تويت
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
لا أختي لايؤمن به أبدا
ربما يقول
لك
هو حديث إستئناس
لك
هو حديث إستئناس
ولا يعتبر حجة والذي يحتج به هم أهل البدع
-
ولا يعتبر حجة والذي يحتج به هم أهل البدع
-
للاختصار والفائدة انقل لك بعض روايات حديث الثقلين وإن شئت نقلت المزيد لتعلم أن حديث الثقلين يفوق التواتر لكثرة طرقه فضلاً عن صحتها واعتبارها ,,,المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثري
(1) حديث الصحابي ابو الطفيل عامر بن واثلة
الخزار القمي في الكفاية قال: حدّثنا محمد بن وهبان بن محمد البصري قال: حدّثنا محمد بن عمر الجعاني قال: حدّثنا إسماعيل بن محمد بن شيبة القاضي قال: حدّثني محمد بن أحمد بن الحسن قال: حدّثنا يحيى بن خلف الراسبي عن عبد الرحمن قال: حدّثنا يزيد بن الحسن عن معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد قال: سمعت رسول الله
يقول على منبره: (معاشر الناس إني فرطكم وأنتم واردون علي الحوض حوضاً ما بين بصرى وصنعاء، فيه عدد النجوم قدحان من فضة، وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلِّفوني فيهما الثقل الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بيدكم فاستمسكوا به ولن تضلّوا ولا تبدلوا في عترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا عَليّ الحوض، معاشر أصحابي كأني على الحوض أنتظر من يرد عليّ منكم وسوف تؤخر أناس دوني، فأقول: يا رب منّي ومن أمتي فيقال يا محمد هل شعرت بما عملوا؟ إنهم ما رجعوا بعدك يرجعون على أعقابهم. ثم قال أوصيكم في عترتي خيراً وأهل بيتي. فقام إليه سلمان فقال: يا رسول الله: مَن الأئمة مِن بعدك أما هم من عترتك؟ فقال: نعم الأئمة من بعدي من عترتي عدد نقباء بني إسرائيل تسعة من صلب الحسين أعطاهم الله علمي وفهمي فلا تعلِّموهم فإنهم أعلم منكم واتبعوهم فإنهم أعلم منكم واتبعوهم فإنهم مع الحق والحق معهم ([1]).
(2) حديث الصحابي حذيفة بن أسيد الغفاري
الخزار القمي في الكفاية قال: حدّثنا محمد بن وهبان بن محمد البصري قال: حدّثنا محمد بن عمر الجعاني قال: حدّثنا إسماعيل بن محمد بن شيبة القاضي قال: حدّثني محمد بن أحمد بن الحسن قال: حدّثنا يحيى بن خلف الراسبي عن عبد الرحمن قال: حدّثنا يزيد بن الحسن عن معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد قال: سمعت رسول الله يقول على منبره: (معاشر الناس إني فرطكم وأنتم واردون عَليّ الحوض حوضاً ما بين بصرى وصنعاء، فيه عدد النجوم قدحان من فضة، وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلِّفوني فيهما الثقل الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بيدكم فاستمسكوا به ولن تضلّوا ولا تبدلوا في عترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا عَليّ الحوض، معاشر أصحابي كأنّي على الحوض أنتظر من يرد عَليّ منكم وسوف تؤخر أناس دوني، فأقول: يا رب منّي ومن أمتي فيقال يا محمد هل شعرت بما عملوا؟ إنهم ما رجعوا بعدك يرجعون على أعقابهم. ثم قال أوصيكم في عترتي خيراً وأهل بيتي. فقام إليه سلمان فقال: يا رسول الله: من الأئمة من بعدك أما هم من عترتك؟ فقال: نعم الأئمة من بعدي من عترتي عدد نقباء بني إسرائيل تسعة من صلب الحسين أعطاهم الله علمي وفهمي فلا تعلِّموهم فإنهم أعلم منكم واتّبعوهم فإنهم أعلم منكم واتّبعوهم فإنهم مع الحق والحق معهم )([2])
