إعـــــــلان

**المسيب** · 02-08-2011, 02:05 PM

فبعد هذا العرض المختصر لبطولات الإباضية هل يبقى أي قيمة لكلام مقبل الوادعي الذي المسجل الذي رد فيه على الشيخ أحمد الخليلي قائلا:"نستطيع أن نتحدى وأن نقول : ائتونا بفرقة من الخوارج قاتلت اليهود والنصارى أو قاتلت المشركين ؟!
أو ائتونا بفرقة من الرافضة قاتلت اليهود والنصارى أو قاتلت المشركين.
بلاء هاتين الطائفتين على المسلمين ،كما أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : " يقتلون أهل الإسلام أو أهل الإيمان ويتركون أهل الأوثان" .
الإباضية كما تقدم لكم طائفة من الخوارج ، وقد بقي لنا نصيبنا من الخوارج."

يا مقبل ما هذا الجهل الذي عانيت منه طوال حياتك وللأسف أبقيته لطائفتك المخذولة يفتخرون به كما في موقعهم ذاك فإن كنت لم تعرف الإباضية حق المعرفة فالإمام الحضرمي يقول لك:-

يا جاهلاً بأمرنا لا تغشم ... توسمن أو سل أولي التوسم

وإن كنت لم تعرف جهاد الإباضية ضد الظلم وأهل الشرك فالشاعر الحبسي يقول لك:-

فسل النصارى ما رأوا في برهم ... والبحر من تلك الجيوش الغاشية
ما بالكم أولاد أصفر صفّرت ... جمر الوطيس وجوهكم يا صابية
ثم انقلبتم خاسئين ومسكم ... نفخ الوبا فبطونكم كالخابية
كم غادرت جثث الكلاب مجافةً ... أو جيفة في البحر تذهب طافية

وختاما أقول يا مقبل يا حشوية يا من جهل أمر الإباضية إن الإباضية في جهادهم ليسوا إلا:-

جيش يبيد العدا في البر يعقبه ... جيش يبيد أهيل الشرك في السفن

يقول المؤرخ البرتغالي أنطونيو بوكارو ((decado xiii de historis da india)) عن الإمام ناصر بن مرشد اليعربي : ((لقد جعل هذا الإمام من نفسه منذ سبع سنوات أقوى حاكم في جميع أنحاء الجزيرة العربية, بمناصرته للشريعة المحمدية الذي كان نفسه من أشد المتمسكين بها, وكان مقر حكمه في نزوى وهي أكبر مدن الجزيرة العربية بأسرها, وتقع على مسافة أربعة أيام إلى الساحلمن مسقط باتجاه الغرب, وتحت أمرة هذا الإمام حوالي 14000 أو 15000 من المقاتلين ذوي المهارة العالية, وليس هناك شك أن بمقدوره زيادة هذا العدد بأعداد أكثر إذا ما أراد أن يدعو الناس إلى الجهاد إذ أنهم ملزمون دينا وعرفا بطاعته, وكل هؤلاء المقاتلون يحملون سيوفا عريضة النصال كما أن فرسانهم مزودون بالرماح والسهام, ومقاتلوهم يركبون الجمال التي لا تقل عن الجياد استعدادا للقتال نظرا لسرعتها وقوت تحملها حيث يمكنها البقاء يومين أو ثلاثة أيام دون أن تشرب الماء ,كما أنها تستهلك من الطعام أقل بكثير مما تستهلكه الجياد, وعلى كل حال فإن هؤلاء الفرسان كانوا على ظهور الجياد أو الجمال لا يشكلون أي تهديد على مسقط, بسبب منحدراتها الحادة التي لا يمكن اجتيازها ,لكن الخطر يأتي من الجنود الراجلين فهم يتميزون بخفة الحركة تماما لاعتيادهم على تسلق الجبال والصخور ,وهو ما يفعلونه بسهولة))

**المسلم الشيعي** · 02-08-2011, 02:07 PM

هههههههه

**@وراء الحقيقة @** · 02-08-2011, 02:58 PM

لقد سجل التاريخ لعمان وشعبها حضاره لاتشبهها حضاره فكانت ااصغر امبراطوريه
في العالم من حيث السكان امتدت من بلوشستان
في باكستان الى شرق افريقيا وكان العمانيون الحكام اصغر واقل الشعوب في هذه الأمبراطوريه ولقد ادارو هذه الأمبراطوريه طوال قرون وبين دول تكبرهم حجما وسكانا وسكو العمله التى طغى التعامل بها الى دول مجاوره وكانت اساطيلهم اقوى الأساطيل فتسجل
البحححححححربين افريقيا والهند بإسم بحر
العرب بفضل العمانيون الأبطال اسياد البحر حتى اعترف بهم وبقوتهم كل قوى
في المنطقه من العثمانيون والأنجليز والفرس
واقامو علاقات مع الولايات المتحده في القرن18 فبينما العراق وبغداد اسيره العثمانيون والفرس وحتى دمشق والقاهره ومعظم عواصم العرب تحت احتلالات كانت عمان تحت علم الأمبراطوريه العمانيه ذات العمله العمانيه الوطنيه ولا يعيب العمانيون ما اعتقده اجدادهم الخوارج من رأي وكانو في جيش الأمام على

