَ، فتعْرِفون وتنْكِرون، فمن كره فقد برئَ، ومن أنكر فقد سلم، ولكن من رضِيَ وتابع) [رواه مسلم:1854]، وحديث: (الدين النصيحة، قلنا لمن؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) [رواه مسلم:55].
وما أحوج الناس اليوم إلى أن يقولوا كلمة الحق للسلطان، خاصة إذا أُهدرت الضرورات الخمس التي جاء الإسلام لحمايتها وهي: الدين، والنفس، والمال، والعقل، والعرض.
وفي الختام نذكر بعض الأدلة التي توقظ حس المؤمن في كيفية التعامل مع الحاكم، من ذلك:
قوله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنه سيكون عليكم أمراء، فلا تعينوهم على ظلمهم، ولا تصدّقوهم بكذبهم، فإن من أعانهم على ظلمهم وصدّقهم بكذبهم، فلن يرد عليّ الحوض) [رواه أحمد: 6/395، والنسائي:4207].
وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (تكون أمراء تغشاهم غواشٍ أو حواشٍ من النّاس، يظلمون ويكذبون، فمن دخل عليهم فصدّقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فليس مني ولست منه، ومن لم يدخل عليهم ويصدّقهم بكذبهم، ويعنْهم على ظلمهم، فهو منّي وأنا منه) [رواه أحمد:3/24].
وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر) [رواه أحمد: 3/19، 61، والترمذي:2174، والنسائي:4209].
وفي التحذير من الظلم وعدم النصح للرعيّة ووجوب الشفقة بهم:
قوله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم من ولي من أمر أمّتي شيئا فشقّ عليهم فاشقق عليه ومن ولي من أمر أمّتي شيئا فَرَفَق بهم، فارفق به) [رواه مسلم:1128].
وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته، فالأمير الذي على الناس راعٍ، ومسئول عن رعيته) [رواه مسلم:1829].
وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما مِن عبد يسترعيه الله رعية، يموت يوم يموت وهو غاشٌّ لرعيته، إلا حرم الله عليه الجنة) [رواه البخاري:7150، ومسلم:142].
وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما من أمير يلي أمر المسلمين، ثمّ لا يجهد لهم وينصح، إلا لم يدخل الجنّة) [رواه مسلم:142].
وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا طاعة في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف) [رواه مسلم:1840].
وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (من ولاه الله شيئاً من أمور المسلمين، فاحتجب دون حاجتهم وخلّتهم، وفقرهم، احتجب الله دون حاجته وفقره يوم القيامة) [رواه الترمذي:1323،1333، وأبو داود:2948، وأحمد: 5/238].
يعني أن الطاعة لها حدود فإفهم هداك الله
والحمد لله رب العالمين
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حسيني سني
كلامك والله في الصميم
سدد الله خطاكتعليق
-
حفظك الله و هداككلامك والله في الصميم
سدد الله خطاك
شكرا
تعليق
-
صدقت ورب الكعبة .المشاركة الأصلية بواسطة راحل مع الذكرياتما اتعس ان يكون المحاور ضعيف الحجه !تعليق
-
حياكم رب العباد " حسيني سني " , رغم أنك لا تتكلم بلسانك والله تعالى المستعان ناسخ لاصق والله المستعان فإتقي الله يا حسيني , وتكلم بلسانك طلبت حواري فإنتهج نهج آخر للحوار وتكلم بعقلك .
وبما أنك إنتهجت نهج النقل فلا حاجة لأتعب نفسي في الرد .
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=367723تعليق
-
مصيبة ،فإنتهج نهج آخر للحوار وتكلم بعقلك .
عندما تحدثت بعقلي قال أين الدليل على ما تقول وعندما نسخت له الدليل قال بأنني ناسخ لاصق، أنا لست متفرغا لأكتب 100 سطر أنا لدي عمل و إلتزامات يعني يدوب أنا بكتب شوية و أنصرفتعليق
-
لإقامة العدل، فبقي ذكره إلى يومنا هذا بعكس هشام بن عبد الملك و الظالمين ففي مزبلة التاريخ- لماذا خرج زيد بن علي على هشام بن عبد الملك .. ؟
على فكرة، ما رأيك في خروج الإمام زيد ؟ و ما رأيك بهشام بن عبد الملك ؟
و شكراتعليق
-
نقلت في مسألة لخروج على الحاكم فنقلتُ لك الرابط للرد عليك فهلا قرات الرابط .تعليق
-
كذلك انت يا اثري ضعيف الحجه !!!المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثري
لأنك لم تُعلق على الروايات التي اوردتها في ردي السابق وبقيت تردد لا ارد حتى يأتي صاحب الموضوع !!
فهل يوجد اضعف منك خجه بعد ذلك ...!!!
الله يهديك لطريق الحق ويبعد عن الضلال الذي انت فيهتعليق
-
لستُ ضعيف حجة ولكن الخروج عن أصل الموضوع ليس بالمقبول , ولا تحسبنا عاجزين عن التعليق ولكن الإلتزام أولى بالموضوع أيها الراجل فتنبه .....تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق