إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل حديث الثقلين يستخد م كحجه فقط ؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • هل حديث الثقلين يستخد م كحجه فقط ؟

    اين حديث الثقلين من الأتبا ع وهل هناك امام اعلم
    من الأمام علي عليه السلام ؟
    حديث الثقلين موجه للحجه فقط ولا يإخذ به لا كامل ولا منقوص الأمام علي عليه السلام لم يلعن
    الشيخين ونهاها عن اللعن ولم يتبرأ منهم ولم يتهمهم بالمظلوميه ولم يأمر الناس في حكمه بألأيمان بالولايه ورما حكمه للتحكيم لإيمانه بأن
    الولايه ليست من الله له ومفروضه عليه ولم يعيد
    بعيد الغدير ولم ينكرصلاه التراويح على عمر ولم يتهم احد بتحريف القرآن ولم
    يكفرهم ويكفر الناس بحجه ركن الولايه ولم يأمر
    بالشهاده له في الأذان ولم يخفي القرآن الكامل ويخون أمانه الرساله الخاتمه للأديان ولم يأمر بكتابه الأحاديث وهو حاكم ومنعوت بالولايه الدينيه
    ولم يؤذي ام المؤمنين وكرمها بجيش من النساء
    يوصلها المدينه وآمن بالبيعه كشرعيه و كمنهج اتبعه ابوبكر
    وعمر (فقال بايعنى القوم الذين بايعو ابوبكر وعمر الخ ) ولم يذكر في اختلافاته السياسيه
    حجه آيه الولايه او حديث الغدير كحق في الحكم له
    فأين اتباع حديث الثقلين واين الذين هم اعلم بالقرآن والحجه من الأمام علي
    والسؤال
    1- هل الأئمه خالفو نهج الأمام علي ؟
    2- هل آيات الله وبإسمهم الأعلا من كل الأسماء والصفات
    هم احق بألأتباع
    3- لو اختلفو ا ألأئمه 12مع الأمه لماذا لايظهرمذهبهم على الملأ في 3قرون ويكتب في
    عصرهم وتعرفه جهات الرصد والكتابه والعلماء
    والواقع في حين ظهرت الفرق الباطله والمحقه
    والمختلفه من زيديه ومرجئه وسبئيه وقرامط وفرق شيعيه وخوارج وباطنيه وقرامطه ونصيريه
    واسماعيليه وتوالت الردود والكتب ورصدت كل
    الفرق فأين آل البيت من مذهبهم بالرسائل والكتب
    والدعوه والأرشاد ؟
    ومن عنده حجه فلا يبخل علينا لانريد إلا التقارب
    والأخوه في الله وهذه امتكم امه واحده والله الموفق

  • #2
    اذا ناقشناك سوف تترك النقاش وتذهب بعيداً كما فعلت في هذا

    الموضوع

    http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=140601&page=3


    اكمل الموضوع ان كنت تبحث عن الحق وان كنت جاداً تفضل

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @
      اين حديث الثقلين من الأتبا ع وهل هناك امام اعلم
      من الأمام علي عليه السلام ؟
      حديث الثقلين موجه للحجه فقط ولا يإخذ به لا كامل ولا منقوص الأمام علي عليه السلام لم يلعن
      الشيخين ونهاها عن اللعن ولم يتبرأ منهم ولم يتهمهم بالمظلوميه ولم يأمر الناس في حكمه بألأيمان بالولايه ورما حكمه للتحكيم لإيمانه بأن
      الولايه ليست من الله له ومفروضه عليه ولم يعيد
      بعيد الغدير ولم ينكرصلاه التراويح على عمر ولم يتهم احد بتحريف القرآن ولم
      يكفرهم ويكفر الناس بحجه ركن الولايه ولم يأمر
      بالشهاده له في الأذان ولم يخفي القرآن الكامل ويخون أمانه الرساله الخاتمه للأديان ولم يأمر بكتابه الأحاديث وهو حاكم ومنعوت بالولايه الدينيه
      ولم يؤذي ام المؤمنين وكرمها بجيش من النساء
      يوصلها المدينه وآمن بالبيعه كشرعيه و كمنهج اتبعه ابوبكر
      وعمر (فقال بايعنى القوم الذين بايعو ابوبكر وعمر الخ ) ولم يذكر في اختلافاته السياسيه
      حجه آيه الولايه او حديث الغدير كحق في الحكم له
      فأين اتباع حديث الثقلين واين الذين هم اعلم بالقرآن والحجه من الأمام علي
      والسؤال
      1- هل الأئمه خالفو نهج الأمام علي ؟
      2- هل آيات الله وبإسمهم الأعلا من كل الأسماء والصفات
      هم احق بألأتباع
      3- لو اختلفو ا ألأئمه 12مع الأمه لماذا لايظهرمذهبهم على الملأ في 3قرون ويكتب في
      عصرهم وتعرفه جهات الرصد والكتابه والعلماء
      والواقع في حين ظهرت الفرق الباطله والمحقه
      والمختلفه من زيديه ومرجئه وسبئيه وقرامط وفرق شيعيه وخوارج وباطنيه وقرامطه ونصيريه
      واسماعيليه وتوالت الردود والكتب ورصدت كل
      الفرق فأين آل البيت من مذهبهم بالرسائل والكتب
      والدعوه والأرشاد ؟
      ومن عنده حجه فلا يبخل علينا لانريد إلا التقارب
      والأخوه في الله وهذه امتكم امه واحده والله الموفق
      هناك نقطة كثيراً ما يرددها المخالفين ...
      وهي أن مذهب الاثنى عشرية ولد في القرن الثالث .....

      ولكن ، ولله الحمد ... فكتاب سليم بن قيس يدحض هذا الكلام الزائف .... وهو من مؤلفات القرن الأول الهجري ....
      وهناك بعض الكتب من مؤلفات القرن الثاني ككتاب مسائل علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب .... يسأل فيه أخيه الكاظم مسائل فقهية .. وقد روى عنه العلماء الثقات الأثبات الكثير من المسائل الفقهية ......

      بل هناك آلاف الكتب ألفت في القرن الأول ، والقرن الثاني ولكن أخفاها أصحابها خوفاً من السلطان ....


      فهي ليست وليدة القرن الثالث ولا الرابع كما تتوهمون ......

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة انصار الصدر00
        اذا ناقشناك سوف تترك النقاش وتذهب بعيداً كما فعلت في هذا

        الموضوع

        http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=140601&page=3


        اكمل الموضوع ان كنت تبحث عن الحق وان كنت جاداً تفضل
        تفضل الرد اخي العزيز مع الأسف للتأخير
        السلام عليكم
        اخي ان كنت تريد جواب على احداث سياسيه في مرحله البدايه والتى اتسمت بالتطور دون حجه واحتجاج طرح وله مناصرين ورافضين او معارضين بحجج قرآنيه او احاديث او وضع المسؤليات على المتصرفين بألأمه نرى


        1- تطور الحكم السياسي عند الخلفاء واضح وسبغ الأمم بالشورى والبيعه ولايمكن مقارنه مفاهيمنا الحاليه بما وصلو له فإن كان مفهوم الشيعه في الوراثه اخذ من حضارات اخرى والذي طبقه ابوبكر وعمر من مفاهيم مثل حق المعارضه
        وقومونا بسيوفكم حجه على من اسسو المذهب
        فلماذا لم يعارض اهل البيت على حقهم في الوراثه
        ولماذا لم يضعوا حديث الغدير وآيه الولايه حجه
        في اهم ركن الولايه
        2- لايمكن ان نضع لهذه الأحداث السياسيه مسؤل
        ونتهمه دون الأخذ بما فعله الأمام ومسؤليه اتباعه
        3- شق الأمه بالصراع على خلفيه هذه الأحداث
        مخالفه للقرآن والرسول( وآل البيت ) دائما نضع
        آل البيت لعدم الأنشقاق في عصرهم بالحجه ومكتوب
        4- اذا هذه الأحداث السياسيه عظيمه الا تستحق
        ظهور للمذهب بضروراته ومعتقداته مبكرا ومن
        صاحب الولايه والمظلوميه وفي ايام حكمه
        5- الوراثه في الحكم مرفوضه من ابوبكر وعمر وعلي عليهم السلام جميعا ومعروفه قصه الحسن
        والأمام علي قبل وفاته
        6- الأمام الحسين ذهب للعراق ببيعه موقعه وثورته ورفضه كان مبني بالحجج على رفض(التوريث) ولم يضع حجج الغدير ولا آيات الولايه
        ولم يدعي ان له ولحكمه وراثه في جميع خطبه قبل ذهابه للعراق وثورته ضد التوريث تمثل آمال
        السنه قبل الشيعه .
        7- فهل حججكم في افعال ابو بكر او عمر تعبر
        عن الأمام علي ام هي اراء سياسيه لايصح ان تغلف لدين يدمر الأمه
        لك التحايا وعفوا على الأختلاف

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني
          هناك نقطة كثيراً ما يرددها المخالفين ...
          وهي أن مذهب الاثنى عشرية ولد في القرن الثالث .....

