تويت
تاريخ أصبهان = أخبار أصبهان، لأبي نعيم الصبهاني (2/ 10)
944 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِنَانِيُّ أَبُو الْوَلِيدِ.
رَوَى عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، وَابْنِ إِدْرِيسَ وَأَبِي دَاوُدَ.
كَانَ كَثِيرَ الْحَدِيثِ ، مَشْهُورًا بِالطَّلَبِ وَالْكِتَابَةِ ، ثُمَّ أَفْصَحَ بِمُوَافَقَةِ الرَّوَافِضِ ، وَأَنْكَرَ خِلَافَةَ الصِّدِّيقِ فِيمَا حُكِيَ عَنْهُ، فَجَمَعَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ دُلَفَ - وَكَانَ وَالِيَ الْبَلَدِ - مَشَايِخَ الْبَلَدِ: أَبَا مَسْعُودٍ الرَّازِيَّ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ بَكَّارٍ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ الْفَرَجِ ، وَزَيْدَ بْنَ خَرَشَةَ ، وَغَيْرَهُمْ، فَنَاظَرُوهُ عَلَى مَا خَالَفَهُمْ فِيهِ، فَأَبَى إِلَّا الثُّبُوتَ عَلَى مَقَالَتِهِ، فَضَرَبَهُ أَرْبَعِينَ سَوْطًا !! ، وَبَايَنَهُ النَّاسُ وَهَجَرُوهُ، وَذَهَبَ حَدِيثُهُ !!.
وَكِتَابُ أَبِي مَسْعُودٍ الْمُتَرْجَمِ بـ «الرَّدِّ» ، صَنَّفَهُ رَدًّاً عَلَى الْكِنَانِيِّ. انتهى
ونقل القصة عن أبي نعيم ابن حجر في لسانه ...
لسان الميزان لابن حجر - ت: أبو غدة (4/ 577)
4424- (ز) : عبد الله بن محمد الكناني أبو الوليد الأصبهاني.
روى ، عَن أبي معاوية ، وَأبي عاصم ، وَعبد الله بن إدريس ، وَأبي داود الطيالسي والفريابي ، وَغيرهم.
روى عنه علي بن الحسن بن مسعود الزراد العسكري ، وَغيره.
قال أبو نعيم في «تاريخه» : كان كثير الحديث ، مشهورا بالطلب والكتابة ، ثم أفصح بموافقة الروافض ، وأنكر خلافة أبي بكر الصديق.
فجمع عبد العزيز بن دلف - والي البلد - مشايخ البلد : أبا مسعود الرازي ، ومُحمد بن بكار ، ومُحمد بن الفرج ، وَغيرهم، فناظروه على ما خالفهم فيه ، فأبى إلا الثبوت على مقالته ، فضربه أربعين سوطاً ، وباينه الناس وهجروه ، وذهب حديثه.
وصنف أبو مسعود كتابا في الرَّد عليه. انتهى
نعم : إما اتّباع سنَّة الأولين ، وإلا الجزاء: السياط ، والهجران ، والإذلال !!.
ساعد الله قلوب المستبصرين.
944 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِنَانِيُّ أَبُو الْوَلِيدِ.
رَوَى عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، وَابْنِ إِدْرِيسَ وَأَبِي دَاوُدَ.
كَانَ كَثِيرَ الْحَدِيثِ ، مَشْهُورًا بِالطَّلَبِ وَالْكِتَابَةِ ، ثُمَّ أَفْصَحَ بِمُوَافَقَةِ الرَّوَافِضِ ، وَأَنْكَرَ خِلَافَةَ الصِّدِّيقِ فِيمَا حُكِيَ عَنْهُ، فَجَمَعَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ دُلَفَ - وَكَانَ وَالِيَ الْبَلَدِ - مَشَايِخَ الْبَلَدِ: أَبَا مَسْعُودٍ الرَّازِيَّ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ بَكَّارٍ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ الْفَرَجِ ، وَزَيْدَ بْنَ خَرَشَةَ ، وَغَيْرَهُمْ، فَنَاظَرُوهُ عَلَى مَا خَالَفَهُمْ فِيهِ، فَأَبَى إِلَّا الثُّبُوتَ عَلَى مَقَالَتِهِ، فَضَرَبَهُ أَرْبَعِينَ سَوْطًا !! ، وَبَايَنَهُ النَّاسُ وَهَجَرُوهُ، وَذَهَبَ حَدِيثُهُ !!.
وَكِتَابُ أَبِي مَسْعُودٍ الْمُتَرْجَمِ بـ «الرَّدِّ» ، صَنَّفَهُ رَدًّاً عَلَى الْكِنَانِيِّ. انتهى
ونقل القصة عن أبي نعيم ابن حجر في لسانه ...
لسان الميزان لابن حجر - ت: أبو غدة (4/ 577)
4424- (ز) : عبد الله بن محمد الكناني أبو الوليد الأصبهاني.
روى ، عَن أبي معاوية ، وَأبي عاصم ، وَعبد الله بن إدريس ، وَأبي داود الطيالسي والفريابي ، وَغيرهم.
روى عنه علي بن الحسن بن مسعود الزراد العسكري ، وَغيره.
قال أبو نعيم في «تاريخه» : كان كثير الحديث ، مشهورا بالطلب والكتابة ، ثم أفصح بموافقة الروافض ، وأنكر خلافة أبي بكر الصديق.
فجمع عبد العزيز بن دلف - والي البلد - مشايخ البلد : أبا مسعود الرازي ، ومُحمد بن بكار ، ومُحمد بن الفرج ، وَغيرهم، فناظروه على ما خالفهم فيه ، فأبى إلا الثبوت على مقالته ، فضربه أربعين سوطاً ، وباينه الناس وهجروه ، وذهب حديثه.
وصنف أبو مسعود كتابا في الرَّد عليه. انتهى
نعم : إما اتّباع سنَّة الأولين ، وإلا الجزاء: السياط ، والهجران ، والإذلال !!.
ساعد الله قلوب المستبصرين.
)
تعليق