وكان رأيهم مايعتقده الشيعه

في العصر الحديث ان لاوراثه في ألأسلام
يحكم الناس حر اوعبد بشرط ان يكون مسلم
بالأختيار ويزاح متى ما ارادت الأمه والسؤال
ايضا يقف حائرا لايستطيع الأجابه عليه ايضا
اخواننا الشيعه اليس موقف خروج الخوارج عن الأمام بعد
حوار وحجج وقوله الأمام كلمه حق يراد بها باطل ( هنا نقف نحن السنه اين آيه الولايه وأين
حديث الغدير ووجوب براهين وراثه الحكم وفضل الأئمه عليهم السلام في استلام السلطه ووجوب توارثها ومن الله لهم وألأيمان بإمام الزمان وألأيمان بولايه علي

وهي المدخله للجنه
فأين البراهين من ألأمام علي

عند الأنشقاق عليه
وأين برهان التشريع السياسي للأمامه والولايه
عند اهتزاز الشرعيه وتمزق الأمه لوقف الدماء
ووضع الشرع في نصابه بالبرهان من مدينه العلم
والحق مع على

ام كتاب القرن الرابع اعلم
بالحق وبالبراهين معاذ الله من الأمام)

**المسيب** · 02-08-2011, 06:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @

لقد سجل التاريخ لعمان وشعبها حضاره لاتشبهها حضاره فكانت ااصغر امبراطوريه
في العالم من حيث السكان امتدت من بلوشستان
في باكستان الى شرق افريقيا وكان العمانيون الحكام اصغر واقل الشعوب في هذه الأمبراطوريه ولقد ادارو هذه الأمبراطوريه طوال قرون وبين دول تكبرهم حجما وسكانا وسكو العمله التى طغى التعامل بها الى دول مجاوره وكانت اساطيلهم اقوى الأساطيل فتسجل
البحححححححربين افريقيا والهند بإسم بحر
العرب بفضل العمانيون الأبطال اسياد البحر حتى اعترف بهم وبقوتهم كل قوى
في المنطقه من العثمانيون والأنجليز والفرس
واقامو علاقات مع الولايات المتحده في القرن18 فبينما العراق وبغداد اسيره العثمانيون والفرس وحتى دمشق والقاهره ومعظم عواصم العرب تحت احتلالات كانت عمان تحت علم الأمبراطوريه العمانيه ذات العمله العمانيه الوطنيه ولا يعيب العمانيون ما اعتقده اجدادهم الخوارج من رأي وكانو في جيش الأمام على

وكان رأيهم مايعتقده الشيعه

في العصر الحديث ان لاوراثه في ألأسلام
يحكم الناس حر اوعبد بشرط ان يكون مسلم
بالأختيار ويزاح متى ما ارادت الأمه والسؤال
ايضا يقف حائرا لايستطيع الأجابه عليه ايضا
اخواننا الشيعه اليس موقف خروج الخوارج عن الأمام بعد
حوار وحجج وقوله الأمام كلمه حق يراد بها باطل ( هنا نقف نحن السنه اين آيه الولايه وأين
حديث الغدير ووجوب براهين وراثه الحكم وفضل الأئمه عليهم السلام في استلام السلطه ووجوب توارثها ومن الله لهم وألأيمان بإمام الزمان وألأيمان بولايه علي

وهي المدخله للجنه
فأين البراهين من ألأمام علي

عند الأنشقاق عليه
وأين برهان التشريع السياسي للأمامه والولايه
عند اهتزاز الشرعيه وتمزق الأمه لوقف الدماء
ووضع الشرع في نصابه بالبرهان من مدينه العلم
والحق مع على

ام كتاب القرن الرابع اعلم
بالحق وبالبراهين معاذ الله من الأمام)

أشكر أخي الكريم على هذا الرد الجميل ولكن يا اخي قلت اجدادهم الخوارج فلهاذا يا أخي أطلب منك أدله على أن

الإباضيه خوارج

**احمد55** · 02-08-2011, 07:24 PM

المسيب من هم الخوارج هل هم الاباضية او الخوارج ناس اخرون فنحن نسمع حتى من السنة ينسبون لهم الخوارج من هم بالضبط الاباضية هل ينسبون للخوارج او ليس لهم اي علاقة بالخوارج هلسوال للمعرفة فقط

**المسيب** · 02-08-2011, 07:54 PM

[quote=احمد55]المسيب من هم الخوارج هل هم الاباضية او الخوارج ناس اخرون فنحن نسمع حتى من السنة ينسبون لهم الخوارج من هم بالضبط الاباضية هل ينسبون للخوارج او ليس لهم اي علاقة بالخوارج هلسوال للمعرفة فقط[/

