إعـــــــلان

**هادي شعبان** · 21-08-2011, 10:01 AM

تسلم يداك وبارك الله في عمرك وصح لسانك تحياتي لك ...
قال جابر : وفيهم نزلت " ندع أبناءنا وأبناءکم ونساءنا ونساءکم وأنفسنا وأنفسکم "

**ابوفاروق** · 21-08-2011, 10:09 AM

ما اعتقد انه تحريف

فالمسألة لا اكثر منها ان يكون سقط الاسم سهوا من النساخ
او انه ذكر الاسماء في موضع الاحتجاج وليس انكار الاخرين

فلو قلت مثلا : اخذ الرسول ابنته يوم المباهلة
فلا يعني هذا انكار الاخذ بغيرها

بل ذكر موضع الاستشهاد فقط

يعني نفتح كتب الرافضة ونذهب الى التحقيقات لاظهار اخطاء النساخ فيها؟

**الطالب313** · 22-08-2011, 03:42 PM

اقرا جيدا الكلام وبلا انشاء ان كان عندك مصدر لابن الجوزي يذكر اسم الامام لهذه الايه فات به وان لم يكن عندكم فاصمت افضل لك

**احمد اشكناني** · 22-08-2011, 04:17 PM

لو باهل بخلفاء الجور والعياذ بالله هل سنجد مثل هذا الخطأ من النساخ كما يقول فلان
احسنت مولاي الطالب وبارك الله فيك

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من أهمل نفسه فقد خسر )

**ستار2136** · 22-08-2011, 07:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

لو باهل بخلفاء الجور والعياذ بالله هل سنجد مثل هذا الخطأ من النساخ كما يقول فلان
احسنت مولاي الطالب وبارك الله فيك

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من أهمل نفسه فقد خسر )

ومامعنا كلمة انفسنا
الايه مذكوره في كتاب الله ولا انكار لها
اما شرح كلمة انفسنا= علي
هذا افتراء على الله
وماهوا شرح كلمة انفسكم=؟
انفسنا وانفسكم بصغة الجمع
اعطيني شرح مقنع للكلمتين او معناهما
و الا فهذا
بهتان مبين
فلو تمعنة في القران الكريم
لوجدة الدلائل الصحيحه للكلمه
وكلمة انفسنا مذكوره في عدة مواضع

نصيحه لوجه الله نحن في العشر الاواخر
لرمضان فخذ كتاب الله وتمعن في ايته
علا الله ينير طريقك و يفتح بصيرتك

اللهم مرينا الحق حق ورزقنا اتباعه
والباطل باطل ورزقنا تجنبه

امين يا رب العلمين

**الطالب313** · 22-08-2011, 07:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ستار2136

ومامعنا كلمة انفسنا
الايه مذكوره في كتاب الله ولا انكار لها
اما شرح كلمة انفسنا= علي
هذا افتراء على الله
وماهوا شرح كلمة انفسكم=؟
انفسنا وانفسكم بصغة الجمع
اعطيني شرح مقنع للكلمتين او معناهما
و الا فهذا
بهتان مبين
فلو تمعنة في القران الكريم
لوجدة الدلائل الصحيحه للكلمه
وكلمة انفسنا مذكوره في عدة مواضع

نصيحه لوجه الله نحن في العشر الاواخر
لرمضان فخذ كتاب الله وتمعن في ايته
علا الله ينير طريقك و يفتح بصيرتك

اللهم مرينا الحق حق ورزقنا اتباعه
والباطل باطل ورزقنا تجنبه

امين يا رب العلمين

معنى النفس واضح جدا
ولماذا لم ياتي رسول الله بابوبكر عمر مثلا وقال فيه هذا لمقال
الم تسال نفسك
وهاك سبب نزول الايه من مكان اخر

**الطالب313** · 22-08-2011, 07:48 PM

وهذه الوثيقه الاولى التي لم تظهر

**احمد اشكناني** · 23-08-2011, 12:23 AM

اما شرح كلمة انفسنا= علي
هذا افتراء على الله

هذا الحاقد الناصبي يقول افتراء !!
يبدو ان اصحاب هذه الفرية من بني جلدتك ايضا
الم تقرأ كتب تفاسير قومك يا هذا
حتى ابن كثير الناصبي يذكر في تفسيره ان الآية نزلت في الخمسة
فهل ابن كثير وغلمانه افتروا على الله وانت الصادق

وَقَالَ أَبُو بَكْر بْن مَرْدُوَيه : حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن أَحْمَد حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن دَاوُدَ الْمَكِّيّ حَدَّثَنَا بِشْر بْن مِهْرَان حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن دِينَار عَنْ دَاوُدَ بْن أَبِي هِنْد عَنْ الشَّعْبِيّ عَنْ جَابِر قَالَ : قَدِمَ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَاقِب وَالطَّيِّب فَدَعَاهُمَا إِلَى الْمُلَاعَنَة فَوَاعَدَاهُ عَلَى أَنْ يُلَاعِنَاهُ الْغَدَاة قَالَ : فَغَدَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيّ وَفَاطِمَة وَالْحَسَن وَالْحُسَيْن ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَيْهِمَا فَأَبَيَا أَنْ يُجِيبَا وَأَقَرَّا لَهُ بِالْخَرَاجِ قَالَ : فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ " وَاَلَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ لَوْ قَالَا : لَا لَأُمْطِرَ عَلَيْهِمْ الْوَادِي نَارًا " قَالَ جَابِر : وَفِيهِمْ نَزَلَتْ " نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسنَا وَأَنْفُسكُمْ " قَالَ جَابِر " أَنْفُسنَا وَأَنْفُسكُمْ " رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلِيّ بْن أَبِي طَالِب" وَأَبْنَاءَنَا " الْحَسَن وَالْحُسَيْن " وَنِسَاءَنَا " فَاطِمَة. وَهَكَذَا رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْرَكه عَنْ عَلِيّ بْن عِيسَى عَنْ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْأَزْهَرِيّ عَنْ عَلِيّ بْن حَجَر عَنْ عَلِيّ بْن مُسْهِر عَنْ دَاوُدَ بْن أَبِي هِنْد بِهِ بِمَعْنَاهُ . ثُمَّ قَالَ : صَحِيح عَلَى شَرْط مُسْلِم وَلَمْ يُخْرِجَاهُ هَكَذَا . قَالَا : وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيّ عَنْ شُعْبَة عَنْ الْمُغِيرَة عَنْ الشَّعْبِيّ مُرْسَلًا وَهَذَا أَصَحّ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَالْبَرَاء نَحْو ذَلِكَ .

ويعاتبونا على عدم المشاركة والحوار معكم
فإن كنتم في قاع الجهل بكتبكم فكيف يجدر بنا محاورتكم

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من إمارات الأحمق كثرة تلونه )