إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الخمينى يفضح مايدعونه الشيعه

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الخمينى يفضح مايدعونه الشيعه

    لكل من يقول هناك ايه فى القران على ولاية على رضى الله عنه

    ونص ورد فى القران انظر ما يقول الخمينى

    برغم الكفر الواضح فى ما ورد ولكن ركز حين يقول الخمينى ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه يعنى ينفى وجود اى ايه او سوره نثبت هنا ما يدعيه الشيعه

    اقراء هنا

    ((( إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ، ثم يقوم بهدمه بنفسه ، ويجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه ) كشف الأسرار–ص 123.))


    اعتقد المووضوع واضح وراجعوا كتاب كشف الاسرار للخمينى

    التعديل الأخير تم بواسطة ابن مسلم; الساعة 17-01-2003, 03:48 PM.

  • #2
    نعم عزيزيزي فربنا قد امر نبيه ان يعين الخليفه بعده ولايترك الامه بلاراعي واما ربكم ورب ابوبكر وعمر فقد دعاكم لمحاربة الله ومحاربة الرسول ولقد اوحى الى من نازع علي ان ينتزعوا الخلافه منه ففعلوا ماامرهم ربهم فالملتقى بيننا وبينكم القيامه

    تعليق


    • #3
      انتم دائما مستهزئون



      و لكن الله سبحانه و تعالى امر النبي بوضع احد من بعده كما قال azharco




      و ان الامام علي عليه السلام



      لم يسجد لصنم قط


      و لكن غيره قد سجد



      فهل يحق لهم الخلافة بعد ان عبدوا اله غير الله




      انتظر ردك

      تعليق


      • #4
        اشهد ان انكم تبتعدون عن الحقيقه النص واضح لماذا
        تدورون فى زاويه بعيده عن ذلك

        تعليق


        • #5
          و الله انك غبي

          تعليق


          • #6
            غريب

            الفهم غريب جدا جدا

            انا اذكر امر هام ان الامام الخميني (قده) يتحدث عن امر اخر وهو الصورة الخاطئة للقضاء والقدر وانت تحور الموضوع في كل تفاصيله وفي مواقع مختلفة من المنتدى

            المهم: اية (انما وليكم الله ورسوله والذين يؤدون الزكاة وهم راكعون) هذه الاية نزلت في حق الامام علي عليه السلام وهي تثبت ولايته على الامة بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم هل انت تستطيع انكار وجودها؟طبعا لا

            ملاحظة: الزكاة لغة اعم من الواجبة والمستحبة. وفي الاية الشريفة هي المستحبة.

            وهذا لا علاقة له بنص الامام (قده)


            وتفسيرك لكلامه على هذا النحو يلزم منه نفيك انت لكل النصوص المقدسة كالاحاديث القدسية والسنة النبوية اللهم والي من والاه وعادي من عاداه)
            فقولك انه (قده) ينفي أية انت لا تعتقد بوجودها يلزم نفيك للاحاديث غيرها بنفس المعنى

            وهذا غريب!!!

            اما سياق الكلام الذي قطع بفضلك يدل على امر اخر وهو :ان الامام ينفي هذه الافعال الصادرة عن الحق تعالى

            والجميل في الموضوع انك تارة تؤيد كلام الامام(قده) وتارة تهاجمه والملفت ان ذلك في مقطع واحد من الكلام

            مما يدلنا انك تأخذ ما يناسبك منه ولا تحكم العقل بل الرأي الغير معصوم
            عن الخطأ

            والسلام

            تعليق


            • #7
              نينوى انا اعطيك نصووص صريحه وانت تحاول ان تجد اعذار

              مع الاسف الامر واضح

              تعليق


              • #8
                نعم فربنا لا تنطبق عليه هذه الصفات التي قال بها ابن تيميه:
                الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الفخر الرازي
                بسم الله الرحمن الرحيم

                قال ابن تيمية في مجموعة الرسائل الكبرى ج1ص287 الوصية الكبرى ط.دار إحياء التراث العربي :