الفرق بين الإباضيــة والخوارج

للشيخ أبي إسحاق إبراهيم أطفيش رحمه الله تعالى

الخوارج طوائف من الناس في زمن التابعين وتابع التابعين ، رؤوسهم نافع بن الأزرق، ونجدة بن عامر، وعبدالله بن الصفار ومن شايعهم.
وسُمُّوا خوارج لأنهم خرجوا عن الحق وعن الأمة بالحكم على مرتكب الذنب بالشرك فاستحلوا ما حرم الله من الدِّماء والأموال بالمعصية متأولين قوله تعالى: (وإن أطعتموهم إنكم لمشركون) الأنعام: آية 121، فزعموا أن معنى الآية وإن أطعتموهم في أكل الميتة، فأخطأوا في تأويلهم، والحق أن معنى الآية: وإن أطعتموهم في استحلال الميتة، والاستحلال لما حرم الله شرك. وحين أخطأوا في التأويل لم يقتصروا على مجرد القول بل تجاوزوه إلى الفعل فحكموا على مرتكب المعصية بالشرك فاستحلوا دماء المسلمين وأموالهم بالمعصية فاستعرضوا النساء والأطفال والشيوخ.
وقد كان الإمام الحافظ الحجة الربيع بن حبيب بن عمرو البصري الفراهيدي الإباضي صاحب المسند الصحيح رحمه الله حين بلغ إليه أمرهم يقول: دعوهم حتى يتجاوزوا القول إلى الفعل فإن بقوا على قولهم فخطأهم محمول عليهم وإن تجاوزوه إلى الفعل حكمنا فيهم بحكم الله.
فلما ظهرت بدعتهم طردهم أصحابنا من مجالسهم وطاردوهم في كل صوب معلنين البراءة منهم. فلما تجاوزوا بالقول إلى الفعل أعلنوا الحكم بكفرهم - لأن الكفر في استحلال ما حرم الله نص في كتاب الله قطعي، وقد استشرى فعلهم يومئذ فاشتدوا على أهل التوحيد بفتنتهم فسلوا السيوف على الرقاب بغير ما أنزل الله فعظمت محنتهم. فكانت بلاءً عظيما. كان العمانيون ممن ثبت في جهاد الخوارج عند المهلب لما فلَّت الخوارج جيوشه فانظر الكامل للمبرد.
وقد تولى قتالهم المهلب بن أبي صفرة الأزدي العماني القائد الأموي المشهور وكان يضع الحديث في استنفار الناس إلى قتالهم فعظمت محنتهم المزدوجة: محاربة المسلمين وانتشار الأحاديث الموضوعة في قتالهم حتى بلغت المدى من الشر فزادت الطامة. ولما كان هؤلاء الخوارج من منكرة التحكيم فقد تولى كثير ممن ينتمون إلى المذاهب العديدة إدماج الإباضية في هؤلاء الخوارج ظلماً وعدوانا والسبب في ذلك عديد المناهج.
أولا: أن أصحابنا الإباضية - يرون المُلك العضوض لا تجب طاعته بل الواجب أن يكون الحكم على منهاج الخلفاء الراشدين لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم "اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر" حديث صحيح متفق عليه. ولما روي في عمار بن ياسر رحمه الله "ستقتلك الفئة الباغية" واستشهد بهذا الحديث منكرو التحكيم ولم ينكره الفريق الآخر فثبت كنص قاطع ارتضاه الفريقان ولو اختلفا في تأويله إذ الفريق الآخر حمله على معنى غير صحيح وإنما دعاه الغرض إلى حمله على ما يقتضيه ذلك الهوى.
ثانيها: ظهور أصحاب الأهواء في واقعة النهروان إذ زعموا أنها لأجل الخروج على علي وهو إمامهم والحقيقة التي لامرية فيها أن أهل النهروان لم يخرجوا عن علي قط ولكنهم حين أبوا التحكيم وأصروا عليه جنح أبو الحسن إلى فريق التحكيم فرأى منكرو التحكيم أن البيعة لم تكن في أعناقهم بل هم في حِلٍّ منها حيث أن التحكيم في شيء معناه غير ثابت الحكم وإلا فلم التحكيم؟ فاعتبروا التحكيم تنازلاً من الإمام أبي الحسن عن البيعة - إذاً منكرو التحكيم في حل من أمرهم فلهم الحق أن يختاروا من يشاؤون إماماً لهم فاختاروا رجلاً من أفضل الناس يومئذ ومن الصحابة الكرام وهو عبدالله بن وهب الراسبي الأزدي. فلما بايعوه بعثوا إلى أصحابهم يومئذ ومنهم الإمام علي أن يدخلوا في البيعة لمن اختاروه إماماً.
فرأى علي بن أبي طالب أن البيعة حصلت لأزدي لا لقريشي وحاربهم قبل أن يتقوّى أمرهم فتخرج الإمامة لغير قريش، وهذا هو السبب الوحيد لواقعة النهروان.
لهذا دعاهم حين ناظرهم إلى أن يحاربوا عدوَّهم معاوية ومن معه ولكن الأمر قد فات فقد أخذ الأمر معاوية من الحكمين: عمرو بن العاص وأبي موسى الأشعري في دومة الجندل فأصبح المسلمون في حل من أمرهم، لأن بيعة عبدالله بن وهب لم تقع إلا بعد حصول النتيجة بوقوع ما حذَّر منه أولوا البصائر من منكري التحكيم - وهو أن التحكيم تلاعب بالأمر تولى كبر الدعوة إليه الأشعث بن قيس الذي دُسَّ على أصحاب علي من قبل معاوية.