(3) حديث الصحابي البراء بن عازب
الطبري في بشارة المصطفى قال: أخبرنا الشيخ أبو محمد الحسن بن الحسين بن بابويه (رحمه الله) فيما أجاز لي وكتب لي بخطّه بالري في خانقانه سنة عشرة وخمسمائة، قال: حدّثنا السيد الزاهد أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن زيد الحسيني الجرجاني القاضي، قال: حدّثنا والدي (رحمه الله)، عن جدي زيد بن محمد، قال: حدّثنا أبو الطيب الحسن بن أحمد السبيعي، قال: حدّثنا محمد بن عبد العزيز، قال: حدّثنا إبراهيم بن ميمون، قال: حدّثنا موسى بن عثمان الحضرمي، عن أبي إسحاق السبيعي، قال: سمعت البراء بن عازب وزيد بن أرقم قالا: (كنا مع رسول الله يوم غدير خم ونحن نرفع أغصان الشجر عن رأسه، فقال: لعن الله من ادّعى إلى غير أبيه، ولعن الله من توالى إلى غير مواليه، والولد للفراش وليس للوارث وصية، ألا وقد سمعتم مني ورأيتموني ألا من كذَب عَليّ متعمداً فليتبوأ مقعدَّه من النار، ألا إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا، أنا فرطكم على الحوض فمكاثر بكم الأمم يوم القيامة فلا تسوّدوا وجهي. ألا لأستنقذنّ رجالاً من النار وليستفقدنّ من يدي آخرون ولأقولنّ: يا ربّ أصحابي فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، ألا وأنّ الله وليي وأنا وليّ كلّ مؤمن، فمن كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، ثم قال : إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي طرفه بيدي وطرفه بأيديكم فاسألوهم ولا تسألوا غيرهم فتضلّوا)([3]).
(4) حديث الصحابي حذيفة بن اليمان
الخزار القمي في الكفاية قال: أخبرنا محمد بن عبد الله قال حدّثنا أبو الحسن عيسى بن العراد الكبير قال حدّثني أبو عبد الله بن عمر بن مسلم بن لاحق اللاحفي البصري في سنة عشر وثلاثمائة قال: حدّثنا محمد بن عمارة السكري عن إبراهيم بن عاصم عن عبد الله بن هارون الكرخي قال: حدّثنا أحمد بن يزيد بن سلامة عن حذيفة بن اليمان، قال: صلّى بنا رسول الله ثم أقبل بوجهه الكريم علينا ثم قال: معاشر أصحابي أوصيكم بتقوى الله والعمل بطاعته فمن عمل بها فاز ونجح وغنم، ومن تركها حلّت عليه النّدامة فالتمِسوا بالتقوى السّلامة من أهوال يوم القيامة، فكأنّي أُدعى فأجيب وإنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا ومن تمسك بعترتي من بعدي كان من الفائزين ومن تخلّف عنهم كان من الهالكين، فقلت: يا رسول الله على من تخلفنا؟ قال: على من خلف موسى بن عمران على قومه؟ قلت: على وصيّه يوشع بن نون، فقال: إنّ وصيّي وخليفتي من بعدي علي بن أبي طالب قائد البررة وقاتل الكفرة منصور من نصره مخذول من خذله، فقلت: يا رسول الله: فكم تكون الأئمة من بعدك؟ قال: عدّة نقباء بني إسرائيل تسعة من صلب الحسين أعطاهم الله تعالى علمي وفهمي خزّان علم الله ووحي الله، قلت: يا رسول الله فما لأولاد الحسن؟ قال: إن الله تبارك وتعالى جعل الإمامة في عقب الحسين، ذلك قوله عزّ وجل: وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ قلت: أفلا تسمّيهم لي يا رسول الله، قال: نعم لمّا عرج بي إلى السّماء فنظرت إلى ساق العرش فرأيت مكتوبا بالنور لا إله إلا الله محمّد رسول الله أيّدته بعليّ ونصرته به، ورأيت أنوار الحسن والحسين وفاطمة ورأيت في ثلاثة مواضع علياّ علياّ علياّ ومحمداّ محمداّ وجعفراّ وموسى والحسن والحجة يتلألأ من بينهم كأنّه كوكب درّي فقلت: يا ربّ من هؤلاء الذين قَرنت أسماءهم بإسمك؟ قال: يا محمد هم الأوصياء والأئمة بعدك خلقتهم من طينتك فطوبى لمن أحبّهم، والويل لمن أبغضهم، فبهم أنزل الغيث وبهم أثيب وأعاقب، ثم رفع رسول الله يده إلى السّماء ودعا بدعوات وسمعته يقول: اللّهم اجعل العلم والفقه في عقبي وعقب عقبي وفي زرعي وزرع زرعي([4])
(5) حديث عمر بن الخطاب
الخزار القمّي في الكفاية قال: حدّثنا علي بن الحسن بن محمد بن مندة قال: حدّثنا هارون بن موسى قال: حدّثنا أبو الحسن محمد بن منصور الهاشمي قال: حدّثني أبو موسى عيسى بن أحمد قال: حدّثنا أبو ثابت المدني قال: حدّثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن هشام بن سعيد عن عيسى بن عبد الله بن مالك عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله يقول: (أيها النّاس إني فرط لكم وأنتم واردون عَليّ الحوض أعرض ما بين صنعاء وبصرى فيه قدحان عدد النّجوم من فضّة وإنّي سائلكم حين تردون عَليّ عن الثقلين فانظروا كيف تخلِّفوني فيهما، السبب الأكبر كتاب الله طرفه بيد الله وطرفه بيدكم فاستمسكوا به ولا تبدّلوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبَّأني اللّطيف الخبير أنّهما لن يفترقا حتى يردا عَليّ الحوض فقلت يا رسول الله من عترتك؟ فقال: أهل بيتي من ولد علي وفاطمة وتسعة من صلب الحسين 
أئمة أبرار هم عترتي من لحمي ودمي)([5])
===
[1]كفاية الأثر للخزار القمي ص127 – 128 باب ماروي عن حذيفة بن أسيد الغفاري وعنه غاية المرام ج2 ص321.
[2]المصدر السابق.
[3]بشارة المصطفى ص 216 – 217 رقم 43.
[4]كفاية الأثر للخزار القمي ص136 – 137 باب ما جاء عن حذيفة بن اليمان من النصوص وعنه بحار الأنوار ج36 ص331.
[5]كفاية الأثر ص91 - 92 وعنه بحار الأنوار ج36 ص317.
تعليق
-
إخواني أخواتي الموالين
أكاد أقسم أنه لاجدوى من الحوار مع هذا الاثري الذي ملأ قلبه حب يزيد لعنه الله
فمهما جئتموه بأدلة وبراهين وحجج دامغة لم ولن يستجيب لها
والعلة هو الرين
قد ران على قلوبهم
وغدا لناظره لقريب
وأنا من المتابعين إن شاء الله ولن أزيد وإلعنوا يزيدتعليق
-
أقوال العلماء في هذا الحديث
1 - قال إبن حجر : ومن ثم صح أنه (ص) قال : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي ( 1 ).
وقال : وفي رواية صحيحة : كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما آكد من الآخر : كتاب الله عز وجل وعترتي ، فإنظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .... ولهذا الحديث طرق كثيرة ، عن بضع وعشرين صحابياً ، لا حاجة لنا ببسطها ( 2 ).
2 - وقال المناوي : قال الهيثمي : رجاله موثقون.
3 - ورواه أبو يعلى بسند لا بأس به ... ووهم من زعم وضعه كإبن الجوزي ( 3 ).
4 - وقال إبن كثير بعد أن ساق رواية النسائي المتقدمة : قال : شيخنا الذهبي : هذا حديث صحيح ( 4 ) ، وقال في تفسيره : وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله (ص) قال : في خطبته بغدير خم : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي ، وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ( 5 ).
