اللهم صل على محمد و آل محمد

(لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي).

.........أرجو إعذاري أن أطلت.........

عجبا من أولئك..يجادلون في دين الله بغير علم و لاهدى و لا كتاب منير.
و من يجادل في الله بغير علم فقد ضاهى الكفر.يجادلون تعنتا لا تفقها
لاتباع السبيل إن بدا لهم من الحق ما يوجب الكف عن الذم و الاتباع.

ما مقالة كتبها الورنتل ردَت في صدره فلم يطق أن يتبصر الحق فحمله
هواه على العمى ليصدَ نفسه عن سبيل الله تعالى.في قوله لماذا لا أتشيَع؟ فمرَ على الحجة مرور من أبصرت عينه و قلبه في غلف,أما ذو كلاع في مقاله :كل من يحب علي يدخل الجنة يعدَ فيها ثوابت السنة
فإذ به لمَا قرأت عليه آيات الله الكريمة فيها ثوابت الشيعة الذين هم أهل السنَة,يقول ما اجمل ما أوردت من آيات مقتطفه...لشدَة ما أظهر من العقل لمَا قرأ!,أفلا يتدبَر ما يقول ليعقل ما يقال له؟
و ماحك بلا علم في قول الولاية و قد ثبت تفسيرها عند عموم أهل التفسير إلا من شذَ.فادلى بباطل من القول و قال قول من لا حظ له من القل و و المنطق فإن أنكر التفسير فقد خطَأ العلماء و كذَب الأحاديث,
و إن حدَث فظنَ نفسه أبلغ في القول بما يظنَ أنه عقِل فهلمَ لقوله
في التشريعي و القدري و ما علم أنه و إن يكفر من في الأرض جميعا فإن الله غنيٌ عن العالمين و أن الله أمر تخييرا(فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) ونهى تحذيرا(تلك حدود الله فلا تقربوها)و إذ بعث سيدي و مولاي محمدا صلوات الله عليه و آله سرمدا قدرا بحكمته جلَ جلاله قال تعالى لهأفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين)فما ضرّه قلة الأتباع
و لا شانه و لا كذَبه و لا خطَأه كثرة من لم يصدِق,ليحتج بقوله أن الصحابة ما اتَبعوا أمر الرسول..مستنكرا.و قد عدَ من قام بذلك إن صح-و هو لا يراه صحيحا-كافرا و..و..و.
أمَا الورنتل ذاك الذي يرى ما يمليه عليه سرُه بل هواه دينا يُدان به فإذا رأى ما يوافق و إلاَ فهو كذب و نفاق محتجا بالضِِعة مرائيا. بقوله بقول الشيعة أهل السنة بالتقية و هو لا يعرفها و حدودها لديهم ليردَها عن دين الله الذي يدان به,فجعل التقية غلفا يغشِيه قلبه إذا بدا له ما يكره من الحق و كأنها منهج شيعي أقول بل هي رخصة من الله تعالى
أرخصها لعباده تعرض لهم حين البأساء و الضرَاء أفلم يحلِل الله أكل ما حرَم عليهم اضطرارا في مخمصة..؟أفترى ذلك مبيحا لهم ليأكلوا في غيرها؟إنما تقول و تشنِع به عليهم هو شِرعة من الله الرحيم رأفةً بهم و علما,أفلا يقول الله ربي عزَ و جلَ..إلاَ أن تتقوا منهم تقاة) و (..فمن كفر..إلا من اضطر و قلبه مطمئنٌ بالإيمان) بل أقول شنِع على أوليائك
من الذين سبقوا من الأمويين و العباسيين و العثمانيين بل و شيوخ البلاط ممن سبق و حضر الذين كفَروا بغير علم و أطلقوا بفِتياهم أيدي السلاطين في الشيعة أهل السنّة و جعلوها شِرعةً و منهاجا,شنِع عليهم ما اضطر الشيعة أهل السنّة لذاك الإستثناء حتى ظهر و كأنَه
أصل الحال أفلا تستحيي من نفسك و أنت تتَهم الأبرار بالقيام بما أجبرهم عليه أولياؤك و ما كان إلاّ طاعة لله العظيم و لو و جدوا منفذا و إن دقَ ولجوه خوفا من استحقاق الذنب بالقيام بها في غير شروطها و طمعا في رضى ربِّهم بذياع دينه و اتباع أوامره.
أمّا إن كنت تقصد الباطنية من قولك فهي من غير أمر الله و قد افتريت إذ ادَّعيت ما ليس حقّا و لن أحتجَ عليك فيها فهذا من غير دين الله العليّ كي أحتاج لدفعه.و إنما أقول لك ما قد يزحزح عن قيلتك الباطلة بها تجاوزا عن الوقوف في مقام الردء لمدّعاك الباطل فاقرأ في الملل و النحل للشهرستاني و هو من قومك عن الشيعة الإمامية الإثنى عشريّة
أهل السنّة الذين لم يفتنهم انزياح جمعٍ ممن آمن إلى غير امر الله,فالله تعالى لا يعبد بالكثرة و القلَّة و لا يعرف الباطل و الحق بهما بل إن شئت أقول أنَّ ربّي يقول(ثلّةٌ من الأولين و قليلٌ من الآخرين) سبحانه و تعالى عمّا يصفون.
و الحمد لله أولا و آخرا الذي هدانا لهذا بنبيّه الأعظم صفوة اهل الأرض و السماء أبي القاسم محمَّد و حفظ دينه بالأوصياء الإثنى عشر عِدّتهم كعدّة نقباء بني إسرائيل أحد الثقلين الذين يقول فيهم الله تعالى ربي و ربِّهم..إلا بحبلٍ من الله و حبلٍ من الناس)صلوات الله و سلامه عليه و عليهم أجمعين.
أرفع عملي القليل إلى الله تعالىسائلا إياه تعالى أن يجعله لي شهيدا يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون إلاّ من أتى الله تعالى بقلبٍ سليمٍ.

و السلام على من اتبع الهدى .

أبو جعفر محمد