تويت
يعني اعطي اية اخرى كمثال لمخاطبة الله سبحانه و تعالى المؤمنين بدون تخصيص لفئة منهم.
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة مجرّد مطّلعاذا كانت النساء داخلة في التصنيف "المؤمنين"
فهي داخلة في خطاب هذا الصنف
اي فلانه من "المؤمنين"
فمخاطبة المؤمنين تشمل فلانه
والظاهر انك نسيت الاية
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ
مايحتاج الامر الى فلسفلة سقراطية عقيمة
التعديل الأخير تم بواسطة خلفاء راشدين; الساعة 16-08-2011, 06:13 PM.تعليق
-
يبدو ان الاخوة يجهلون لغة العرب ولايعلمون ان التغليب في لغة العرب يشمل جمع النساء اذا ذكر مع جمع المذكر السالم
ام الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
قهل كتبت الصلاة على الرجال دون النساء في الاسلامتعليق
-
ههههـ ....... !!!المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977تقول الاية :
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }الأحزاب6
الاية واضحة ومحكمة تخبرنا ان ازواج النبي هن امهات لمن كان النبي اولى بهم من انفسهم فتعلق امومتهن متعلق بمن هم النبي اولى بهم
فان كان النبي اولى بالمؤمنين دون المؤمنات فازواجه امهات المؤمنين دون المؤمنات
وان كان النبي اولى بالمؤمنين والمؤمنات فازواجه امهات المؤمنين والمؤمنات
هذا نص قراني واضح لا مجال للاجتهاد فيه
فنحن نسألك بناء على النص القراني وحكم الاله
هل محمد
اولى بالمؤمنين دون المؤمنات ام هو اولى بالجميع؟؟
ننتظر جواب
لا .. لا يا الكمال .. فلك نقول :
هذه الآية موجهة للذكور فقط .. فهيَ تعليمات لهم لأنها كذلك تتحدّث عن الإمامة والولاية (( أولى )) .. الله يقول : النبيّ ( أولى ) ..... ثُم وأولوا ( الأرحام ) بعضهم (( أولى )) ببعض .
فليس للآية أية عِلاقة بـ ( المؤمنات ) .. فهيَ تعليمات للمؤمنين الذكور ( فقط ) .
فما قولك ..... ؟؟تعليق
-
قطعاً الآية تتحدّث إلى المؤمنين ( الرجال ) فقط .. أتعرف لِماذا ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
لأن المؤمنات لهن أعذار لا تُصلّي فيها .. فكيف تكون الصلاة عليها كِتابا موقوتا موقوتا !!!
فأوقات النساء في الصلاة ليست مُنتظِمة .
وأعلم أن كُل خِطاب الله إن أراد للمؤمنات شيئا .. فيذكُر سُبحانه ويقول : و المؤمنات .تعليق
-
يا اخي لا تعملها فلسفة سقراطية و لا نقاش بزنطي , العبد الفقير القاصر يطلب منك اية قرآنية يخاطب فيها المولى المؤمنين و المؤمنات ب المؤمنين فقط..خطاب , واعلم اني لا انكر وجود مثال على ذلك لكنك لم تبادر لوضعه كمثال حتى اقول معك حق.المشاركة الأصلية بواسطة خلفاء راشدينتعليق
-
السَّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
تقبَّل الله تعالى أعمالكم ـ إن شاء الله تعالى
قال الله جلَّ جلاله وتقدّست أسماؤه: ﴿النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم﴾ (الأحزاب: 6)
قال الشيخ محمَّد جواد مغنية العاملي في التفسير المبين: ((﴿النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ﴾: للولاية معان تختلف تبعا إلى من تنسب إليه، فولاية الله سبحانه معناها السلطة التي لا تُغلَب، ومعنى ولاية النبي الطاعة من غير اعتراض، وما من شك أن تصرفات النبي بكاملها هي لخير الفرد والجماعة ﴿لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم﴾ (التوبة-128) ﴿وَأَزْوَاجُهٌ أُمَّهَاتُهُمْ﴾: في الاحترام والمبرة وتحريم الزواج، ولا يسري هذا التحريم وينتشر إلى أرحامهن)).