5 - وقد ذكر الألباني هذا الحديث ضمن أحاديث سلسلته الصحيحة ، وخرج بعض طرقه وأسانيده الصحيحة والحسنة ، وذكر بعض شواهده وحسنها ، ووصف من ضعف هذا الحديث بأنه حديث عهد بصناعة الحديث ، وأنه قصر تقصيراً فاحشاً في تحقيق الكلام عليه ، وأنه فاته كثير من الطرق والأسانيد التي هي بذاتها صحيحة أو حسنة ، فضلاً عن الشواهد والمتابعات ، وأنه لم يلتفت إلى أقوال المصححين للحديث من العلماء ، إذ إقتصر في تخريجه على بعض المصادر المطبوعة المتداولة دون غيرها ، فوقع في هذا الخطأ الفادح في تضعيف الحديث الصحيح ( 6 ).
هامش
(1) - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 145 ).
(2) - المصدر السابق - رقم الصفحة : ( 228 ).
(3) - المصدر السابق - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 162 ).
(4) - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 184 ).
(5) - تفسير القرآن العظيم - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 113 ).
(6) - سلسلة الأحاديث الصحيحة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 355 ) - رقم الحديث : ( 1761 ).
-
يا ابو عبيدة بعد هذا احسن لك السكوت و الا تضرب راسك كناسة اليهود التي رمى فيها عثمانتعليق
-
في الصميمالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
تعليق
-
لماذا كلما فتحت موضوع أردتم نقاشي في كتبنا .. ؟المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي
أريدُ الحديث من كتبكم لا من كتبنا فعرفهُ لنا على حسب مبانيكم .تعليق
-
أستسمحكِ عذراً لا تخرجي عن نص السؤال .المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانتعليق
-
تابع فقط هداك الله تعالى , فلله العجب كم تسعون لتشيت الموضوع .المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5تعليق
-
ما دخل كتبنا نحنُ أهل السنة والجماعة .. ؟المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعيتعليق
-
الموضوع ليس عن إيمان صاحب الموضوع بحديث الثقلين , بل عن تعريف المتواتر وهل ثبتت شروطهُ على حديث الثقلين عندكم أم لم تثبت والله المعين .المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي
تكلم عن ما في كتبكم لا عن ما في كتبنا نحنُ أهل السنة والجماعة .
تعليق
-
موالي من الشام , أبارك لك هذه الجرأة على غرار بعض إخوانك .
الرواية الأولى .
(1) حديث الصحابي ابو الطفيل عامر بن واثلة
الخزار القمي في الكفاية قال: حدّثنا محمد بن وهبان بن محمد البصري قال: حدّثنا محمد بن عمر الجعاني قال: حدّثنا إسماعيل بن محمد بن شيبة القاضي قال: حدّثني محمد بن أحمد بن الحسن قال: حدّثنا يحيى بن خلف الراسبي عن عبد الرحمن قال: حدّثنا يزيد بن الحسن عن معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد قال: سمعت رسول الله يقول على منبره: (معاشر الناس إني فرطكم وأنتم واردون علي الحوض حوضاً ما بين بصرى وصنعاء، فيه عدد النجوم قدحان من فضة، وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلِّفوني فيهما الثقل الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بيدكم فاستمسكوا به ولن تضلّوا ولا تبدلوا في عترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا عَليّ الحوض، معاشر أصحابي كأني على الحوض أنتظر من يرد عليّ منكم وسوف تؤخر أناس دوني، فأقول: يا رب منّي ومن أمتي فيقال يا محمد هل شعرت بما عملوا؟ إنهم ما رجعوا بعدك يرجعون على أعقابهم. ثم قال أوصيكم في عترتي خيراً وأهل بيتي. فقام إليه سلمان فقال: يا رسول الله: مَن الأئمة مِن بعدك أما هم من عترتك؟ فقال: نعم الأئمة من بعدي من عترتي عدد نقباء بني إسرائيل تسعة من صلب الحسين أعطاهم الله علمي وفهمي فلا تعلِّموهم فإنهم أعلم منكم واتبعوهم فإنهم أعلم منكم واتبعوهم فإنهم مع الحق والحق معهم ([1]).