          ولكن ، ولله الحمد ... فكتاب سليم بن قيس يدحض هذا الكلام الزائف .... وهو من مؤلفات القرن الأول الهجري ....
          وهناك بعض الكتب من مؤلفات القرن الثاني ككتاب مسائل علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب .... يسأل فيه أخيه الكاظم مسائل فقهية .. وقد روى عنه العلماء الثقات الأثبات الكثير من المسائل الفقهية ......

          بل هناك آلاف الكتب ألفت في القرن الأول ، والقرن الثاني ولكن أخفاها أصحابها خوفاً من السلطان ....


          فهي ليست وليدة القرن الثالث ولا الرابع كما تتوهمون ......


          الرابط حول صحه كتاب الهلالى
          http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=156012

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @
            الرابط حول صحه كتاب الهلالى
            http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=156012
            وعلى فرض أن الكتاب لأبان... يظهر أن هذا الكتاب اُلّف قبل ولادة البخاري ...

            أي ، أن الإمامية لها كتاب من القرن الأول ... قبل أن يولد ابن أبي شيبة ، وقبل أن يولد البخاري ومسلم ، وأحمد بن حنبل ، والصنعاني ، فلاحظ .

            إذ كان مالك شاباً صغيراً ، وربما لم يبلغ الحلم ..

            فعلماؤكم كذبوا عليكم إذ قالوا أن عقيدتنا ومؤلفاتنا بدأت في القرن الثالث الهجري ......

            وهذه عادة علماؤكم ، وأرجوا أن لا تزعل يا أخ .... وكتاب لله ثم للتاريخ أكبر دليل ، على كذب علماؤكم عليكم !!

            ثم ، إن الكتاب معتمد ، ومعتبر ..... وهذه الترهات لا يُعبأ لها ...

            أورد لك شيئاً مما ذكره أبان عن سليم :

            قال رسول الله :
            فأنت سيدة نساء أهل الجنة ( يعني الزهراء ) وابناك الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأنا وأخي والأحد عشر إماما أوصيائي إلى يوم القيامة، كلهم هادون مهديون.
            أول الأوصياء بعد أخي، الحسن ثم الحسين، ثم تسعة من ولد الحسين في منزل واحد في الجنة. وليس منزل أقرب إلى الله من منزلي ثم منزل إبراهيم وآل إبراهيم.

            وهل هذه العقيدة كتبها الكليني ؟ أم وضعها الصدوق من جيبه ؟ أم من تخرصات المفيد ؟ أم من كيس الطوسي ؟ أم من أوهام ابن طاووس ؟؟


            ثم يذكر بعد ذلك :

            قالت فاطمة عليها السلام: يا رسول الله، فأي هؤلاء الذين سميت أفضل؟ فقال
            رسول الله صلى الله عليه و اله: أخي علي أفضل أمتي، وحمزة وجعفر هذان أفضل أمتي بعد علي وبعدك وبعد ابني وسبطي الحسن والحسين وبعد الأوصياء من ولد ابني هذا - وأشار رسول الله صلی الله عليه و اله بيده إلى الحسين عليه السلام - منهم المهدي

            فهل تفاجأ الشيعة بوفاة العسكري ، واخترعوا لهم مهدياً ؟؟
            أليس المهدي كان تمام العدد ( 11 + 1 ) ، الخلفاء الذين بشر بهم رسول الله صلى الله عليه وآله ...
            أو هل تركوا الأئمة في زمن من الأزمان ؟

            فأبو حمزة الثمالي الرافضي ، من أصحاب السجاد والباقر ، وجابر بن يزيد الجعفي وزرارة الرافضيين ، من أصحاب الباقر والصادق، وأبو الصلت الهروي الرافضي ، من خدام الإمام الرضا عليه السلام وأصحابه . . . . الخ

            وخداع نفسك لن ينجيك من الهلكة !!