ولاية النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلّم تشمل الرجال والنساء، وعليه يمكن أن يقال عنهم بالـ: مؤمنين (رجالا ونساءًا)
قال الحافظ الحسين بن مسعود البغوي في معالم التنزيل: ((واختلفوا في أنهن هل كن أمهات النساء المؤمنات ؟ قيل: كن أمهات المؤمنين والمؤمنات جميعا. وقيل: كن أمهات المؤمنين دون النساء)).
ممّن تبنَّى القول الأول، على سبيل المثال:
قال الحافظ محمد بن أحمد القرطبي في الجامع لأحكام القرآن: ((لا فائدة في اختصاص الحصر في الإباحة للرجال دون النساء، والذي يظهر لي أنهن أمهات الرجال والنساء، تعظيما لحقهن على الرجال والنساء. يدل عليه صدر الآية: (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم)، وهذا يشمل الرجال والنساء ضرورة. ويدل على ذلك حديث أبي هريرة وجابر، فيكون قوله: (وأزواجه أمهاتهم) عائدا إلى الجميع)).
وهو يشير إلى هذه الرواية:
روى الحافظ مسلم بن الحجاج النيسابوري في صحيحه بسنده عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ، كَانَ يُؤْتَى بِالرَّجُلِ الْمَيِّتِ عَلَيْهِ الدَّيْنُ، فَيَسْأَلُ: هَلْ تَرَكَ لِدَيْنِهِ مِنْ قَضَاءٍ؟ فَإِنْ حُدِّثَ أَنَّهُ تَرَكَ وَفَاءً صَلَّى عَلَيْهِ وَإِلَّا، قَالَ: صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ، فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْفُتُوحَ، قَالَ: أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، فَمَنْ تُوُفِّيَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ، فَعَلَيَّ قَضَاؤُهُ وَمَنْ تَرَكَ مَالًا، فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ.
وهو يشمل الرجال والنساء
والقول الثاني ذُكر أعلاه في مشاركات الأخوة
والسَّلام
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
بالله عليكم هل تجدون عاقلا او جاهلا حتى يقول ان النبي ليس اولى بالمؤمنات من انفسهن وهو اولى بالذكور فقط
يا كثير الشطحات يا شاذلي احيلك الى حديث الغدير عندكم
قال النبي الست اولى بكم من انفسكم قالوا بلا
قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه
فقال عمر بخ بخ اصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة
كل مؤمن ومؤمنة
كل مؤمن ومؤمنة
كل مؤمن ومؤمنة
المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
سبحان الله مايكثر مايشطح به هذا الرجل
واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في الميراث يا شاذلي
فهل الميراث يقتصر على الذكور دون النساء
هل انت على مذهب لايورث النساء من ارحامهن
المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلىقولي انك لاتدري ماتكتب وتفسر كلام الله بهواك انتالمشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
الا تعرف شيء اسمه التغليب في لغة العرب ياشاذليتعليق
-
يا اخ مجرد مطلعالمشاركة الأصلية بواسطة مجرّد مطّلع
انت قلت ان الله اذا اراد مخاطبة المؤمنين والمؤمنات قال يا ايها الذين امنوا ولا يخاطبهم بالمؤمنين لان خطاب المؤمنين هو تعليمات خاصة بالرجال دون النساء
ونحن سألناك عن هذه الاية
ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
هل هي خاصة بالرجال دون النساءتعليق
-
يا اخي هل هو بالامر الصعب التمييز بين الخطاب و التوصيف.المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
انا لا انفي لكني لم اجد احد يستطيع ان يعطيني مثال لمخاطبة الله سبحانه المسلمين جميعاً بغير الذين امنوا ,
و بالنسبة للأية الكريمة التي ذكرت فقد رد عليكم الاخ الشاذلي فيا اليت تناقشه بهذا الامر ,لاني اقتنعت بكلامه و لم يقنعني كلامكم.تعليق
-
سؤال
كلمة المؤمنين في الاية والملونة باللون الازرق اعلاه (( بِالْمُؤْمِنِينَ ))
هل هي شاملة للرجال والنساء من الامة ام مقتصرة على الرجال فقط ؟؟
اريد جواب واضح
اما شاملة بالحكم او غير شاملة بالحكم
ولا اظنك ستجيب ولكنك ستلف وتلف وتدور
حقيقة لا ادري اي سؤال ساذج هو هذا ?
