إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

النبي كان ياخذ البيعة من الاصحاب على ان لا ينازعو في الامر اهله

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • النبي كان ياخذ البيعة من الاصحاب على ان لا ينازعو في الامر اهله

    21642 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عُبَادَةُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِيهِ الْوَلِيدِ عَنْ جَدِّهِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَكَانَ أَحَدَ النُّقَبَاءِ قَالَ
    بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْعَةَ الْحَرْبِ وَكَانَ عُبَادَةُ مِنْ الِاثْنَيْ عَشَرَ الَّذِينَ بَايَعُوا فِي الْعَقَبَةِ الْأُولَى عَلَى بَيْعَةِ النِّسَاءِ فِي السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي عُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَمَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَلَا نُنَازِعُ فِي الْأَمْرِ أَهْلَهُ وَأَنْ نَقُولَ بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنَّا لَا نَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ

    مسند احمد ص 144


    23368- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِى عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِى عُبَادَةُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِيهِ الْوَلِيدِ عَنْ جَدِّهِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - وَكَانَ أَحَدَ النُّقَبَاءِ - قَالَ بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَيْعَةَ الْحَرْبِ - وَكَانَ عُبَادَةُ مِنَ الاِثْنَىْ عَشَرَ الَّذِينَ بَايَعُوا فِى الْعَقَبَةِ الأُولَى عَلَى بَيْعَةِ النِّسَاءِ - عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِى عُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَمَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَلاَ نُنَازِعُ الأَمْرَ أَهْلَهُ وَأَنْ نَقُولَ بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنَّا لاَ نَخَافُ فِى اللَّهِ لَوْمَةَ لاَئِمٍ. تحفة 5095 معتلى 2997

    مسند احمد
    ج 49
    ص 368


    22752 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يعقوب ثنا أبي عن بن إسحاق حدثني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن أبيه الوليد عن جده عبادة بن الصامت وكان أحد النقباء قال : بايعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بيعة الحرب وكان عبادة من الإثنى عشر الذين بايعوا في العقبة الأولى على بيعة النساء في السمع والطاعة في عسرنا ويسرنا ومنشطنا ومكرهنا ولا ننازع في الأمر أهله وإن نقول بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومه لائم
    تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق

    مسند احمد
    ج5
    ص 316
    التعديل الأخير تم بواسطة حسين القيسي; الساعة 11-08-2011, 11:43 PM.

  • #2
    النبي كان ياخذ البيعة من الاصحاب على ان لا ينازعو في الامر اهله

    المشاركة الأصلية بواسطة حسين القيسي
    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خير المرسلين محمد واله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعداءهم اجمعين
    يدعي المخالفين ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يبين اسماء الخلفاء من بعده
    ولاة الامر الذين بين عدتهم في اكثر من موضع وهم اثنى عشر اميرا او خليفة او ولي للامر باختلاف الفاظ ما صح منه صلى الله عليه واله في كتب القوم
    لكن العجيب ان هناك بعض الاحاديث الصحيحة والتي تدل على ان الصحابة كانوا يعرفون اهل الامر وكانوا يبايعون النبي صلى اللع عليه واله وسلم على ان لا ينازعون الامر اهله
    رغم التزوير والتدليس وحرق الاحاديث في العقد الاول للرسالة بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم الا اننا نستطيع ان نجد بعض الاحاديث والتي تشير بالدلالة لوجود مثل هكذا تعين لخلفاء النبي صلى الله عليه واله وسلم وان لم يكن بشكل واضح
    ونضع بين يديكم بعض الاحاديث التي كانت تشير الى ان احد الفاظ البيعة التي كانت تعقد للنبي صلى الله عليه واله وسلم على عدم منازعة الامر اهله
    21642 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عُبَادَةُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِيهِ الْوَلِيدِ عَنْ جَدِّهِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَكَانَ أَحَدَ النُّقَبَاءِ قَالَ
    بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْعَةَ الْحَرْبِ وَكَانَ عُبَادَةُ مِنْ الِاثْنَيْ عَشَرَ الَّذِينَ بَايَعُوا فِي الْعَقَبَةِ الْأُولَى عَلَى بَيْعَةِ النِّسَاءِ فِي السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي عُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَمَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَلَا نُنَازِعُ فِي الْأَمْرِ أَهْلَهُ وَأَنْ نَقُولَ بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنَّا لَا نَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ
    مسند احمد ص 144
    23368- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِى عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِى عُبَادَةُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِيهِ الْوَلِيدِ عَنْ جَدِّهِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - وَكَانَ أَحَدَ النُّقَبَاءِ - قَالَ بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَيْعَةَ الْحَرْبِ - وَكَانَ عُبَادَةُ مِنَ الاِثْنَىْ عَشَرَ الَّذِينَ بَايَعُوا فِى الْعَقَبَةِ الأُولَى عَلَى بَيْعَةِ النِّسَاءِ - عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِى عُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَمَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَلاَ نُنَازِعُ الأَمْرَ أَهْلَهُ وَأَنْ نَقُولَ بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنَّا لاَ نَخَافُ فِى اللَّهِ لَوْمَةَ لاَئِمٍ. تحفة 5095 معتلى 2997
    مسند احمد
    ج 49
    ص 368
    22752 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يعقوب ثنا أبي عن بن إسحاق حدثني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن أبيه الوليد عن جده عبادة بن الصامت وكان أحد النقباء قال : بايعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بيعة الحرب وكان عبادة من الإثنى عشر الذين بايعوا في العقبة الأولى على بيعة النساء في السمع والطاعة في عسرنا ويسرنا ومنشطنا ومكرهنا ولا ننازع في الأمر أهله وإن نقول بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومه لائم
    تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق
    مسند احمد
    ج5
    ص 316
    فهل يعقل ان الصحابة كانوا يبايعون على ان لا ينازعو الامر اهله وهم لا يعرفون من هم اهله ولم يبين رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
    س/ اذا نازع الصحابة في الامر اهله فهل هذا يعني خروجهم من بيعة النبي صلى الله عليه واله وسلم

    تعليق


    • #3
      اللهم صلي على محمد وال محمد

      تعليق


      • #4
        الله أكبر

        هل وفوا بهذا !!!

        أحسنتم على الطرح الموفق أخي الفاضل حسين لاحرمكم الله الأجر

        تعليق


        • #5
          وقول عمر بن الخطاب انه سيحرق بيت علي بن ابي طالب عليه السلام يدل على انه عليه السلام نوزع في أمر
          الخلافه وهو أحق بها

          تعليق


          • #6
            جميل أستاذى

            ونعم حديث رسول الله صلى الله عليه وآله

            السؤال : من نازع الأمر أهله ؟؟

            تعليق


            • #7
              يجيبك الامام علي عليه السلام :

              كما في صحيح مسلم :

              ... ولكنك استبددتُ علينا بالأمرِ . وكنا نرى لنا حقًّا لقرابتِنا من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فلم يزلْ يكلِّمُ أبا بكرٍ حتى فاضت عينا أبي بكرٍ .

              وقال وهو يخاطب الناس كما في نفس الحديث من صحيح مسلم :

              ... ولكنا كنا نرى لنا في الأمر نصيبًا . فاستبدَّ علينا به . فوجَدْنا في أنفُسنا ...

              الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1759
              خلاصة حكم المحدث: صحيح

              تعليق


              • #8
                تكاد تشفق على الشيعى حين يستدل من مصادرنا لشئ يهواه فلايبلغ منتهاه !، كمن يحرث فى البحر وليس بحارث !

                خذ مثالا لذلك وهج الإيمان

                يقول هداه الله
                كما في صحيح مسلم :
                ... ولكنك استبددتُ علينا بالأمرِ . وكنا نرى لنا حقًّا لقرابتِنا من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فلم يزلْ يكلِّمُ أبا بكرٍ حتى فاضت عينا أبي بكرٍ .

                وطبعا القصد معلوم من استدلاله بأن معنى الإستبداد بالأمر والذى عناه ابى الحسن رضى الله عنه هو الخلافة ، بيد أن المسكين اقتطع من الرواية مايهوه وترك الباقى على مثال ( لاتقربوا الصلاة )