قلنا : وهذه الرواية لا يمكنُ قبولها لعلل التالية .
محمد بن وهبان بن محمد البصري .
لم أجد لهُ ترجمة في كتب الرجال عندكم , فمن وثقهُ وأثبت صحة حديثهِ .
محمد بن عمر الجعاني .
هذا كذلك لم أجد لهُ ذكر في كتب الرجال عندكم , فمن أثبت وثاقتهُ .
إسماعيل بن محمد بن شيبة القاضي .
لم أجد لهُ ترجمة , لله العجب أكلُ رجال الحديث لا تراجم لهم وتقول أن هذا متواتر .
يحيى بن خلف الراسبي .
لم أجد لهُ ترجمة في كتب الرجال عندكم , فهؤلاء أربعة في سند واحد لا تراجم لهم .
حذيفة بن أسيد الغفاري .
فقبل الكلام على " حذيفة بن أسيد الغفاري " لنورد بقية العلل التي في هذه الرواية حتى يتضح الأمر حتى إذا أشكل الرافضة أن هناك من علمائكم من صحح رواية حذيفة بن أسيد الغفاري ومنهم الخوئي في معجم رجال الحديث .
فالخوئي لم يصحح لهُ رواية بل صحح طرق أتى فيه حذيفة بن أسيد الغفاري , وقد إعتمد بعض جهلة الرافضة على أن الخوئي إن كان صحح له رواية فهي توثيق لهُ وهذا جهل صريح لأن الخوئي صحح طرق ولم يصحح رواية حذيفة بن أسيد الغفاري , وذكره إبن داود الحلي ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً , والصحيح كما قلت جهالتهِ .
قال النمازي الشاهرودي في مستدركات علم الرجال (2/253) .
من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله والحسن المجتبى صلوات الله وسلامه عليه . قولهُ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عندهم ليس توثيقاً , لأن كثير ممن قالوا عنهم بانهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وجهلوهم .
ولنثبت أن الخوئي لم يصحح لهُ قالا لخوئي في المعجم :
، وبعض طرق الرواية صحيح . فهو يصحح بعض طرق الرواية ولا يصحح رواية حذيفة بن أسيد الغفاري فالصحابي مجهول عندكم ولم يثبت فيه توثيق ولا رواية واحدة صحيحة.
الرواية الثانية .
(2) حديث الصحابي حذيفة بن أسيد الغفاري
الخزار القمي في الكفاية قال: حدّثنا محمد بن وهبان بن محمد البصري قال: حدّثنا محمد بن عمر الجعاني قال: حدّثنا إسماعيل بن محمد بن شيبة القاضي قال: حدّثني محمد بن أحمد بن الحسن قال: حدّثنا يحيى بن خلف الراسبي عن عبد الرحمن قال: حدّثنا يزيد بن الحسن عن معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد قال: سمعت رسول الله يقول على منبره: (معاشر الناس إني فرطكم وأنتم واردون عَليّ الحوض حوضاً ما بين بصرى وصنعاء، فيه عدد النجوم قدحان من فضة، وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلِّفوني فيهما الثقل الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بيدكم فاستمسكوا به ولن تضلّوا ولا تبدلوا في عترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا عَليّ الحوض، معاشر أصحابي كأنّي على الحوض أنتظر من يرد عَليّ منكم وسوف تؤخر أناس دوني، فأقول: يا رب منّي ومن أمتي فيقال يا محمد هل شعرت بما عملوا؟ إنهم ما رجعوا بعدك يرجعون على أعقابهم. ثم قال أوصيكم في عترتي خيراً وأهل بيتي. فقام إليه سلمان فقال: يا رسول الله: من الأئمة من بعدك أما هم من عترتك؟ فقال: نعم الأئمة من بعدي من عترتي عدد نقباء بني إسرائيل تسعة من صلب الحسين أعطاهم الله علمي وفهمي فلا تعلِّموهم فإنهم أعلم منكم واتّبعوهم فإنهم أعلم منكم واتّبعوهم فإنهم مع الحق والحق معهم )([2]) . قلتُ : وهذا بنفس الإسناد السابق أيها المكرم فتكررت الرواية مرتين .