يعني لو انك قرات مشاركتي بتمعن وتركيز ( اضغط هنا ) لما سالتك سؤالك الغريب هذا !
الموضوع كله وسبب فتحي له ومشاركتي السابقة كلها تصرخ قائلة بان الاية نزلت في المؤمنين فقط
ولم تنزل في المؤمنات فاذا بك تقول هداك ا لله
اريد جواب واضح
اما شاملة بالحكم او غير شاملة بالحكم
ولا اظنك ستجيب ولكنك ستلف وتلف وتدور
يعني حقا لا ادري كيف يعني سالف وادور وانا اصلا اجبت سؤالك قبل طرحه !?!
بينت لك مسبقا ان الاية نزلت في المؤمنين فقط لا الكافرين ولا المنافقين لانهم اصلا لا ياخذون بكلام الرسول
ولانه من غير المعقول ان تتقدم امراة لخطبة احدى زوجات النبي بعد وفاته
والان وبعد ان اعطيتك بعض الوقت لتطرح ما في بالك دعني اسالك انا سؤالا لنرى تفسيرك :
اذا كانت هذه الاية الكريمة نازلة في المؤمنين فقط وتوجه الحوار للمؤمنين فقط وليس المؤمنات !!
هل بالضرورة ان يعني ذلك لك ان محمد رسول الله ولي المؤمنين فقط ??
فقط اجبنا
قل نعم ان نزلت في المؤمنين فقط فذلك يعني ان محمد ولي المؤمنين فقط
او قل لا ان نزلت الاية الكريمة في المؤمنين فقط فذلك لا يعني ان الرسول ولي المؤمنين فقط ,, ولكن في هذه الاية كان الحوار موجها للمؤمنين الرجال منهم فقط
ننتظر
ولا تنسى انني لم ارى لكم تعليقا على كلام السيوطي في ان الاية نزلت في حرمة الزواج
اللهم صل على محمد وال محمد
رمضان كريم
تعليق
-
شيعي منصفالمشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
حقيقة لا ادري اي سؤال ساذج هو هذا ?
يعني لو انك قرات مشاركتي بتمعن وتركيز ( اضغط هنا ) لما سالتك سؤالك الغريب هذا !
الموضوع كله وسبب فتحي له ومشاركتي السابقة كلها تصرخ قائلة بان الاية نزلت في المؤمنين فقط
ولم تنزل في المؤمنات فاذا بك تقول هداك ا لله
يعني حقا لا ادري كيف يعني سالف وادور وانا اصلا اجبت سؤالك قبل طرحه !?!
بينت لك مسبقا ان الاية نزلت في المؤمنين فقط لا الكافرين ولا المنافقين لانهم اصلا لا ياخذون بكلام الرسول
ولانه من غير المعقول ان تتقدم امراة لخطبة احدى زوجات النبي بعد وفاته
والان وبعد ان اعطيتك بعض الوقت لتطرح ما في بالك دعني اسالك انا سؤالا لنرى تفسيرك :
اذا كانت هذه الاية الكريمة نازلة في المؤمنين فقط وتوجه الحوار للمؤمنين فقط وليس المؤمنات !!