            تعليق


            • #7
              أخي الكريم ، لكي تعرف سبب عدم انتشار مذهب أهل البيت في ذلك الزمن ، على العلن ...
              يجب عليك أن تعرف تلك الأوضاع التي كانوا يعيشونها ...

              فنأخذ على سبيل المثال ، قتل بني أمية لمن كان اسمه علي ..
              ينقل الأخ ( ناصر الحسين ) يقول : أطلعني الأخ ( محامي أهل البيت ) على هذه الوثيقة :





              فلو لا التقية لانمحت معالم المذهب الاثنى عشري ....

              تعليق


              • #8
                بالنسبة لسؤالك : هل خالف الأئمة علي بن أبي طالب عليه السلام ؟

                أقول :
                أولاً : عليك أن تعلم أن الإمام أمير المؤمنين كان يرى نفسه هو الخليفة الشرعي ، وكان يرى أن المغتصبين لها ظالمين ، يستحقون اللعن ، بدلوا أمر الله في شأن الخلافة ...
                ثانياً : مبايعة أمير المؤمنين ، إن صحت الروايات عندنا ، فهي مبايعة مكره ... كما جاء في كتاب سليم بن قيس ... أن الإمام فعل ما فعله هارون تماماً ...
                فجاء في سورة طه

                قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا * أَلاَّ تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي * قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي

                وجاء في سورة الأعراف

                وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ

                فالإمام علي كان بين خيارين ، كما يقول عليه السلام : وطفقت أرتئى بين أن أصول بيد جذّاء ، أو أصبر على طخية عمياء ، يهرم فيها الكبير ، و يشيب فيها الصّغير ، ويكدح فيها مؤمن حتّى يلقى ربّه . فرأيت أنّ الصّبر على هاتا أحجى ، فصبرت وفي العين قذى ، و في الحلق شجا ، أرى تراثى نهبا

                بل وطالب الإمام علي عليه السلام بالخلافة في غير موطن ... لا نذكرها للإختصار ..

                وبعد هذا نذكر الإجابة على سؤالك :

                وهو أن الأئمة لم يخالفوا جدهم أمير المؤمنين علي عليه السلام


                حتى عندكم أن الإمام علي عليه السلام كان يرى أحقيته في هذا الأمر :




                والحسين عليه السلام كان يرى مثل ما كان يرى أمير المؤمنين :
                صعدت المنبر الى عمر فقلت : إنزل عن منبر أبي واذهب إلى منبر أبيك . فقال : إن أبي لم يكن له منبر ، فأقعدني معه ، فلما نزل ، قال : أي بني من علمك هذا ؟ قلت : ما علمنيه أحد . قال : أي بني وهل أنبت على رؤوسنا الشعر إلا الله ، ثم أنتم ، ووضع يده على رأسه ، وقال : أي بني لو جعلت تأتينا وتغشانا .
                الراوي: الحسين بن علي بن أبي طالب المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 3/285
                خلاصة حكم المحدث:
                إسناده صحيح




                تعليق


                • #9
                  ذكرت في أول المشاركة الأولى ، مجموعة من الشبهات ، وأكثرها خاطئة .... غير صحيحة ...

                  نذكر منها قولكم ، أن أمير المؤمنين لم يستشهد بحديث الغدير :

                  جمع علي الناس في الرحبة ثم قال لهم أنشد بالله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما قال لما قام فقام إليه ثلاثون من الناس قال أبو نعيم فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذ بيده فقال أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فخرجت كأن في نفسي شيئا فلقيت زيد بن أرقم فقلت له إني سمعت عليا يقول كذا وكذا قال فما تنكر قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك
                  الراوي: ثلاثون من الناس و زيد بن أرقم المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/108
                  خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة‏‏

                  فالإمام استشهد بالحديث ، والراوي استغربه ، حتى رأى زيد ، وسأله ، وكأنه يسمع أمراً غريباً عليه .. فالراوي لم يفهم منه النصرة والمحبة على ما يبدو ... ولا استشهاد أمير المؤمنين يدل على هذا المعنى ... فلأن هذا أمر ثابت لكل المؤمنين ... ولكن المعنى ما قاله رسول الله : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟
                  من كنت أولى به من نفسه ، فهذا أولى به من نفسه ....

                  تعليق


                  • #10
                    اخي التوقيع :

                    روى الكراجكي بسند حسن عن أبي الحسن بن شاذان ، عن أبيه ، عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن محمد بن الحسين بن الصفار ، عن محمد بن زياد ، عن مفضل بن عمر ، عن يونس بن يعقوب ، عن الصادق (ع) ، أنه قال في حديث طويل :"يا يونس ، قال جدي رسول الله (ص) : ملعون من يظلم بعدي فاطمة ابنتي ، و يغصبها حقها و يقتلها"
                    الفاضل

                    توقيعك
                    جريمه بحق الأمام علي للدلاله الباطله بمظلوميه الزهراء
                    ويحتاج الى اثبات , وتكذيب لحديث الرسول
                    الذى بشرها بالحوق به فبتسمت , لا بالجريمه الباطله التى لم تعرف في عصر الأمام البطل
                    والذي جعلوه كتاب المذهب في القرن الرابع
                    ضعيف لايدري بمن قتل الزهراء عليها السلام
                    ولا يقيم لها مجلس عزاء ولم يذكر قاتلها بسوء
                    في اي خطبه ولم يتبرء منهم ونها عن لعنهم الخ
                    اعذرني اخي لتدخلي للتنبيه والتأكد حتى لانسئ
                    الى رموزنا العظام دون دليل منهم,

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @
                      اخي التوقيع :

                      روى الكراجكي بسند حسن عن أبي الحسن بن شاذان ، عن أبيه ، عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن محمد بن الحسين بن الصفار ، عن محمد بن زياد ، عن مفضل بن عمر ، عن يونس بن يعقوب ، عن الصادق (ع) ، أنه قال في حديث طويل :"يا يونس ، قال جدي رسول الله (ص) : ملعون من يظلم بعدي فاطمة ابنتي ، و يغصبها حقها و يقتلها"
                      الفاضل

                      توقيعك
                      جريمه بحق الأمام علي للدلاله الباطله بمظلوميه الزهراء
                      ويحتاج الى اثبات , وتكذيب لحديث الرسول
                      الذى بشرها بالحوق به فبتسمت , لا بالجريمه الباطله التى لم تعرف في عصر الأمام البطل
                      والذي جعلوه كتاب المذهب في القرن الرابع
                      ضعيف لايدري بمن قتل الزهراء عليها السلام
                      ولا يقيم لها مجلس عزاء ولم يذكر قاتلها بسوء
                      في اي خطبه ولم يتبرء منهم ونها عن لعنهم الخ
                      اعذرني اخي لتدخلي للتنبيه والتأكد حتى لانسئ
                      الى رموزنا العظام دون دليل منهم,
                      أخي هذا الأمر ثابت ، لا ريب فيه .... ولا شك .

                      وإنما صبر أمير المؤمنين لا ينتقص شيء من شجاعته ..... بل إن هذه الحادثة هي صفحة أخرى مشرقة ومنورة في تاريخ علي بن أبي طالب عليه السلام ... قدم الإسلام على نفسه ...
                      أي شخص أنت يا علي .... لعن الله قاتلي الزهراء وغاصبي حقها وظالميها ...

                      أن فاطمة جاءت أبا بكر وعمر - رضي الله عنهما - تسأل ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إني لا أورث ، قالت : والله لا أكلمكما أبدا ، فماتت ، ولا تكلمهما
                      الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1609
                      خلاصة حكم المحدث: صحيح


                      يبدو أن الزهراء لم تصدق أبي بكر وعمر

                      بل يظهر أنها ماتت واجدة على أبي بكر ، ولم يؤذن له بالصلاة عليها ، ولذلك دفنت ليلاً

                      أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم . مما أفاء عليه بالمدينة وفدك . وما بقي من خمس خيبر . فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا نورث ما تركنا صدقة . إنما يأكل آل محمد ( صلى الله عليه وسلم ) في هذا المال ) . وإني والله ! لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن حالها التي كانت عليها ، في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولأعملن فيها ، بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة شيئا . فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك . قال : فهجرته . فلم تكلمه حتى توفيت . وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر . فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلا . ولم يؤذن بها أبا بكر . وصلى عليها علي
                      الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1759
                      خلاصة حكم المحدث: صحيح


                      والحال أن الله يغضب لغضبها :

                      إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك [ يعني فاطمة ] الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/206
                      خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن


                      فهل أنت على مذهب الحق يا أخي ؟؟؟
                      انظر لموضوع ثقافة السب لديكم ، ثم تعال وناقشنا في لعننا .....
                      ففي كتبكم يكاد لا يبقى صحابي إلى ووقع في الآخر وسب الآخر ولعن الآخر ....

                      تعليق


                      • #12
                        حديث الثقلين
                        لازلنا نبحث ولا من راد بأمانه علميه وحجه خاليه من التعصب
                        الموضوع عقيده جنه وتدحض عقيد هي كل المسلمين وتاريخهم وكتبهم وقرآنهم واحاديثهم
                        فهلا سئلنا ووقفنا بأمانه وعقل لإصلاح المفبرك
                        والمستور
                        سؤا ل جديد عن ألأئمه من منهم طلب اتباعه
                        وادعى بمرجعيه حقه على ضوء حديث الثقلين
                        وهو حجه معروف انها استخدمت من قبل المتأخرين من الشيعه كما استخدمو ا حديث الغدير وآيه الولايه والتى لم يستخدمهم الأمام علي
                        ضد معاويه بل اخذ بمرجعيه الخلفاء الذين سبقوه وقال (بايعنى القوم الذين بايعوابوبكر وعمر الخ) نهج اليلاغه
                        فكيف بمذهب بدون دعوه وإستخدام للأدله المهمه؟

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @
                          حديث الثقلين
                          لازلنا نبحث ولا من راد بأمانه علميه وحجه خاليه من التعصب
                          الموضوع عقيده جنه وتدحض عقيد هي كل المسلمين وتاريخهم وكتبهم وقرآنهم واحاديثهم
                          فهلا سئلنا ووقفنا بأمانه وعقل لإصلاح المفبرك
                          والمستور
                          سؤا ل جديد عن ألأئمه من منهم طلب اتباعه
                          وادعى بمرجعيه حقه على ضوء حديث الثقلين
                          وهو حجه معروف انها استخدمت من قبل المتأخرين من الشيعه كما استخدمو ا حديث الغدير وآيه الولايه والتى لم يستخدمهم الأمام علي
                          ضد معاويه بل اخذ بمرجعيه الخلفاء الذين سبقوه وقال (بايعنى القوم الذين بايعوابوبكر وعمر الخ) نهج اليلاغه
                          فكيف بمذهب بدون دعوه وإستخدام للأدله المهمه؟
                          أخبرناك أخي الكريم .. أن خلط الأبحاث مع بعضها لا يفضي إلى نتيجة عزيزي !!

                          مسألة أن الإمام علي عليه السلام قال لمعاوية ( بايعني القوم الذين . . . ) فهذا كما عبر عنه الإمام ( ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم ) ... فالأخير التزم ببيعة الشيخين ، لمن بايعهما ... وهذا السبب نفسه قد تحقق للإمام أمير المؤمنين ....
                          مسألة أن الإمام لم يحتج بحديث الثقلين ، كذب .. وقد بينا أنه احتج به .... في الرحبة .... فراجع .
                          سؤالك ( من من الأئمة طلب اتبّاعه وادعى مرجعيته من حديث الثقلين ) ... أولاً : عدم الاحتجاج بحديث الثقلين ، لا يبطل الاحتجاج به . ثانياً : من المعروف أن فضائل أهل البيت ، وبالأخص أمير المؤمنين عليه السلام كثيرة ، فقد لا يسع المقام الاحتجاج بها كلها ، فضلاً من أن بعضها يقوم مقام الكل ، ويغني عنه . ثالثاً : من دلالات الحديث : تخليف ثقلين في الأمة ، الأول هو القرآن والآخر هو العترة .. فالعترة خليفة رسول الله في الأمة أولاً .... وثانياً اقترانها بالقرآن دليل على عصمتها ... لأن اتباع أمرين متباينين في آن واحد مستحيل ، فيلزم لذلك أن الأمرين لا يتباينان ، ولا يفترقان ، أو يكون رسول الله ينطق عن هواه ، وحاشاه ، فتدبّر .

                          تعليق

                          المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                          حفظ-تلقائي
                          x

                          رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                          صورة التسجيل تحديث الصورة

                          اقرأ في منتديات يا حسين

                          تقليص

                          لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                          يعمل...
                          X