الرواية الثالثة .
(3) حديث الصحابي البراء بن عازب
الطبري في بشارة المصطفى قال: أخبرنا الشيخ أبو محمد الحسن بن الحسين بن بابويه (رحمه الله) فيما أجاز لي وكتب لي بخطّه بالري في خانقانه سنة عشرة وخمسمائة، قال: حدّثنا السيد الزاهد أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن زيد الحسيني الجرجاني القاضي، قال: حدّثنا والدي (رحمه الله)، عن جدي زيد بن محمد، قال: حدّثنا أبو الطيب الحسن بن أحمد السبيعي، قال: حدّثنا محمد بن عبد العزيز، قال: حدّثنا إبراهيم بن ميمون، قال: حدّثنا موسى بن عثمان الحضرمي، عن أبي إسحاق السبيعي، قال: سمعت البراء بن عازب وزيد بن أرقم قالا: (كنا مع رسول الله يوم غدير خم ونحن نرفع أغصان الشجر عن رأسه، فقال: لعن الله من ادّعى إلى غير أبيه، ولعن الله من توالى إلى غير مواليه، والولد للفراش وليس للوارث وصية، ألا وقد سمعتم مني ورأيتموني ألا من كذَب عَليّ متعمداً فليتبوأ مقعدَّه من النار، ألا إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا، أنا فرطكم على الحوض فمكاثر بكم الأمم يوم القيامة فلا تسوّدوا وجهي. ألا لأستنقذنّ رجالاً من النار وليستفقدنّ من يدي آخرون ولأقولنّ: يا ربّ أصحابي فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، ألا وأنّ الله وليي وأنا وليّ كلّ مؤمن، فمن كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، ثم قال : إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي طرفه بيدي وطرفه بأيديكم فاسألوهم ولا تسألوا غيرهم فتضلّوا)([3]). قلتُ : وهذه الرواية لا يمكنُ قبولها للأسباب الآتية .
الحسين بن الحسن بن زيد الحسيني الجرجاني .
لم أجد لهُ ترجمة في كتبكم , ولا في أخباركم حتى ولا عند النجاشي ولا الكشي ولا الطوسي , ولم يذكرهُ حتى الخوئي في كتابه معجم رجال الحديث فكيف يقبل خبرهُ ..!
الحسن بن زيد الحسيني الجرجاني .
لم أعرف له ذكر في كتب الرجال عندكم , فمن أثبت وثاقة هذا الرجل .. ؟
الحسن بن أحمد السبيعي .
مستدركات علم الرجال لعلي النمازي الشاهرودي (2/253) .
3341 - الحسن بن أحمد السبيعي : لم يذكروه . وقع في طريق الطبري عن الحسين بن الحسن بن زيد ، عن أبيه ، عن جده زيد بن محمد ، عنه ، عن محمد بن عبد العزيز حديث الفضائل والبشارات . جد ج 37 / 168 ، وكمبا ج 9 / 214 .
موسى بن عثمان الحضرمي .
مستدركات علم الرجال لعلي النمازي الشاهرودي (8/3) .
15349 - موسى بن عثمان الحضرمي : لم يذكروه . وقع في طريق الشيخ والمفيد ، عن عبد الرحمن بن صالح ، عنه ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن زيد بن أرقم ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله - الخ . أمالي الشيخ ج 1 / 231 . بشا : بسند آخر ، عن إبراهيم بن ميمون ، عنه ، عن أبي إسحاق السبيعي - الخ رواية أخرى . كمبا ج 9 / 214 و 229 ، وجد ج 37 / 168 و 223 . وفي بشا ص 136 عنه ، عنه ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن البراء بن عازب و زيد بن أرقم . وبشا ص 165 مثله .
الرواية الرابعة .
حديث الصحابي حذيفة بن اليمان
الخزار القمي في الكفاية قال: أخبرنا محمد بن عبد الله قال حدّثنا أبو الحسن عيسى بن العراد الكبير قال حدّثني أبو عبد الله بن عمر بن مسلم بن لاحق اللاحفي البصري في سنة عشر وثلاثمائة قال: حدّثنا محمد بن عمارة السكري عن إبراهيم بن عاصم عن عبد الله بن هارون الكرخي قال: حدّثنا أحمد بن يزيد بن سلامة عن حذيفة بن اليمان، قال: صلّى بنا رسول الله ثم أقبل بوجهه الكريم علينا ثم قال: معاشر أصحابي أوصيكم بتقوى الله والعمل بطاعته فمن عمل بها فاز ونجح وغنم، ومن تركها حلّت عليه النّدامة فالتمِسوا بالتقوى السّلامة من أهوال يوم القيامة، فكأنّي أُدعى فأجيب وإنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا ومن تمسك بعترتي من بعدي كان من الفائزين ومن تخلّف عنهم كان من الهالكين، فقلت: يا رسول الله على من تخلفنا؟ قال: على من خلف موسى بن عمران على قومه؟ قلت: على وصيّه يوشع بن نون، فقال: إنّ وصيّي وخليفتي من بعدي علي بن أبي طالب قائد البررة وقاتل الكفرة منصور من نصره مخذول من خذله، فقلت: يا رسول الله: فكم تكون الأئمة من بعدك؟ قال: عدّة نقباء بني إسرائيل تسعة من صلب الحسين أعطاهم الله تعالى علمي وفهمي خزّان علم الله ووحي الله، قلت: يا رسول الله فما لأولاد الحسن؟ قال: إن الله تبارك وتعالى جعل الإمامة في عقب الحسين، ذلك قوله عزّ وجل: وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ قلت: أفلا تسمّيهم لي يا رسول الله، قال: نعم لمّا عرج بي إلى السّماء فنظرت إلى ساق العرش فرأيت مكتوبا بالنور لا إله إلا الله محمّد رسول الله أيّدته بعليّ ونصرته به، ورأيت أنوار الحسن والحسين وفاطمة ورأيت في ثلاثة مواضع علياّ علياّ علياّ ومحمداّ محمداّ وجعفراّ وموسى والحسن والحجة يتلألأ من بينهم كأنّه كوكب درّي فقلت: يا ربّ من هؤلاء الذين قَرنت أسماءهم بإسمك؟ قال: يا محمد هم الأوصياء والأئمة بعدك خلقتهم من طينتك فطوبى لمن أحبّهم، والويل لمن أبغضهم، فبهم أنزل الغيث وبهم أثيب وأعاقب، ثم رفع رسول الله يده إلى السّماء ودعا بدعوات وسمعته يقول: اللّهم اجعل العلم والفقه في عقبي وعقب عقبي وفي زرعي وزرع زرعي([4]). هذه الرواية لا تصح ففيها .
عيسى بن العراد الكبير .
مستدركات علم الرجال لعلي النمازي الشاهرودي (6/3).
11386 - عيسى بن العراد الكبير أبو الحسن : لم يذكروه . روى أبو المفضل الشيباني ، عنه . كفاية الأثر باب 21 .
إبراهيم بن عاصم .
مستدركات علم الرجال لعلي النمازي الشاهرودي (1) .