هل بالضرورة ان يعني ذلك لك ان محمد رسول الله ولي المؤمنين فقط ??
فقط اجبنا
قل نعم ان نزلت في المؤمنين فقط فذلك يعني ان محمد ولي المؤمنين فقط
او قل لا ان نزلت الاية الكريمة في المؤمنين فقط فذلك لا يعني ان الرسول ولي المؤمنين فقط ,, ولكن في هذه الاية كان الحوار موجها للمؤمنين الرجال منهم فقط
ننتظر
ولا تنسى انني لم ارى لكم تعليقا على كلام السيوطي في ان الاية نزلت في حرمة الزواج
اللهم صل على محمد وال محمد
رمضان كريم
انت قلت ان خطاب المؤمنين في الاية مختص بالرجال فقط دون النساء
اي ان الرسول بموجب الاية اولى بالرجال من انفسهم دون النساء
وقبل ان ارد على سؤالك
اقول لك هل هذا الكلام في الاية هو رايك الشخصي ام عندك دليل عليه ؟
فهات دليلك اولا على ان المؤمنين لغة وشرعا في القران يعني بهم الرجال فقط
ماعندك دليل اصمت ودع اهل الدليل يتكلمون فالكلام بلا دليل لايساوي عفطة عنز عندنا انما هو يمثل هوى صاحب فقطتعليق
-
انت اقتنعت بكلام الشاذلي ان اوقات الصلوات غير مكتوبة على النساء وهذه مقدمة كبرىالمشاركة الأصلية بواسطة مجرّد مطّلع
فهل هذا يعني ان بامكان نساء النبي ان تصلي كيفما تشاء فتصلي الصبح عند العصر والعصر عن العشاء والمغرب فجرا والعشاء ظهرا وهكذا ولا اثم عليهن في ذلك
هذه نتيجة من يتبع هواه ويتكلم بكتاب الله برايه الشخصي بلا دليل
ثانيا اسمح لي ان اسألك عن دليل ان خطاب ((يا ايها الذين امنوا )) في القران يراد به الرجال والنساء معا
فهل عندك دليل لانه يمكن لغيرك ان يقول ايضا ان خطاب ((يا ايها الذين امنوا )) مختص بالرجال فقط باعتبار نفس استشكالكم بان الذين اسم موصول لجمع المذكر لايدخل فيه جمع المؤنث
فاستشكالم راجع عليكم بنفس الاستشكالالتعديل الأخير تم بواسطة الكمال977; الساعة 18-08-2011, 12:42 AM.تعليق
-
ارجوك لا تضيّع معنى كلامي انا قلت انا اقتنعت بكلامه و هو لم يقل ما قلته انت,هو قال ان النساء لا يمكنهن التقيد باوقات الصلاة و هذا لا يمكنك ان تنفيه ,فتصور ان يحين موعد الصلاة و لا تقوم احدهن لاداء الصلاة رغم ما قاله الله سبحانه في الاية الكريمة, لانك كما تعلم ان الرجل لا يمكن ابداً ان يفوت الصلاة لائ عذر كان الا الغيبوبة حيث الامر خرج عن قدرته .المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
و امر اخر انا لست بفقيه و لا بعالم ..انا استفيد فقطتعليق
-
ايها الاخوة الشيعة
اخبرونا كيف دخلت فاطمة في هذه الاية بحسب دعواكم
انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت
فالضمير الميم هو ضمير مخاطبة الجمع المذكر وفاطمة مؤنث كيف دخلت فيه
ولفظ اهل لفظ مذكر وفاطمة رض مؤنث فكيف دخلت فيه
نريد الكلام بدليل ولانريد كلام صاحب هوى متفيقه يرى انه عالم تفسيرتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 03:07 AM
|
|||
|
ردود 0
5 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 03:04 AM
|
تعليق