                تعالى إلى الرواية
                صحيح مسلم - كتاب الجهاد والسير
                باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا نورث - حديث:‏3391‏
                حدثني محمد بن رافع ، أخبرنا حجين ، حدثنا ليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة ، أنها أخبرته ، أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مما أفاء الله عليه بالمدينة ، وفدك ، وما بقي من خمس خيبر ، فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : " لا نورث ما تركنا صدقة ، إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال " ، وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة شيئا ، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك ، قال : فهجرته ، فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلا ، ولم يؤذن بها أبا بكر ، وصلى عليها علي ، وكان لعلي من الناس وجهة حياة فاطمة ، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس ، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ، ولم يكن بايع تلك الأشهر ، فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا معك أحد ، كراهية محضر عمر بن الخطاب ، فقال عمر لأبي بكر : والله ، لا تدخل عليهم وحدك ، فقال أبو بكر : وما عساهم أن يفعلوا بي ؟ إني والله لآتينهم ، فدخل عليهم أبو بكر ، فتشهد علي بن أبي طالب ، ثم قال : إنا قد عرفنا يا أبا بكر فضيلتك ، وما أعطاك الله ، ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ، ولكنك استبددت علينا بالأمر ، وكنا نحن نرى لنا حقا لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يزل يكلم أبا بكر حتى فاضت عينا أبي بكر ، فلما تكلم أبو بكر ، قال : والذي نفسي بيده ، لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي ، وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال ، فإني لم آل فيها عن الحق ، ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته ، فقال علي لأبي بكر : موعدك العشية للبيعة ، فلما صلى أبو بكر صلاة الظهر ، رقي على المنبر ، فتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة ، وعذره بالذي اعتذر إليه ، ثم استغفر وتشهد علي بن أبي طالب ، فعظم حق أبي بكر ، وأنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ، ولا إنكارا للذي فضله الله به ، ولكنا كنا نرى لنا في الأمر نصيبا ، فاستبد علينا به ، فوجدنا في أنفسنا ، فسر بذلك المسلمون ، وقالوا : أصبت ، فكان المسلمون إلى علي قريبا حين راجع الأمر المعروففضيلته وسابقته ، ثم مضى إلى أبي بكر فبايعه ، فأقبل الناس إلى علي ، فقالوا : أصبت وأحسنت ، فكان الناس قريبا إلى علي حين قارب الأمر المعروف *
                - يبقى قول على رضى الله عنه ( استبددت بالأمر علينا )
                فلاريب بأنه بقى في نفسه عتب فتأخر حضوره إلى أن زال العتب وكان سبب العتب أنه مع وجاهته وفضيلته في نفسه في كل شيء وقربه من النبي صلى الله عليه و سلم وغير ذلك رأى أنه لا يستبد بأمر إلا بمشورته وحضوره وكان عذر أبي بكر وعمر وسائر الصحابة واضحا لأنهم رأوا المبادرة بالبيعة من أعظم مصالح المسلمين وخافوا من تأخيرها حصول خلاف ونزاع تترتب عليه مفاسد عظيمة



                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة ياسر محمود مصطفى
                  تكاد تشفق على الشيعى حين يستدل من مصادرنا لشئ يهواه فلايبلغ منتهاه !، كمن يحرث فى البحر وليس بحارث !

                  خذ مثالا لذلك وهج الإيمان

                  يقول هداه الله
                  كما في صحيح مسلم :

                  وطبعا القصد معلوم من استدلاله بأن معنى الإستبداد بالأمر والذى عناه ابى الحسن رضى الله عنه هو الخلافة ، بيد أن المسكين اقتطع من الرواية مايهوه وترك الباقى على مثال ( لاتقربوا الصلاة )

                  تعالى إلى الرواية
                  صحيح مسلم - كتاب الجهاد والسير
                  باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا نورث - حديث:‏3391‏
                  حدثني محمد بن رافع ، أخبرنا حجين ، حدثنا ليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة ، أنها أخبرته ، أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مما أفاء الله عليه بالمدينة ، وفدك ، وما بقي من خمس خيبر ، فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : " لا نورث ما تركنا صدقة ، إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال " ، وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة شيئا ، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك ، قال : فهجرته ، فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلا ، ولم يؤذن بها أبا بكر ، وصلى عليها علي ، وكان لعلي من الناس وجهة حياة فاطمة ، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس ، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ، ولم يكن بايع تلك الأشهر ، فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا معك أحد ، كراهية محضر عمر بن الخطاب ، فقال عمر لأبي بكر : والله ، لا تدخل عليهم وحدك ، فقال أبو بكر : وما عساهم أن يفعلوا بي ؟ إني والله لآتينهم ، فدخل عليهم أبو بكر ، فتشهد علي بن أبي طالب ، ثم قال : إنا قد عرفنا يا أبا بكر فضيلتك ، وما أعطاك الله ، ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ، ولكنك استبددت علينا بالأمر ، وكنا نحن نرى لنا حقا لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يزل يكلم أبا بكر حتى فاضت عينا أبي بكر ، فلما تكلم أبو بكر ، قال : والذي نفسي بيده ، لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي ، وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال ، فإني لم آل فيها عن الحق ، ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته ، فقال علي لأبي بكر : موعدك العشية للبيعة ، فلما صلى أبو بكر صلاة الظهر ، رقي على المنبر ، فتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة ، وعذره بالذي اعتذر إليه ، ثم استغفر وتشهد علي بن أبي طالب ، فعظم حق أبي بكر ، وأنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ، ولا إنكارا للذي فضله الله به ، ولكنا كنا نرى لنا في الأمر نصيبا ، فاستبد علينا به ، فوجدنا في أنفسنا ، فسر بذلك المسلمون ، وقالوا : أصبت ، فكان المسلمون إلى علي قريبا حين راجع الأمر المعروففضيلته وسابقته ، ثم مضى إلى أبي بكر فبايعه ، فأقبل الناس إلى علي ، فقالوا : أصبت وأحسنت ، فكان الناس قريبا إلى علي حين قارب الأمر المعروف *
                  - يبقى قول على رضى الله عنه ( استبددت بالأمر علينا )
                  فلاريب بأنه بقى في نفسه عتب فتأخر حضوره إلى أن زال العتب وكان سبب العتب أنه مع وجاهته وفضيلته في نفسه في كل شيء وقربه من النبي صلى الله عليه و سلم وغير ذلك رأى أنه لا يستبد بأمر إلا بمشورته وحضوره وكان عذر أبي بكر وعمر وسائر الصحابة واضحا لأنهم رأوا المبادرة بالبيعة من أعظم مصالح المسلمين وخافوا من تأخيرها حصول خلاف ونزاع تترتب عليه مفاسد عظيمة




                  الامام علي عليه السلام قال ان ابابكر إستبد بالأمر عليه ومانقلته انت ليس في مصلحتك ولايغير من الحقيقه أي شيئ
                  إذ أنه صالحه ولم يبايعه مباشره ولو كان يستحق الخلافه لبادر مع الناس مباشره لمبايعته فالامام علي عليه السلام
                  في تأخره لم يقصد انه يحسده على الخلافه بل لأنه يرى ان له في الأحق بالأمر لقرابته من المصطفى صلى الله
                  عليه وآله وسلم ، أكرر لك أخي القارئ : ولكنك استبددتُ علينا بالأمرِ . وكنا نرى لنا حقًّا لقرابتِنا من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

                  تعليق


                  • #10
                    يبدو أن مشكلتك ( استبددت علينا بالامر )

                    والنعنى كما ذكرت لك هو التفرد بالامر دون حضور أبى الحسن ومشورته

                    وإلا فقل لى لما بايع أبو الحسن بعد ستة اشهر ؟؟!! ولم يبقى على موقفه ؟؟!!بل إن شئت لرصدت لك روايات أنه بايع بيعتين بعد السقيفة وبعد موت الزهراء رضوان الله على الجميع !!

                    غذن ليست هناك وصية ولاشئ مما تقولون هداكم الله

                    تعليق


                    • #11
                      وإلا فقل لى لما بايع أبو الحسن بعد ستة اشهر
                      انا اقول لك لماذا لان خليفتك ابن صهاك اراد حرق بيت امير المؤمنين عليه السلام بما فيه

                      اما في مصادرنا فان الامام احتج على عتيق وعمر وكل من ناصر زريق وحبتر
                      ولم يبايع الامام عليه السلام
                      وقولك لماذا لم يبايع هذا يدل على ان الامام عليه السلام لم يرى ان عتيق له الحق بالخلافة والا لماذا تأخر هذه الفترة ان كان بايع كما يروي البخاري الكذاب

                      ويكفينا دليلا ان الامام عليه السلام حينما عرضت عليه الخلافة بعد هلاك صنمي قريش فقالو له نبايعك على ان تسير بسنة رسول الله وسيرة الشيخين فرفض الامام فتلقاها نعثل
                      فلو بايع الامام كما تزعمون وكان يراهما اهلا للخلافة ولم يرى في نفسه الوصاية والخلافة والولاية فلماذا لم يقبل سنة زريق وحبتر ورفها حتى قام بالامر من هو سليل النصب والعدوان والاثم نعثل وان كان اهون الشرين

                      تعليق


                      • #12
                        كما تفضل الأخ موالي علي لماذا قال عمر بن الخطاب انه سيحرق البيت ان لم تتبع البيعه ، اذا كانت البيعه
                        شرعيه وعلى الامام ان يبايع مباشره بدون تهديدات !!!

                        تعليق


                        • #13
                          أكرر لك أخي القارئ : ولكنك استبددتُ علينا بالأمرِ . وكنا نرى لنا حقًّا لقرابتِنا من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

                          ... ولكنا كنا نرى لنا في الأمر نصيبًا . فاستبدَّ علينا به . فوجَدْنا في أنفُسنا ...

                          تعليق

                          المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                          حفظ-تلقائي
                          x

                          رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                          صورة التسجيل تحديث الصورة

                          اقرأ في منتديات يا حسين

                          تقليص

                          لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                          يعمل...
                          X