288 - إبراهيم بن عاصم : وقع في طريق الصدوق في التوحيد باب الأطفال عن محمد بن عمارة السكري ( السرياني أو اليشكري - خ ل ) عنه ، عن عبد الله بن هارون الكرخي ، وذكر حديثا مفصلا ، فراجع إليه وإلى كمبا ج 3 ص 81 ، وجد ج 5 ص 291 . وروايته الأخرى في العلل بهذا الإسناد ، عنه ، عنه ، عنه ، . كمبا ج 3 ص 86 وجد ج 5 ص 313 . نض : بإسناده إلى محمد بن عمارة السكري ، عنه ، عنه ، حديث الفضائل والنص على الأئمة الهداة صلوات الله عليهم وفضائلهم ، كمبا ج 9 ص 151 ، وجد ج 36 ص 331 . ويأتي في عبد الله بن هارون رواياته الأخرى ، وفي كل هذه المواضع : السكري . يحتمل اتحاد هذا مع سابقه . عرفت مما تقدم فساد ما توهم من كون عاصم ، مصحف كلمة هاشم . مضافا إلى أن إبراهيم بن هاشم يروي عن الفضل يروي عنه .
عبد الله بن هارون الكرخي .
مستدركات علم الرجال لعلي النمازي الشاهرودي (5) .
8836 - عبد الله بن هارون الكرخي : لم يذكروه . وقع في طريق الصدوق في العلل ج 1 / 13 عن إبراهيم بن عاصم ، عنه ، عن أحمد بن عبد الله بن يزيد - الخ . وفي التوحيد بهذا الإسناد عنه ، عنه . كمبا ج 3 / 81 و 86 و 345 ، وجد ج 5 / 219 و 313 ، وج 8 / 188 . نص : بإسناده ، عن إبراهيم بن عاصم ، عنه ، عنه . ما يفيد حسن عقيدته . كمبا ج 9 / 151 ، وجد ج 36 / 331 . نصوص الصدوق عن محمد بن عبد الله بن مسلم ، عن محمد بن عمارة اليشكري ، عن إبراهيم بن عاصم ، عنه ، عنه . حلية الأبرار ج 1 / 534 و 571 .
أحمد بن يزيد بن سلامة .
لم أجد لهُ ترجمة , فيا حبذا لو أمددتموني بترجمتهِ .
الرواية الخامسة .
(5) حديث عمر بن الخطاب
الخزار القمّي في الكفاية قال: حدّثنا علي بن الحسن بن محمد بن مندة قال: حدّثنا هارون بن موسى قال: حدّثنا أبو الحسن محمد بن منصور الهاشمي قال: حدّثني أبو موسى عيسى بن أحمد قال: حدّثنا أبو ثابت المدني قال: حدّثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن هشام بن سعيد عن عيسى بن عبد الله بن مالك عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله يقول: (أيها النّاس إني فرط لكم وأنتم واردون عَليّ الحوض أعرض ما بين صنعاء وبصرى فيه قدحان عدد النّجوم من فضّة وإنّي سائلكم حين تردون عَليّ عن الثقلين فانظروا كيف تخلِّفوني فيهما، السبب الأكبر كتاب الله طرفه بيد الله وطرفه بيدكم فاستمسكوا به ولا تبدّلوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبَّأني اللّطيف الخبير أنّهما لن يفترقا حتى يردا عَليّ الحوض فقلت يا رسول الله من عترتك؟ فقال: أهل بيتي من ولد علي وفاطمة وتسعة من صلب الحسين أئمة أبرار هم عترتي من لحمي ودمي)([5])
وهذه الرواية : غريبة عجيبة بل كيف تروون عن من هم كافر عندكم .
الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنهُ .
كافرٌ عندكم ويروي حديث الثقلين في كتبكم , اتكفرون من يروي فضائل أهل البيت ..!
علي بن الحسن بن محمد بن مندة .
لم أجد له ترجمة في كتبكم الرجالية فما هي ترجمة هذا الرجل .
محمد بن منصور الهاشمي .
لم أجد لهُ ترجمة في كتبهم الرجالية , ولم أعرفهُ فما حال هذا الراوي .. ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثري
يا رجل
كتبا ليست حجة لكم
و طبعا نحتج عليكم بما كتبكمتعليق
-
أنا طلبتُ الحوار بما في كتبكم , لا بما في كتبنا نحن أهل السنة .تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق