رقم: 867 الحديث: “‎يقول الله عز وجل للعلماء يوم القيامة إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده : إني لم أجعل علمي و حكمي فيكم إلا و أنا أريد أن أغفر لكم ,‎على ما كان فيكم , و لا أبالي “ .
قال الألباني في “ السلسلة الضعيفة و الموضوعة “ ( 2 / 257 ) : - موضوع بهذا التمام


رواه الطبراني في “‎المعجم الكبير “ ( 1 / 137 / 2 ) : حدثنا أحمد بن زهير التستري , قال :‎حدثنا العلاء بن مسلمة , قال :‎حدثنا إبراهيم الطالقاني , قال : حدثنا ابن المبارك عن سفيان عن سماك بن حرب عن # ثعلبة بن الحكم # مرفوعا . و رواه أبو الحسن الحربي في “ جزء من حديثه “ ( 35 / 2 ) : حدثنا الهيثم بن خلف : حدثنا العلاء بن مسلمة أبو مسلمة أبو سالم : حدثنا إسماعيل بن المفضل , قال :‎أخبرنا عبد الله بن المبارك به . قلت : و هذا سند موضوع فإن مداره على العلاء بن مسلمة بن أبي سالم , قال في “‎الميزان “ : “ قال الأزدي :‎لا تحل الرواية عنه , كان لا يبالي ما روى . و قال ابن طاهر : كان يضع الحديث , و قال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقات “ . و كذا في “ التهذيب “ , فلم يوثقه أحمد و لذا قال الحافظ في “ التقريب “ : “ متروك , و رماه ابن حبان بالوضع “ . و قد اختلف عليه في شيخه , فأحمد بن زهير سماه إبراهيم الطالقاني , و الهيثم بن خلف سماه إسماعيل بن المفضل , و أيهما كان فإني لم أعرفهما . و مع ظهور سقوط إسناد هذا الحديث , فقد تتابع كثير من العلماء على توثيق رجاله و تقوية إسناده , و هو مما يتعجب منه العاقل البصير في دينه , فهذا المنذري يقول في “‎الترغيب “ ( 1 / 60 ) : “ رواه الطبراني في “‎الكبير “ , و رواته ثقات “‎.و مثله و إن كان دونه خطأ قول الهيثمي في “ المجمع “ ( 1 / 26 ) : “ رواه الطبراني في “‎الكبير “ و رجاله موثقون “ . و ذلك لأن قوله “ موثقون “ و إن كان فيه إشارة إلى أن في رجاله من وثق توثيقا غير معتبر مقبول , فهو صريح بأن ثمة من وثقه , و قد عرفت آنفا أنه متفق على تضعيفه ! و أبعد من هذين القولين عن الصواب قول الحافظ ابن كثير في “‎تفسيره “ ( 3 / 141 ) : “ إسناده جيد “ . و نحوه قول السيوطي في “‎اللآلي “ ( 1 / 221 ) : “ لا بأس به “ , ثم حكى قول الهيثمي المتقدم . فهذا القول من ابن كثير و السيوطي نص في تقوية الحديث , و ليس كذلك قول المنذري و الهيثمي , أما قول الهيثمي فقد عرفت وجهه , و أما المنذري فقوله : “‎رواته ثقات “ غاية ما فيه الإخبار عن أن سند الحديث فيه شرط واحد من شروط صحته , و هو عدالة الرواة و ثقتهم , و هذا وحده لا يستلزم الصحة , لأنه لابد من اجتماع شروط الصحة كلها المذكورة في تعريف الحديث الصحيح سنده عند أهل الحديث . و الخلاصة أن الحديث موضوع بهذا السياق ,‎و فيه لفظة منكرة جدا و هي قعود الله تبارك و تعالى على الكرسي , و لا أعرف هذه اللفظة في حديث صحيح , و خاصة أحاديث النزول و هي كثيرة جدا بل و هي متواترة كما قطع بذلك الحافظ الذهبي في “‎العلو “ ( ص 53 , 59 ) , و ذكر أنه ألف في ذلك جزءا . و قد روي الحديث بدون هذه اللفظة من طرق أخرى كلها ضعيفة , و بعضها أشد ضعفا من بعض ,‎فلابد من ذكرها لئلا يغتر بها أحد لكثرتها فيقول :‎بعضها يقوي بعضا !‎كيف و قد أورد بعضها ابن الجوزي في “‎الموضوعات “‎?! . اهـ .



.

المجهر

ابن كثير يقول وما احسن من حديث الطبراني ثم رواه .....نصدقك ام نصدق العالم ؟!؟!؟!؟