وليس إذاً ما يزعمه محرِّفو التاريخ ومتعفنة المذهبية أن واقعة النهروان كانت بسبب الخروج على عليٍّ لأنهم لم يخرجوا والبيعة في أعناقهم فلينتبه المتبصر من الزلة في هذا المقام فإن الأهواء متغلغلة في أصحابها بما لا خفاء فيه.
الثالثة : أن تسمية الخوارج لم تكن معهودة في أول الأمر وإنما انتشرت بعد استشراء أمر الأزارقة كما قلنا ولم تعرف هذه التسمية في أصحاب عليّ المنكرين للتحكيم والراضين به ولعل أول ما ظهر هذا اللفظ بعد ثبوت الأمر لمعاوية والاستقرار فيه حين زاره الأحنف بن قيس التميمي وهو من أهل النهروان فقال معاوية: لماذا أحبك الناس وأنت من الخوارج؟ فقال له الأحنف: لو عاب الناس الماء ما شربته.
يعني الذين لم يرتضوا بيعته والدخول في أمره (راجع الأمالي لأبي علي القالي).
أترى أن معاوية يصف الأحنف بن قيس بالخارجية لأنه كان مع من حاربهم عليٌّ يوم النهروان أو لأنه لم يكن في بيعة معاوية، ولو كان وصف معاوية للأحنف بالخارجية لكونه من أهل النهروان لكان معاوية ومن معه أولى بهذا الوصف لأنه هو الذي سلَّ السيف ضد عليّ ومن معه يوم صفين ولأنه هو الذي جنح عن بيعة الإمام عليّ، والحال قد بايعه أهل الحل والعقد فأصبحت بيعته حقاً يجب اتباعه والدخول فيه على كل واحد من المسلمين.
الرابعة: أن الإباضية لم يسلّوا السيف على أحد من أهل التوحيد قط، ولم تقع منهم حرب ضد أحد من المسلمين وحتى عند اشتداد الأزمة من الحجاج بن يوسف الثقفي وزياد بن أبيه فقد اشتدوا في مطاردة المسلمين لمجرد الظنة حتى خرج عليهم التوابون وعلى رأسهم سعيد بن جبير وابراهيم النخعي وهما إمامان وقد قتل الحجاج سعيد بن جبير أحد أئمة التفسير، والعجب كل العجب أن هذه المجموعة الكبرى من العلماء الذين حملوا السيف أمام الجور الذي ظهر بفظاعة من الحجاج لم يطلق عليهم أحد اسم الخوارج بل أطلقوا عليهم اسم التوابين وهم كلهم من حملة لواء العلم وماتوا جميعا في القتال ما عدا ثلاثة فيما يبدو. فإن العقل يقف مشدوها أمام هذه الفاجعة الكبرى ومع ذلك تمر على القراء بسلام.
ولكن الذي يمحِّص التاريخ بإنصاف وعلم يرى في إطلاق لفظ الخوارج علـى الإباضية - وهم من الخوارج براء - مغزى وهو أنهم رأوا أن الإمامة لا تختص بقريش بل هي تصح لكل من اختاره المسلمون لسياسة دولتهم ورياستها وهذا هو الحق الذي دل على كمال البصيرة إذ ليس من الحكمة أن يجعل الله أمر البشر على سائر أجناسه وأممه تابعاً لقبيلة واحدة سواء أحسنت أم أساءت والوضع الطبيعي في البشر هو الذي أيد ما ذهب إليه أصحابنا وحملوا عليه حديث "الأئمة من قريش" ومن المكابرة ومجانبة الحق أن يزعم الزاعمون اختصاص سياسة الأمم بقريش ولم يرتضه الأنصار وهم أهل الفهم لما بعث به محمد صلوات الله وسلامه عليه حين قالوا لأبي بكر: منا أمير ومنكم أمير، ولا أبو بكر حين رد على الأنصار بقوله: منا الأمراء ومنكم الوزراء أن العرب تدين لهذا الحي. يعني قريش فعلَّل الحكم بانقياد العرب لقريش لا لشيء آخر مما يزعم أهل الأهواء السياسية والمذهبية. أترى الأمم على سائر أجناسها تنقاد إلى رجل من قريش لمجرد أنه قرشي؟ كلا والله.
خامسها: أن الإباضية يبتغون العدل وينشرون العمل بالكتاب والسنة والسير على مناهج السياسة التي سار عليها الخلفاء الراشدون سواء قام بالأمر قرشي أم حبشي، عربي أم عجمي كما ورد في أحاديث صحاح لهذا ارتضوا سيرة عمر بن عبد العزيز حين أرسلوا إليه وفداً من البصرة يتألف من ستة علماء جهابذة: جعفر بن السِّماك وأبو الحر علي بن الحصين العنبري والحتات بن كاتب والحباب بن كليب وأبو سفيان قنبر البصري وسالم بن ذكوان - وربما كانوا أكثر من هؤلاء إلا أن الذين وقفت على أسمائهم هم هؤلاء رحمهم الله جميعا وحيث ذكر مؤرخوا قومنا وفود هؤلاء على عمر بن عبد العزيز قالوا كعادتهم في الغمز: أرسل إليه الخوارج وفداً. ولم يذكروا ما جرى بينهم وبين الخليفة عمر من الحديث وقبوله منهم كل ما أرادوه منه من نشر العدل وتطهير البلاد والمنابر من اللعن الذي اتخذه الأمويون سنة فإن الوفد قال له: (إن المسلمين يلعنون على المنابر فلابد من الشروع في تغيير المنكر) فأبدل اللعن بقوله تعالى: (إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون)- سورة النحل، آية 90، لم تسمح نفوس أولئك المؤرخين الذين أعمت بصيرتهم الأهواء أن يُذكروا بتلك المناقب التي ظهرت من الإباضية من نشدان الحق والوقوف في وجه الظلمة بالمساجلة كما فعل الإمام عبدالله بن إباض مع عبد الملك بن مروان ، وأبو بلال مرداس بن حدير مع زياد بن أبيه ولم يسلوا السيف كما فعل الخوارج، بل سلكوا سبيل البيان معرضين عن السنان لأنهم يرون عصمة الدم بالتوحيد لا إله إلا الله وعصمة المال كذلك ولم يكن منهم ما كان من أعمال غيرهم في سبيل تأسيس السلطان أو حمل الناس على اعتناق مذهبهم بالسيف وقطع العذر بل تركوا الناس أحراراً في آرائهم وأعرضوا عن الدنيا إن كانت بغير حلها وتركوا لأرباب المذاهب مذاهبهم في حرية تامة لا إكراه في الدين فالحق مقبول من أي كان والباطل مردود على صاحبه محمول عليه فأهل القبلة عندهم كافة سواسية في الحق والحرية في الإعراب عن آرائهم الفرعية، والحرية كفيلة لكل الناس بعد الاعتراف لله بالوحدانية والحرية هي الأصل في الإنسان حتى أن المكاتب عندهم من أول يوم وما كاتب به فدين عليه يؤديه ولم يقل بهذا غير الإباضية لأنهم أدركوا من الشريعة ما فاقوا به سواهم.
فبان عنهم الخوارج بما ذكرنا من شنائعهم وكبائرهم، ولم تكن لهم صلة بالإباضية حتى يقال أنهم خوارج. ولقد كشفت للمنصفين من قومنا هذه الفروق فأدركوا الحق واعترفوا به ، والرجوع للحق فريضة وفضيلة.
سادسها: الإباضية يجيزون المناكحة بينهم وبين سائر الموحدين، والخوارج لا يجيزون التناكح مع غيرهم لأنهم يرون سواهم مشركين كما بينا وأوضحنا وعلى هذا لا يجوز أيضاً التوارث بينهم وبين من يخالفهم بطبيعة الحال لأن الشرك الذي منع المناكحة والمصاهرة يمنع الموارثة؛ فهل تعامى عند هذه الفروق الذين تعفنت نفوسهم وأصيبت أبصارهم بالعشي ذلك ما يشاهده الذي يقلب أطوار التاريخ في مدونات قومنا ولم يعتبروا قوله سبحانه: (إن الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً) سورة الأحزاب: آية 58، وقوله تعالى: (ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى) المائدة: آية 8.
إن المسلم ليحار من أمر أولئك المتقوِّلين على أهل الحق والاستقامة- الإباضية-
كيف استساغوا ذلك لأنفسهم لا لشيء إلا للهوى والشهوة الخفية نعوذ بالله من الهوى وإنكار الحق.
أوَلا يتذكرون أنهم سيلاقون الله بذلك الإفك؟ أم اعتقاد الخروج من النار هوَّن كل شيء في سبيل الهوى.
سابعها: الإباضية اتجهوا إلى خدمة الإسلام علماً وعملاً منذ ابتدأت الفتنة فاشتغلوا بالتدوين فكانوا أول من دوَن الحديث ؛ فإمامُنا جابر بن زيد أول من دوّن الحديث وأقوال الصحابة في ديوانه الذي وصفـوه بأنه وقر بعير، ثم تلاميذه من بعده وهم حملة العلم إلى المشرق والمغرب، والخوارج جنحوا إلى إراقة الدماء وإخافة السبل وتعطيل الأحكام ولم يذكر عن أحد من الخوارج ألف كتاباً والذين يذكرون المؤلفات للخوارج إنما يذكرون الإباضية وهم دون شك يريدون بهم التشنيع والتشغيب أما الصفرية والأزارقة والنجدية فلم تذكر لهم رواية ولا تدوين ولو انفرد نجدة بن عامر برواية حديث ونافع بن الأزرق بأسئلة سألها ابن عباس ليس هذا محلها وأريد أنهم جنحوا إلى الحروب لا إلى التأليف ورواية العلم وكل من ذكره قومنا من رجال العلم ونسبوه للخوارج فليسوا إلا من الإباضية. ولقد أتى أصحابنا في تدوين العلوم بالعجب العجاب وعُرفوا بالصدق والأمانة والورع ما لم يبلغ شأوه غيرهم فلجأ بعض الكاتبين من قومنا إلى تشويه الحقائق بالدعاية الفاجرة والبهتان حين بهرتهم تلك الأنوار الساطعة وما خلطوا بين الإباضية والخوارج إلا لطمس معالم الحق والصواب حسداً من عند أنفسهم وأنى لمن اتخذ التشغيب مطية أن يعترف بالحق والصواب وقد عميت بصيرته. وإنك لترى هؤلاء من العمل على إخفاء ما يرونه من أصحابنا من الكمال الديني والعظمة العلمية ما جعلهم يذكرون لهم في موجب الذكر شيئاً. وإني رأيت مؤلفات دونت في التاريخ والأدب والفروع لبعض قومنا يستوجب المقام ذكر أصحابنا لما لهم فيما دوِّن من الضلع فلا يتورع أن يتجاهل ذكرهم كأنهم لم يكونوا، وذلك مبالغة وإمعاناً في طمس الحق ولا تجد من أصحابنا شيئاً من هذا الأسلوب البشع والحمد لله العلي الكبير.
ثامنها: أن قومنا حين جمعوا الحوادث التاريخية واقتضت الحال أن يذكروا أصحابها فشلوا في قيل الصواب فخلطوا بين الإباضية والخوارج فتارة ينسبون الإباضية للخوارج وتارة ينسبون الخوارج إلى الإباضية كما يفعل الكثير من المدونين في الأصول والفروع في إضافة أقوال المعتزلة إلى الإباضية والعكس مما أوجب التخليط والتشويش فيذهب المؤلفون الذين يعتمدون على النقل إلى ما هو أشبه بالتهريج ولا عذر لهم عندي مطلقاً لأن الذي ينشر الحق يطلبه من ينبوعه لا أن ينتحله حسب هواه.
إنا نجد من يزعم أن أبا بلال مرداس بن حدير من الخوارج، وقطري بن الفجاءة من الإباضية! والأمر على العكس من ذلك، وآخر يذكر أن الإمام طالب الحق عبدالله بن يحيى الكندي هو الإمام عبدالله بن إباض، والحق خلاف ذلك. إذ الإمام عبدالله بن إباض توفي آخر أيام عبد الملك بن مروان، وعبدالله بن يحيى طالب الحق ظهر أيام مروان الحمار سنة130 هـ وهكذا يخلط الكاتبون من قومنا هذه الحقائق الهامة تشويهاً وتشغيباً، وانظر إلى تاريخ الأندلس الذي يوجد بين أيدينا اليوم ولا تجد للإباضية ذكراً، والحال أن الإباضية بلغوا في الأندلس مبلغاً عظيماً من العلم والمال حتى أن جزيرة اليابسة التي هي من الأندلس كانت كلها إباضية إلى القرن السادس بل إلى نكبة الأندلس الكبرى.
وإنك لتقرأ طبقات ابن سعد مثلاً فلا تجد ذكراً لرجال الإباضية عدا الإمام جابر بن زيد فإنه ذكره رغم أنفه لشهرته التي أطبقت الآفاق وهكذا.
والحق الذي لا ريب فيه أن رجال كل قوم قومهم أولى بهم والتاريخ أهله أولى وأعرف به من سواهم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.
ولقد استوجبت بدعة الخوارج أحكاماً شرعية، قال المسلمون يجب الفرز بين الكبائر حتى لا يقع الإنسان في جريمة الخوارج، فالكبائر قسمان: كبائر شرك، وهي كل كبيرة أخلت بالاعتقاد كاستحلال ما حرم الله أو تحريم ما أحل الله، أو إنكار ما علم من الدين بالضرورة، أو جحود حكم قطعي كالرجم إلى أمثالها، وكبائر النفاق: وهي كبائر الكفر بنعمة الله: وهي ما يطلق عليه عند أهل الحديث كفر دون الكفر؛ وهي كبائر الفسق عند قومنا - وذلك كارتكاب فاحشة من الزنى والإتيان في الأعجاز أو أكل الحرام أو شهادة الزور أو عقوق الوالدين وما أشبه ذلك من كبائر عملية، وكترك فريضة من فرائض الله غير مستحل كل ذلك يسمى عند أصحابنا بكبائر النفاق وكبائر الكفر بالنعمة، وإذا أطلق أصحابنا الكفر انصرف بالقرينة إلى الحكم فيه هل هو مما يخل بالعقيدة؟ أو هو من الفعل أو الترك؟ فيدرك نوع الكفر أهو كفر نفاق أو كفر شرك؟ على أن أصحابنا لا يكفِّرون تشهياً ولا يكفِّرون أهل القبلة ما دانوا بكلمة الإخلاص والحق أنهم انفردوا بذلك ولو ادعاه أرباب المذاهب، وإذا أدركت هذا علمت أن بين الإباضية والخوارج بوناً بعيداً لا يجمع بينهما جامع إلا إنكار التحكيم وهو الحق الذي يؤيده كتاب الله وسنة رسول الله وسيرة العمرين وإجماع المسلمين. فشد يدك على الحق ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم.
وقد قال بعض أصحابنا وبه قال قومنا أن الخوارج ينكرون الرجم والذي عندي أن هذا القول غير صحيح إلا إذا نظرنا إلى حكمهم بأن مرتكب الكبيرة مشرك حلال الدم؛ فإن الزاني عندهم يقتل ردة لا حداً وهذا متفرع عن حكمهم قطعاً لا يحتاج إلى دعوى نكران الرجم، ولكن الأمر عندي ليس كما يتوهم وإنما زعم من يزعم من قومنا أن الخوارج ينكرون الرجم فيه مغمز، لكنه يعود على الزاعمين بطامة؛ وذلك أن قومنا رووا أنه كان مما يتلى في كتاب الله في سورة الأحزاب الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم فأكلته العنزة. فيترتب على هذه المقالة أن القرآن وقع فيه نقص والعياذ بالله، وهذه الطامة تلازمهم وإن فروا منها بزعم أن ما نسخ لفظه وبقي حكمه، ولكن أصحابنا يقولون الرجم فرض لا من القرآن ولكن من الحديث فقد روى الحافظ الحجة الإمام الربيع في صحيحه عن الإمام جابر بن زيد: (الاستنجاء والإختتان والوتر والرجم سنن واجبة) فصان الله الأصحاب من الخطل والحمد لله وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه.

