بسم الله الرحمن الرحيم

... السلام عليكم




الاجتهاد في مقابل النص:
لقد أورد القوشجي قول عمر: "ثلاث كن علــى عهد رسول الله (ص)، وأنا أحرمهن وأعاقب عليهن: متعة النساء، ومتعة الــحج، وحي علــى خير العمل"، ثــم قال:
"إن ذلك ليس مــما يوجب قدحاً فــيه، فإن مــخالفة الــمــجتــهد لغيره فــي الــمسائل الاجتهادية ليس ببدع "(1).
وهو كلام عجيب حقاً، فهل تــحريــم الرسول الذي لا ينطق عن الــهوى، إن هو إلا وحي يوحى، كان رأياً واجتهاداً منــه (صلى الله عليه وآله وسلم)، حتى يعارضه القوشجي باجتهاد آخرين؟!.
وهل يصح اجتهاد عمر فــي مقابل النص القرآنــي، والتشريع النبوي؟!
وإذا كان عمر قد اجتهد في هذا الأمر، ولنفرض أن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قد اجتهد فيه أيضاً ــ نعوذ بالله من خطل القول ــ فأيهما أحق أن يتبع؟ وأيهما قال الله فــي حقه: ما آتاكم الرسول فخذوه.. ؟.
وماذا علــى من ترك اجتهاد عمر لعمر، وأخذ بالنص القرآنــي، والتشريع الإلــهي الوارد على لسان النبي الأمي؟!.
وماذا يصنع القوشجي بقول الرازي: إن ذلك “ يوجب تكفــير الصحابة، لأن من علــم أن النبي (ص) حكم بإباحة المتعة، ثــم قال: إنــها مــحرمة مــحظورة، من غير نسخ لــها، فهو كافر بالله ”(2).
ومن الواضح أن القوشجي، وصاحب الــمنار، والرازي، وغيرهم لــم يستطيعوا أن يدركوا وجه العذر لعمر فــي إقدامه علــى تــحريــم المتعة وغيرها، فتشبثوا بالطحلب، بل صدر منــهم ما فــيه أيضاً نــيل من كرامة الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم)، وتصغير لشأنــه، من حيث يعلــمون، أو من حيث لا يعلــمون.
____________________
(1) شرح القوشجي ص 484، وعد الــمعتزلي فــي شرح نــهج البلاغة ج 3 ص 363 تــحريــم عمر للــمتعة من اجتهاده..
(2) التفسير الكبير ج 10 ص 50.

وسلام عليكم