                " وكذلك الحديث الذي رواه أهل العلم أنه –النبي- قال : رأيت ربي في صورة كذا وكذا .
                يروى من طريق ابن عباس ومن طريق أم الطفيل وغيرهما ، وفيه أنه وضع يده بين كتفي حتى وجدت برد أنامله على صدري ، وهذا الحديث لم يكن ليلة المعراج ، فإن هذا الحديث كان في المدينة ، وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم نام عن صلاة الصبح ثم خرج إليهم ، وقال : رأيت ربي كذا وكذا .
                وهو من رواية من لم يصل خلف إلا بالمدينة كأم الطفيل وغيرها ، والمعراج إنما كان من مكة باتفاق أهل العلم ، وبنص القرآن والسنة المتواترة ، كما قال تعالى : ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى )
                فـعـلـم أن هــذا الـحـديـــث كــان رؤيـــا مــنـام بالــمـــديـــنـــة كما جاء مفسرا في كثير من طرقه أنه كان رؤيا منام ، مع أن رؤيــــــــا الأنبــــــــيــــــــاء وحــــــــــي ، ولم يكن رؤيا يقظة ليلة المعراج ، وقد اتفق المسلمون على أن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم لم ير ربه بعينيه في الأرض ، وأن الله لم ينزل له إلى الأرض ، وليس عن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم قط حديث فيه أن الله نزل له إلى الأرض ، بل الأحاديث الصحيحة أن الله يدنو عشية عرفة ...الخ ".

                والحديث الذي جزم ابن تيمية أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد قاله للصحابة هو حديث أم الطفيل :
                المعجم الكبير ج25ص143ح346 : " عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ثم رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفــّر في أخضر عليه نعلان من ذهب وعلى وجهه فراش من ذهب ".

                وقال الخطيب في تاريخ بغداد ج13ص311:
                " حدثنا عبد الخالق بن منصور قال ورأيت يحيى بن معين كأنه يهجن نعيم بن حماد في حديث أم الطفيل حديث الرؤية ويقول : ما كان ينبغي له أن يحدث بمثل هذا الحديث .
                قلت –الخطيب- : وأنا أذكر حديث أم الطفيل ليعرف ، أخبرنا الحسن بن أبي بكر وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالا أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي حدثنا محمد بن إسماعيل هو الترمذي حدثنا نعيم بن حماد حدثنا بن وهب حدثنا عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن مروان بن عثمان عن عمارة بن عامر عن أم الطفيل امرأة أبي أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر أنه :
                رأى ربه تعالى في المنام في أحسن صورة شابا موفرا رجلاه في خف عليه نعلان من ذهب على وجهه فراش من ذهب ".

                أما حديث ابن عباس فهو ما ذكره أبو يعلى الفراء في إبطال التأويلات لأخبار الصفات ج1ص136 وغيره :
                " عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم رأى ربه عز وجل شابا أمردا جعدا قططا في حلة خضراء " ، وفي رواية أخرى زيادة : " يلبس نعلين من ذهب وعلى رأسه تاج يلمع منه البصر ".

                وهذه الصفات هي التي خجل ابن تيمية من الإفصاح بها فكنى عنها بقوله ( في صورة كذا وكذا ) !!

                والحق أن كثيرا من أهل السنة رفضوا هذه الروايات الملعونة ، فقالوا عنها ما قالوا ، نحو :
                المغني في الضعفاء ج2ص652ت 6171 : " مروان بن عثمان عن أبي أمامة بن سهل قال أبو حاتم ضعيف وقال أبو بكر محمد بن أحمد الحداد سمعت النسائي : يقول وَمَنْ مروان بن عثمان حتى يُصدَّق على الله يريد حديث أم الطفيل ؟! "

                الفخر الرازي / كفرت بالات والعزى ومناة الثالثة الآخرى .

                تعليق


                • #9
                  ... اذهب الى منتدى سيره وتاريخ وعقائد ....... يابن مسلم

                  هناك مواضيع بانتظارك تبحث عن اجابات منك ... يا فلته زمانك !!!

                  تعليق


                  • #10
                    ابن مسلم احسنت يا اخي وبارك الله فيك ....


                    وماقاله الخميني كلام خطير جدا لان الله اقام يزيد ومعاوية وعثمان في مواقع الامارة على الناس ..

                    لاحول ولاقوة الا بالله .... اللهم اهدي الشيعة

                    تعليق


                    • #11
                      شكرا ابن مسلم يا ابن العم

                      والله انا عليكم يا معشر الروافض لمشفقون ولمصيركم لمحزنون ونعلم انكم مخدوعون ونسأل الله لكم رجعة قبل الموت والله المستعان

                      تعليق


                      • #12

                        لامام الخميني أراد تقرير تعيين الله سبحانه و تعالى الى الامام علي عليه السلام و خلافته على الناس بعد الرسول الاعظم؛ لانه كيف يستقيم أن الله أمر الرسول صلى الله عليه و آله بتبليغ ذلك الدين الكامل الذي ارتضاه له و جعله خاتمة الاديان ورخاتم الرسل؛ و لم يدع صغيرة و لا كبيرة الا عينها وحددها حتى كيفية دخول الخلاء؛ ثم بعد ذلك لا يعين من يقيم الدين ويبين أحكامه و يطبق حدوده و ينشر علومه؛


                        فهل لا يجوز نسبة هذا الى الله جلا و علا!!!
                        فهذا الامر من البديهيات التي يدركها كل عاقل؛و هي سنة الله سبحانه التي جرت منذ بدأ الخليقة بتعيين الخليفة على الارض بدأ من آدم .... و استمرت هذه السنة بتعين الاوصياء لجميع الانبياء ؛

                        بل و تزامن وجود أكثر من نبي في وقت واحد؛ كل هذا لحفظ الدين؛
                        الا أن جاء الامر لخاتم الاديان؛فإن الله يغير سنته!!!! و لن تجد لسنة الله تبديلاً

                        فهذا ما كان يقصده في قوله ( أنا لا نعبد ...)

                        و أراد بقوله (( ثم يقوم بهدمه بنفسه ... الى أخر الكلام

                        أي أن عدم تعيين الله لخليفة و إمام بعد الرسول يسبب تأمير أمثال معاوية و ابنه يزيد على رقاب المسلمين؛ و بالتالي ضياع الدين و هدم بنيانه؛ في حين ان الله سبحانه عين اثني عشر اماماً تقوم بحفظ هذا الدين؛ و بالتالي فإن الله أقام حجته على خلقه؛ و من يؤمن يؤمن و من يكفر فعليه كفره.

                        الا انكم تتخبطون و في كل واد تهيمون

                        التعديل الأخير تم بواسطة أسد الله الغالب; الساعة 19-01-2003, 04:50 PM.

                        تعليق


                        • #13
                          اسد الله الغالب


                          انا فهمت عليك شو تقصد يعنى الخمينى يقصد ان لايبعد إلهاً

                          لايهتم لحال عبيده وطبعا الله عكس تلك الامور والعياذو بالله


                          اخى العزيز فكر فى صيغة الخطاب لو قليلا اليس يتجرد من صيغة مخاطبة الخالق

                          هاكذه نخاطب ربنا يا رجل الله قال للمومنين لا تنادوا الرسول بصوت عالى يبين لنا الاحترام فى المخاطبه

                          والخمينى يهدم الاحترام بين الناس و مخاطبة الله

                          تعليق


                          • #14
                            سلام عليكم

                            قبل ما تنزل هذا الموضووووووع
                            ممكن تحذف الصورة الي حاطنه
                            لأن بصراحه ملوعه جبدي

                            أكون شاكره ألك

                            تعليق


                            • #15
                              لا مب ممكن وخلى شكرج حق نفسج

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X