**@وراء الحقيقة @** · 02-08-2011, 09:30 PM

هل الأباضيه تعود للخوارج
http://alabadyah.com/indexform.php?id=45
ومعروف عند الأباضيه جواز التلفت في الصلاه وهذ ه لها اصل عند الخوارج خوفا من الأعداء واعتقد ان الفكرالسياسى هو اساس فرقه الخوارج وربما كل الفرق تتطرف عند محاربتها وتقترب عند احترام فكرها بالحوار
لذلك اجاز عمر وابوبكر (قومونا )

( ولاخير فيكم ان لم تقولوها ولاخبر فينا ان لم نسمعها)

ولا تزر وازره وزر اخرى وتطورت الأفكار بالعلم وتر ى كثير من علماء الشيعه يحملون فكر التجديد
واتباع الأمام علي

كونه لم يلعن الشيخين ورأو اتباعه هو الأصح مثل الشيخ فضل الله وعلي ألأمين الخ

**المسيب** · 02-08-2011, 11:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @

هل الأباضيه تعود للخوارج
http://alabadyah.com/indexform.php?id=45
ومعروف عند الأباضيه جواز التلفت في الصلاه وهذ ه لها اصل عند الخوارج خوفا من الأعداء واعتقد ان الفكرالسياسى هو اساس فرقه الخوارج وربما كل الفرق تتطرف عند محاربتها وتقترب عند احترام فكرها بالحوار
لذلك اجاز عمر وابوبكر (قومونا )

( ولاخير فيكم ان لم تقولوها ولاخبر فينا ان لم نسمعها)

ولا تزر وازره وزر اخرى وتطورت الأفكار بالعلم وتر ى كثير من علماء الشيعه يحملون فكر التجديد
واتباع الأمام علي

كونه لم يلعن الشيخين ورأو اتباعه هو الأصح مثل الشيخ فضل الله وعلي ألأمين الخ

يا أخي والله حرام عليكم هذا الرابط ليس لموقع اباضي بل لموقع مخالف حاقد على الاباضيه ولكن نوكل امركم لله .. والحمد لله شهد التاريخ للأباضيه بأنهم طردو الصليبيين المحتلين وطاردوهم وأهل عمان قلة قليلة أليس هذا من تأييد الله لهم ونصره لهم أنظر ما يقول أحد مؤريخيهم ...

يقول المؤرخ البرتغالي أنطونيو بوكارو ((decado xiii de historis da india)) عن الإمام ناصر بن مرشد اليعربي : ((لقد جعل هذا الإمام من نفسه منذ سبع سنوات أقوى حاكم في جميع أنحاء الجزيرة العربية, بمناصرته للشريعة المحمدية الذي كان نفسه من أشد المتمسكين بها, وكان مقر حكمه في نزوى وهي أكبر مدن الجزيرة العربية بأسرها, وتقع على مسافة أربعة أيام إلى الساحلمن مسقط باتجاه الغرب, وتحت أمرة هذا الإمام حوالي 14000 أو 15000 من المقاتلين ذوي المهارة العالية, وليس هناك شك أن بمقدوره زيادة هذا العدد بأعداد أكثر إذا ما أراد أن يدعو الناس إلى الجهاد إذ أنهم ملزمون دينا وعرفا بطاعته, وكل هؤلاء المقاتلون يحملون سيوفا عريضة النصال كما أن فرسانهم مزودون بالرماح والسهام, ومقاتلوهم يركبون الجمال التي لا تقل عن الجياد استعدادا للقتال نظرا لسرعتها وقوت تحملها حيث يمكنها البقاء يومين أو ثلاثة أيام دون أن تشرب الماء ,كما أنها تستهلك من الطعام أقل بكثير مما تستهلكه الجياد, وعلى كل حال فإن هؤلاء الفرسان كانوا على ظهور الجياد أو الجمال لا يشكلون أي تهديد على مسقط, بسبب منحدراتها الحادة التي لا يمكن اجتيازها ,لكن الخطر يأتي من الجنود الراجلين فهم يتميزون بخفة الحركة تماما لاعتيادهم على تسلق الجبال والصخور ,وهو ما يفعلونه بسهولة))
والحمد لله لا نحتاج شهاده منك ولا من غيرك يكفينا ما شهد به الأعداء

**@وراء الحقيقة @** · 03-08-2011, 12:21 AM

اخي الفاضل
اتقدم الى جنابك بالأعتذار
ليس المقصود من وضعي الموقع هو مابه من إسائه بل انا اقصد ان اصل التسميه للأباضيه
تعود للخوارج ومن الأكيد ان الأفكار والمعتقدات
تتطور الى صحه الأسلام الصحيح وهذا ماحدث
تاريخيا لكل الفرق ولا تنسى كمثال ان في الحرم
المكي كان المسلمون الفرق ومنها السنيه كل يصلى بإمامه حتى جاء الملك عبد العزيز
بن عبد الرحمان ال سعود ووحد المسلمون في
صلاه واحده وإمام واحد وانتهى مظهر من مظاهر الفرقه
وانا لي اصدقاء اباضين ومن عمان لم اجد في حياتى مثل اخلاقهم ولااعتبرهم الا سنه من الطراز
الملتزم واعتقد ان الفرق بين الأباضين والسنه انتهى وكل يذوب مع الثانى لأن الفارق غير اساسى ونتمنى ان تذوب الفوارق بين جميع فرق
المسلمين ومنها الشيعه لأن اصل الخلاف سياسي
والمسؤل عن حجه الأختلاف ذهبو جميعا وهم مسؤلون عنه ويحكم بينهم الله عز وجل
تقبل عذري وشعب عمان لايحتاج لشهاداتنا ولا لشهاده الأعداء وهو يسجل في التاريخ ماطاب له
تحياتى

**المسيب** · 03-08-2011, 01:02 AM

يا أخي العزيز الإباضيه ليسو خوارج وليس تسمية الاباضيه تعود للخوارج ولا معتقدات ولا أفكار تتطورت الإباضيه هم هم لم ولن نتغير يا أخي التسمية أتت من كتاب التاريخ الذين نسبو الإباضيه للخوارج والاباضيه برأى منهم وليس لهم علاقه بهم لا من قريب ولا من بعيد يا أخي كل ما هناك تهمه اتهمنا بها بل يا أخي الاباضيه هم من حارب الخوارج وليس لنا عداوة مع المسلمين بل بالعكس دافع الاباضيه عن المسلمين بفرقهم من أي مذهب كانو وهذه أعترافات من مؤرخي الصليبيين والحمد لله تاريخ الاباضيه مشرف حتى أسرى الصليبيين عاملهم الاباضيه بأدب كما يقول مؤريخيهم

ونصر أهل عمان على البرتغاليين برغم قلة عددهم وعتادهم وكونو امبراطوريه رغم قلة عددهم ما هو الانصر من الله

والحمد لله رب العالمين . الفائدة من هذا الموضوع هو أنه أي بلاد تقيم شرع الله الله ينصرها مهما كانت الظروف .

**السماهيجي** · 06-08-2011, 07:10 AM

شكرا على الموضوع
طبعا الوهابية دائما يتهمون فرق المسلمين البقية بالخنوع
المهم,,
اذا عندك معلومات عن هجمات الأباضية على اهل البحرين فأخبرنا ,انا اقطن في قرية بحرينية اسمها سماهيج وتوجد لدينا مقبرة اسمها مقبرة العبيد الصلاح وقد قتل هاؤلاء الصلاح يوم العيد الأضحى بعد أن هجم الأباضية على جزيرة المحرق وبالتحديد هجموا على قريتي عراد وسماهيج وطبعا اهل هذه القرى شيعة بحارنة وفي قرية عراد هناك قلعة تسمى قلعة عراد كانوا يستخدمونها اهل القرية لصد هجمات العمانيين في ذاك الوقت.

وبما أنك تكلمت عن البرتغاليين , توجد قلعة في البحرين اسمها قلعة البرتغال , هل لديكم معلومات عنها ايها الأخوة؟
وشكرا

**سيف مسلول** · 06-08-2011, 09:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المسيب

فبعد هذا العرض المختصر لبطولات الإباضية هل يبقى أي قيمة لكلام مقبل الوادعي الذي المسجل الذي رد فيه على الشيخ أحمد الخليلي قائلا:"نستطيع أن نتحدى وأن نقول : ائتونا بفرقة من الخوارج قاتلت اليهود والنصارى أو قاتلت المشركين ؟!
أو ائتونا بفرقة من الرافضة قاتلت اليهود والنصارى أو قاتلت المشركين.
بلاء هاتين الطائفتين على المسلمين ،كما أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : " يقتلون أهل الإسلام أو أهل الإيمان ويتركون أهل الأوثان" .
الإباضية كما تقدم لكم طائفة من الخوارج ، وقد بقي لنا نصيبنا من الخوارج."

اعتقد والله اعلم انه يقصد عدم وجود دور في الفتوحات
واما قتال الغزاة المعتدين فكل انسان مفطور على قتالهم بالدفاع عن بلده باستثناء بعض الفرق الشاذة

**المسيب** · 06-08-2011, 10:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السماهيجي

شكرا على الموضوع
طبعا الوهابية دائما يتهمون فرق المسلمين البقية بالخنوع
المهم,,
اذا عندك معلومات عن هجمات الأباضية على اهل البحرين فأخبرنا ,انا اقطن في قرية بحرينية اسمها سماهيج وتوجد لدينا مقبرة اسمها مقبرة العبيد الصلاح وقد قتل هاؤلاء الصلاح يوم العيد الأضحى بعد أن هجم الأباضية على جزيرة المحرق وبالتحديد هجموا على قريتي عراد وسماهيج وطبعا اهل هذه القرى شيعة بحارنة وفي قرية عراد هناك قلعة تسمى قلعة عراد كانوا يستخدمونها اهل القرية لصد هجمات العمانيين في ذاك الوقت.

وبما أنك تكلمت عن البرتغاليين , توجد قلعة في البحرين اسمها قلعة البرتغال , هل لديكم معلومات عنها ايها الأخوة؟
وشكرا

أخي متى هجم العمانيين على البحرين في أي سنه ؟

**المسيب** · 06-08-2011, 10:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيف مسلول

اعتقد والله اعلم انه يقصد عدم وجود دور في الفتوحات
واما قتال الغزاة المعتدين فكل انسان مفطور على قتالهم بالدفاع عن بلده باستثناء بعض الفرق الشاذة

وأين أنتم عندما احتلت الجزيرة العربيه ؟ العمانيون طاردوهم ليس من عمان بل من الجزيرة والهند وافريقيا والحمد لله فئة قليلة غلبت فئه كبيرة فالعده والعتاد .

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 09:44 PM		استجابة 1 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

البطولات الإباضية في دحر الحملات الصليبية ((ردا على الجاهل الحشوي))

البطولات الإباضية في دحر الحملات الصليبية ((ردا على الجاهل الحشوي))

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين