إعـــــــلان

**المختار الشيعي** · 31-08-2011, 11:18 PM

أولا :
أحسنتم اخوتي شيعة الكرار وخاصة شيخ الطائفة ومعتمد في التاريخ لأن جوابكما كاف لمن يعقل
لكن بما ان كمال معروفة سيرته مشهور استيعابه أقول

كمولة الصغير

حتى زمانية بالفعل وهذا بديهي لكن:
اين الدليل على كون راجعة الناس هم حصرا من قصدتهم أنت؟
ايضا احترق الموضوع كالعادة

**موالي من الشام** · 01-09-2011, 12:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

اي انه رضي الله عنه بقي ستة اشهر لم يبايع ابا بكر لكن بعد هذه الشهور الستة ارتد بعض العرب وارادوا محق دين محمد واهله مما دفع الامام علي رض الى التراجع عن سابق رايه فعاد فبايع ابا بكر ونصر الاسلام واهل الاسلام

فمن هم هؤلاء العرب الذين ارتدوا بعد اشهر من وفاة الرسول

؟؟

انتظر جوابكم

المهرج الكمال ...

الننص بكليته استنكار لبيعة ابي بكر وانت بترت بداية الكلام ....

القول ان الامام عليه السلام بايع بعد ستة اشهر هو قولكم ولا يلزمنا ... لكن كالعادة الدجل الوهابي لا ينقضي ..

شبهتك هذه قديمة وقد اجبتك عليها من قبل في موضوع سابق ...

انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور وهذا حالك ...
بترت النص وحرفت معناه وليس بجديد يا وهابي ..
أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ بَعَثَ مُحَمَّداً(صلى الله عليه وآله) نَذِيراً لِلْعَالَمِينَ، وَمُهَيْمِناً عَلَى الْمُرْسَلِينَ.
فلمَّا مَضى(صلى الله عليه وآله) تنَازَعَ الْمُسْلِمُونَ الاَْمْرَ مِنْ بَعْدِهِ، فَوَاللهِ مَا كَانَ يُلْقَى فِي رُوعِي، وَلاَ يَخْطُرُ بِبَالِي، أَنَّ الْعَرَبَ تُزْعِجُ هذَا الاَْمْرَ مِنْ بَعْدِهِ(صلى الله عليه وآله) عَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَلاَ أَنَّهُمْ مُنَحُّوهُ عَنِّي مِنْ بَعْدِهِ!
فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ انْثِيَالُ النَّاسِ عَلَى فُلاَن يُبَايِعُونَهُ، فَأَمْسَكْتُ يَدِي حَتَّى رَأيْتُ رَاجِعَةَ النَّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الاِْسْلاَمِ، يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دِينِ مُحَمَّد(صلى الله عليه وآله)فَخَشِيتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الاِْسْلاَمَ أَهْلَهُ أَنْ أَرَى فِيهِ ثَلْماً أَوْ هَدْماً، تَكُونُ الْمُصِيبَةُ بِهِ عَلَيَّ أَعْظَمَ مِنْ فَوْتِ وِلاَيَتِكُمُ الَّتِي إِنَّمَا هِيَ مَتَاعُ أَيَّام قَلاَئِلَ، يَزُولُ مِنْهَا مَا كَانَ، كَمَا يَزُولُ السَّرَابُ، أَوْ كَمَا يَتَقَشَّعُ السَّحَابُ، فَنَهَضْتُ فِي تِلْكَ الاَْحْدَاثِ حَتَّى زَاحَ الْبَاطِلُ وَزَهَقَ، وَاطْمَأَنَّ الدِّينُ وَتَنَهْنَهَ.

أين في النص أن الامام نصر ابا بكر وهل الدين محصور بابي بكر لعنة الله عليك وعليه ..

الامام عليه السلام هنا يستنكر البيعة الفلتة لابي بكر وكيف امتنع هو عنها وويصف العائدين من المبايعة لابي بكر ( فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ انْثِيَالُ النَّاسِ عَلَى فُلاَن يُبَايِعُونَهُ .. حَتَّى رَأيْتُ رَاجِعَةَ النَّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الاِْسْلاَمِ ) بالراجعين عن الاسلام ..

فكان لزاما عليه أن ينصر الدين وان بالسكوت عن حقه الذي جعله الله له ...

تبا لك من كاذب مفتري لا تتورع في نشر الضلال والدفاع عن حزب الشيطان ...

http://www.yahosein.com/vb/showpost....2&postcount=37

**الكمال977** · 01-09-2011, 08:28 PM

عجزوا والله كلهم عن الجواب
بل لفوا وداروا لانهم يعلمون ان في جوابهم خراب بيوتهم

فهل من جريء قدير يجيبنا على سؤالنا ؟؟؟
من هم العرب الذين ارتدوا بعد وفاة الرسول باشهر و اشار لهم علي في خطبته ؟؟؟
ولكي نسهل عليكم الجواب ونصعبه في نفس الوقت نضع لكم احتمالات
هل هم ابو بكر والصحابة كلهم الا ثلاثة منهم ؟؟
ام هم مسيلمة الكذاب وطليحة والاسود العنسي ؟؟
ام هم مالك بن النويرة وجماعته ؟؟

الجواب فهل من مجيب

**نصرالشاذلى** · 01-09-2011, 08:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

من هم العرب الذين ارتدوا بعد وفاة الرسول باشهر
و اشار لهم علي في خطبته ؟؟؟

الذين أشار لهم مولانا عليّ في خِطبته وحسب طلبك أنت هُم : راجِعة الناس .

ولكِن يا الكمال إلى الآن لم نفهم .. ما الهدف مِن سؤالك هذا !!!

وعلى ما يبدو أن لديك عِلم بهم .. فقُل لنا أنت مَن هُم .. لنعلم بعد ذلك هدفَك مِن هذا ؟؟

أجب حتى تعلم بعد ذلك أنكم أنتم الذين ستُخربون بيوتِكم بأيديكم وأيدي المؤمنون .

ننتظر دخولك في لب السؤال والهدف مِن هذا الموضوع ؟؟

أم هو بلا هدف !!

**الكمال977** · 01-09-2011, 08:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

الذين أشار لهم مولانا عليّ في خِطبته وحسب طلبك أنت هُم : راجِعة الناس .

ولكِن يا الكمال إلى الآن لم نفهم .. ما الهدف مِن سؤالك هذا !!!

وعلى ما يبدو أن لديك عِلم بهم .. فقُل لنا أنت مَن هُم .. لنعلم بعد ذلك هدفَك مِن هذا ؟؟

أجب حتى تعلم بعد ذلك أنكم أنتم الذين ستُخربون بيوتِكم بأيديكم وأيدي المؤمنون .

ننتظر دخولك في لب السؤال والهدف مِن هذا الموضوع ؟؟

أم هو بلا هدف !!

اولا اجبني
الا تتفق معي ان الامام علي اراد بكلامه بالاضافة الى مسيلمة الكذاب وامثاله اراد مالك بن النويرة واتباعه
لان حتى الزمانية تحدد ان هناك قوما ارتدوا بعد رسول الله

لم يكونوا قد ارتدوا في حياة رسول الله وهؤلاء هم من ساعد الامام علي ابا بكر بالتغلب والنصر عليهم حتى اطمأن الدين وتنهنه

وعليه فانه يستنتج امرين من خطبته عليه السلام بقرينة (( حتى الزمانية ))
الاول / ان الامام علي كان يرا مالك بن النويرة واتباعه من الذين ارتدوا بعد وفاة رسول الله باشهر
الثاني / ان اية (( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي ٱللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لاۤئِمٍ ذٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ )) تنطبق كل الانطباق لى ارتداد مالك بن النويرة ومحاربته من قبل ابي بكر والصحابة الاذلة على المؤمنين الاعزة على الكافرين

واذا كان عندك كلام حول حتى بخلاف ماقلته انا فهاته

**نصرالشاذلى** · 01-09-2011, 09:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

اولا اجبني
الا تتفق معي ان الامام علي اراد بكلامه بالاضافة الى مسيلمة الكذاب وامثاله اراد مالك بن النويرة واتباعه
لان حتى الزمانية تحدد ان هناك قوما ارتدوا بعد رسول الله

لم يكونوا قد ارتدوا في حياة رسول الله وهؤلاء هم من ساعد الامام علي ابا بكر بالتغلب والنصر عليهم حتى اطمأن الدين وتنهنه

وعليه فانه يستنتج امرين من خطبته عليه السلام بقرينة (( حتى الزمانية ))
الاول / ان الامام علي كان يرا مالك بن النويرة واتباعه من الذين ارتدوا بعد وفاة رسول الله باشهر
الثاني / ان اية (( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي ٱللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لاۤئِمٍ ذٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ )) تنطبق كل الانطباق لى ارتداد مالك بن النويرة ومحاربته من قبل ابي بكر والصحابة الاذلة على المؤمنين الاعزة على الكافرين

واذا كان عندك كلام حول حتى بخلاف ماقلته انا فهاته

لن نُمحِّص وسوف نُجاريك أيضاَ على ما قلته هُنا .. ولكِن يبقى السؤال :

ما هو الهدف مِن هذا الموضوع ( إلى ماذا تُريد أن تشير مِنه ).

على الرغم مِن تحفظنا الشديد على النتيجة التي إستخرجتها أنت بغض النظر عن أية أسماء .. لأن هُناك مدلولات على إرتداد بعض الناس عن بيعة أبوكم بكر هذا .. ولكِن سنُجاريك فقط يا الكمال .

فإن كان ما إستخرجته أنت صحيح .. فما هو المرام مِن موضوعك هذا !!

أجب وأسترسِل لنرى كيف سيكون تخريب البيوت ؟؟

**المعتمد في التاريخ** · 01-09-2011, 09:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

عجزوا والله كلهم عن الجواب
بل لفوا وداروا لانهم يعلمون ان في جوابهم خراب بيوتهم

فهل من جريء قدير يجيبنا على سؤالنا ؟؟؟
من هم العرب الذين ارتدوا بعد وفاة الرسول باشهر و اشار لهم علي في خطبته ؟؟؟
ولكي نسهل عليكم الجواب ونصعبه في نفس الوقت نضع لكم احتمالات
هل هم ابو بكر والصحابة كلهم الا ثلاثة منهم ؟؟
ام هم مسيلمة الكذاب وطليحة والاسود العنسي ؟؟
ام هم مالك بن النويرة وجماعته ؟؟

الجواب فهل من مجيب

يبدو أنك لا تفهم ما أذكره لك وما أقوله لك

المسألة لها شأن بما حول المدينة من الأعراب
راجع واقرأ التاريخ أكثر فأكثر وستعرف ما أقصد
لا أحد ممن ذكرت فعلوا من نقصده في قولنا.

**الكمال977** · 01-09-2011, 10:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

يبدو أنك لا تفهم ما أذكره لك وما أقوله لك

المسألة لها شأن بما حول المدينة من الأعراب
راجع واقرأ التاريخ أكثر فأكثر وستعرف ما أقصد
لا أحد ممن ذكرت فعلوا من نقصده في قولنا.

يا ابو ر راجع عند فهم وعلم ضعه
ما عندك اصمت

**المعتمد في التاريخ** · 01-09-2011, 11:06 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

أما بعد

يقول الكمال ولله الكمال

يا ابو ر راجع عند فهم وعلم ضعه
ما عندك اصمت

عندما تكون جاهلا بتاريخك يحق لنا أن نستهزء بك.
ولا تخاف هناك أسباب وأدلة مذكورة في التاريخ تؤكد الهجوم على المدينة المنورة لم يذكرها أسيادك وأربابك خوفا من أن يفتضح صنميكم.

فإذهب وراجع التاريخ الإسلامي والأحداث التي جرت بعد وفاة النبي صلى الله عليه و اله وسلم (غير أصحاب الردة "ومانعي الزكاة") ثم تعال وناقش بعلم كي لا نعتبرك إنسانا جاهلا.

**موالي من الشام** · 02-09-2011, 05:22 PM

فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ انْثِيَالُ النَّاسِ عَلَى فُلاَن يُبَايِعُونَهُ، فَأَمْسَكْتُ يَدِي حَتَّى رَأيْتُ رَاجِعَةَ النَّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الاِْسْلاَمِ،

الاستشهاد بالنص يلزمك ان تلتزم بما يثبته النص ، وهنا النص يستنكر بيعة الفلتة لابن ابي قحافة وكيف رجع المبايعون له عن الاسلام ، ولا يمكن اثبات غير هذا المعنى من خلال هذا النص ولا من غيره يا مهرج المنتدى ...

واكرر بسبب تعاميك المتعمد عن المشاركات بان القول ببيعة الامام عليه السلام بعد ستة اشهر قولكم ولا يلزمنا ولا يمكنك اقحامه في الموضوع عنوة ..

المهرج يريد ان يقول ان الامام عليه السلام في الخطبة التي استنكر فيها بيعة ابي بكر يصرح انه نصره فهل من غباء كهذا ..

**أبي لؤلؤة** · 02-09-2011, 06:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

قال علي رض وهو يصف ماحدث له بعد وفاة النبي

:
فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ انْثِيَالُ النَّاسِ عَلَى فُلاَن يُبَايِعُونَهُ، فَأَمْسَكْتُ يَدِي حَتَّى رَأيْتُ رَاجِعَةَ النَّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الاْسْلاَمِ، يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دِينِ مُحَمَّد (صلى الله عليه وآله) فَخَشِيتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الاْسْلاَمَ أَهْلَهُ أَنْ أَرَى فِيهِ ثَلْماً أَوْ هَدْماً، تَكُونُ الْمُصِيبَةُ بِهِ عَلَيَّ أَعْظَمَ مِنْ فَوْتِ وِلاَيَتِكُمُ الَّتِي إِنَّمَا هِيَ مَتَاعُ أَيَّام قَلاَئِلَ، يَزُولُ مِنْهَا مَا كَانَ، كَمَا يَزُولُ السَّرَابُ، أَوْ كَمَا يَتَقَشَّعُ السَّحَابُ، فَنَهَضْتُ فِي تِلْكَ الاْحْدَاثِ حَتَّى زَاحَ الْبَاطِلُ وَزَهَقَ ، وَاطْمَأَنَّ الدِّينُ وَتَنَهْنَهَ ....انتهى
معلوم ان ((حتى )) في لغة العرب لها معان بحسب ورودها وموقعها من الجملة فربما كانت مكانية وربما كانت زمانية
فما نوع حتى في كلامه رضي الله عنه وارضاه؟

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .

للأسف فإن الموضوع خارج عن التغطية الصحيحة له بحيث أن السـائل لم يُكَلِّف نفسه بالمعرفة فظلم نفسه وظلم المعرفة وظلم غيره .
وأخذ دور الحامدي في المستقلة أوَلَم يعلم الحامدي ومن يُقَلِّده في كلامه بأن للعلم أهلٌ آثروا على أن لا يخوضوا به مع من جهله كرامة للعلم وأهله وإنقياداً للخط الأصيل ودرءاً للفتنة
فخاض البعض في وحل الجاهلية وكانت عينه على حتى وعلى البيعة من دون أن يكتشف كنوز هذا الكلام وجواهره ومخزاه ومعدنه فذهب الى اهله يتلطى بين كلمات واضحة راجحة مبينة للعدل والحق وأهله وإن كنت قد كرهت لنفسي أن أرد على أهل التفاهة والسفاهة ولكن عبرتنا في مولانا أمير المؤمنين علي عليه السلام فأقول بقوله : فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ انْثِيَالُ الحمقى عَلَى كمال يُوافقونَهُ، فَأَمْسَكْتُ لساني حَتَّى رَأيْتُ رَاجِعَةَ النَّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الاِْسْلاَمِ، يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دِينِ مُحَمَّد (صلى الله عليه وآله) فَخَشِيتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الاْسْلاَمَ وأَهْلَهُ أَنْ أَرَى فِيهِ ثَلْماً أَوْ هَدْماً،
ومن هذه المقدمة التي وضعتها إلى تفاصيل ما يريده كمال ومن ورائه الحامدي نبدأ بعون الله وبحوله وقوته .
أولاً لنحدد الكلام الذي قاله أمير المؤمنين والموحدين علي بن أبي طالب عليه السلام :
فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ انْثِيَالُ النَّاس عَلَى فُـلاَن يُبَايِعُونَهُ، فَأَمْسَكْتُ يَدِي حَتَّى رَأيْتُ رَاجِعَةَ النَّاس قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الإسْلاَمِ، يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دِينِ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَخَشِيتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الإسْلاَمَ وَأَهْلَهُ أَنْ أَرَى فِيهِ ثَلْماً أَوْ هَدْماً، تَكُونُ الْمُصِيبَةُ بِهِ عَلَيَّ أَعْظَمَ مِنْ فَوْتِ وِلاَيَتِكُمُ الَّتِي إِنَّمَا هِيَ مَتَاعُ أَيَّام قَـلاَئِلَ، يَزُولُ مِنْهَا مَا كَانَ، كَمَا يَزُولُ السَّرَابُ، أَوْ كَمَا يَتَقَشَّعُ السَّحَابُ; فَنَهَضْتُ فِي تِلْكَ الأحْدَاثِ حَتَّى زَاحَ الْبَاطِلُ وَزَهَقَ ، وَاطْمَأَنَّ الدِّينُ وَتَنَهْنَهَ

التفسير : نحن دائماً قبل التفسير نقول على فرض صحة تلك الرواية أو الرسالة لأن القوم للأسف ظنوا بأن كتاب نهج البلاغة عندنا صحيح وهذا ما يؤلمهم بأنه لا صحيح عندنا إلا كتاب الله والروايات المعتبرة فنحن ليس لدينا كتاب صحيح من الدفة إلى الدفة إلا كتاب الله بل لدينا روايات صحيحة فقط لها مباني علمية للأخذ بها .

إن الرسالة هنا تتحدث عن إنصباب الناس على مبايعة أبي بكر ولعل كلمة فلان هي تصغير لشـأن أبـي بكر كما هو واضح ولو كان عند الإمام علي عليه السـلام ذرة إحترام لأبي بكر كان أقلها ناداه بإسمه وهذا إن دل فإنه يدل بأنه لا يوجد في قاموس الإمام علي عليه السـلام ذرة إحترام لأبي بكر فخاطبه بفلان إستصغاراً لشأنه .
وبعدها يقول : فَأَمْسَكْتُ يَدِي أي أني لم أنقاد لهؤلاء المرتدين ولا لصاحب بيعتهم لأني لا أرى فيه خليفة شرعي بل هو مغتصب للخلافة وأنا الأَولى بها لأن الله إختارني إليها وبعدها يُكمِل ويقول حَتَّى رَأيْتُ رَاجِعَةَ النَّاس قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الإسْلاَمِ يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دِينِ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وهذا ما حصل فعلاً فإن الناس إرتدت عن الإسلام إلا ثلاث وهذا من المعروف وقد وصفهم أمير المؤمنين عليه السـلام بعد إرتدادهم بالناس ولم يصفهم بالمسلمين لأنه من يرتد عن الإسلام ويرجع عنه كيف لنا أن نصفه بأنه مسلم ويقول يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دِينِ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وهنا لا بد أن يكون هناك حافظاً لذلك الدين من أن يُمتحى أثره ولا بد من ولي الله أن يتصدى لهذه المؤامرة ولكن هنا بيت القصيد بعد أن نُكمِل هذا الجزء المهم الذي لم يفقهه الجاهلون وهو في قوله
فَخَشِيتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الإسْلاَمَ وَأَهْلَهُ أَنْ أَرَى فِيهِ ثَلْماً أَوْ هَدْماً، تَكُونُ الْمُصِيبَةُ بِهِ عَلَيَّ أَعْظَمَ مِنْ فَوْتِ وِلاَيَتِكُمُ الَّتِي إِنَّمَا هِيَ مَتَاعُ أَيَّام قَـلاَئِلَ، يَزُولُ مِنْهَا مَا كَانَ، كَمَا يَزُولُ السَّرَابُ، أَوْ كَمَا يَتَقَشَّعُ السَّحَابُ
فخشيت إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الإسْلاَمَ وَأَهْلَهُ فما هو الإسلام ومن هو أهله وهذه هديتي المتواضعة إلى الحامدي قبل كمال لنسألهم ما هو الإسلام ومن هم أهله وما هو الذكر ومن هم أهله وما هو الدين ومن هم أهله .
فالإسلام هو تعاليم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأمر من الله سبحانه وتعالى من الكتاب والسُنَّة .
حسناً فأمير المؤمنين أشار قبلها لهؤلاء المرتدين ولأميرهم أبي بكر بقوله حَتَّى رَأيْتُ رَاجِعَةَ النَّاس قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الإسْلاَمِ، يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دِينِ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وهذا ما يؤكد بأن الإسلام هو الدين الذي أراد القوم محقه وهدمه وتدميره .
حسناً لقد فهمنا معنى الإسلام ولكن من هم أهل الإسلام ومن هم أهل القرآن ومن هم أهل الذكر الذي أمرنا الله بسؤالهم ؟
فأهل الإسلام أيها الأخوة هم أهل البيت عليهم السلام إذن تكون هنا الخطبة جلية وواضحة لذوي الألباب فقوله فيها :
فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ انْثِيَالُ النَّاسِ عَلَى فُلاَن يُبَايِعُونَهُ، فَأَمْسَكْتُ يَدِي حَتَّى رَأيْتُ رَاجِعَةَ النَّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الاْسْلاَمِ، يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دِينِ مُحَمَّد (صلى الله عليه وآله) فَخَشِيتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الاْسْلاَمَ أَهْلَهُ أَنْ أَرَى فِيهِ ثَلْماً أَوْ هَدْماً
تكون واضحة لأن محمد وآل محمد هُم أهل الإسلام ونصر الإسلام هو نصر لمحمد وآل محمد .
وأهل البيت بعثهم الله لنشر الإسلام فكان لا بُد أن يكون هناك تضحية لصالح الإسلام لأن الإسلام سيبقى وأما الإمارة فهي زائلة بل إن المطالبة بها في وقتها سيؤدي إلى عواقب أكبر من الهدف الذي كان الإسلام والشريعة ركيزته وهنا يؤكد بأن المطالبة بالخلافة ستكون فيها بلاء أعظم رغم أن متاعها أيام وهذا ما يؤكد كلامه تَكُونُ الْمُصِيبَةُ بِهِ عَلَيَّ أَعْظَمَ مِنْ فَوْتِ وِلاَيَتِكُمُ الَّتِي إِنَّمَا هِيَ مَتَاعُ أَيَّام قَـلاَئِلَ، يَزُولُ مِنْهَا مَا كَانَ، كَمَا يَزُولُ السَّرَابُ، أَوْ كَمَا يَتَقَشَّعُ السَّحَابُ; فَنَهَضْتُ فِي تِلْكَ الأحْدَاثِ حَتَّى زَاحَ الْبَاطِلُ وَزَهَقَ وَاطْمَأَنَّ الدِّينُ وَتَنَهْنَهَ .
هنا يؤكد بأن حماية الدين بحماية أهله فمن هم أهل هذا الدين هم محمد وآل محمد حسناً فهل لمحمد وآل محمد أنصار ليجمع الله لهم الدين والخلافة فالإجابة كلا والدليل هجوم القوم على دار الزهراء روحي لها الفداء وإحراق بيتها وقتل جنينها وترويع الحسن والحسين عليهما السلام وهم هؤلاء حماة الدين فكان الخيار عند أمير المؤمنين بعدم وجود الناصر أن يختار بين أن يظل مطالباً بحق الخلافة وهذا سيؤدي إلى أن يقتل أبو بكر الحسن والحسين فضلاً عن أمير المؤمنين فيغيب أهل الدين وأهل الإسلام والذي سيؤدي إلى غياب الإسلام وبين أن يختار البيعة مكرهاً وخصوصاً بعد إرتداد الناس ورجوعهم عن الإسلام فبذلك ينصر ويحفظ بالسكوت عن حقه الإسلام وأهله الذين هم أهل البيت عليهم السلام وليس كما إدعى الحامدي وكمال .
فَنَهَضْتُ فِي تِلْكَ الأحْدَاثِ حَتَّى زَاحَ الْبَاطِلُ وَزَهَقَ ، وَاطْمَأَنَّ الدِّينُ وَتَنَهْنَهَ
وبالتأكيد فإن مبايعته مُكرهاً لأجلِ ما ذكرناه يؤدي إلى أن يطمئن الدين على مستقبله وعلى إنتشاره بالمحافظة على أهله الذين نشروه فيما بعد بتضحية من أمير المؤمنين عليه السلام بالإمارة .
هذه هديتي المتواضعة للحامدي في تلفزيون المستقلة وللعضو كمال في منتديات يا حسين .

أبــــــي لـــــؤلـــــؤة

**أم غفران** · 06-09-2011, 08:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .

للأسف فإن الموضوع خارج عن التغطية الصحيحة له بحيث أن السـائل لم يُكَلِّف نفسه بالمعرفة فظلم نفسه وظلم المعرفة وظلم غيره .
وأخذ دور الحامدي في المستقلة أوَلَم يعلم الحامدي ومن يُقَلِّده في كلامه بأن للعلم أهلٌ آثروا على أن لا يخوضوا به مع من جهله كرامة للعلم وأهله وإنقياداً للخط الأصيل ودرءاً للفتنة
فخاض البعض في وحل الجاهلية وكانت عينه على حتى وعلى البيعة من دون أن يكتشف كنوز هذا الكلام وجواهره ومخزاه ومعدنه فذهب الى اهله يتلطى بين كلمات واضحة راجحة مبينة للعدل والحق وأهله وإن كنت قد كرهت لنفسي أن أرد على أهل التفاهة والسفاهة ولكن عبرتنا في مولانا أمير المؤمنين علي عليه السلام فأقول بقوله : فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ انْثِيَالُ الحمقى عَلَى كمال يُوافقونَهُ، فَأَمْسَكْتُ لساني حَتَّى رَأيْتُ رَاجِعَةَ النَّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الاِْسْلاَمِ، يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دِينِ مُحَمَّد (صلى الله عليه وآله) فَخَشِيتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الاْسْلاَمَ وأَهْلَهُ أَنْ أَرَى فِيهِ ثَلْماً أَوْ هَدْماً،
ومن هذه المقدمة التي وضعتها إلى تفاصيل ما يريده كمال ومن ورائه الحامدي نبدأ بعون الله وبحوله وقوته .
أولاً لنحدد الكلام الذي قاله أمير المؤمنين والموحدين علي بن أبي طالب عليه السلام :
فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ انْثِيَالُ النَّاس عَلَى فُـلاَن يُبَايِعُونَهُ، فَأَمْسَكْتُ يَدِي حَتَّى رَأيْتُ رَاجِعَةَ النَّاس قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الإسْلاَمِ، يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دِينِ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَخَشِيتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الإسْلاَمَ وَأَهْلَهُ أَنْ أَرَى فِيهِ ثَلْماً أَوْ هَدْماً، تَكُونُ الْمُصِيبَةُ بِهِ عَلَيَّ أَعْظَمَ مِنْ فَوْتِ وِلاَيَتِكُمُ الَّتِي إِنَّمَا هِيَ مَتَاعُ أَيَّام قَـلاَئِلَ، يَزُولُ مِنْهَا مَا كَانَ، كَمَا يَزُولُ السَّرَابُ، أَوْ كَمَا يَتَقَشَّعُ السَّحَابُ; فَنَهَضْتُ فِي تِلْكَ الأحْدَاثِ حَتَّى زَاحَ الْبَاطِلُ وَزَهَقَ ، وَاطْمَأَنَّ الدِّينُ وَتَنَهْنَهَ

التفسير : نحن دائماً قبل التفسير نقول على فرض صحة تلك الرواية أو الرسالة لأن القوم للأسف ظنوا بأن كتاب نهج البلاغة عندنا صحيح وهذا ما يؤلمهم بأنه لا صحيح عندنا إلا كتاب الله والروايات المعتبرة فنحن ليس لدينا كتاب صحيح من الدفة إلى الدفة إلا كتاب الله بل لدينا روايات صحيحة فقط لها مباني علمية للأخذ بها .

إن الرسالة هنا تتحدث عن إنصباب الناس على مبايعة أبي بكر ولعل كلمة فلان هي تصغير لشـأن أبـي بكر كما هو واضح ولو كان عند الإمام علي عليه السـلام ذرة إحترام لأبي بكر كان أقلها ناداه بإسمه وهذا إن دل فإنه يدل بأنه لا يوجد في قاموس الإمام علي عليه السـلام ذرة إحترام لأبي بكر فخاطبه بفلان إستصغاراً لشأنه .
وبعدها يقول : فَأَمْسَكْتُ يَدِي أي أني لم أنقاد لهؤلاء المرتدين ولا لصاحب بيعتهم لأني لا أرى فيه خليفة شرعي بل هو مغتصب للخلافة وأنا الأَولى بها لأن الله إختارني إليها وبعدها يُكمِل ويقول حَتَّى رَأيْتُ رَاجِعَةَ النَّاس قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الإسْلاَمِ يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دِينِ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وهذا ما حصل فعلاً فإن الناس إرتدت عن الإسلام إلا ثلاث وهذا من المعروف وقد وصفهم أمير المؤمنين عليه السـلام بعد إرتدادهم بالناس ولم يصفهم بالمسلمين لأنه من يرتد عن الإسلام ويرجع عنه كيف لنا أن نصفه بأنه مسلم ويقول يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دِينِ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وهنا لا بد أن يكون هناك حافظاً لذلك الدين من أن يُمتحى أثره ولا بد من ولي الله أن يتصدى لهذه المؤامرة ولكن هنا بيت القصيد بعد أن نُكمِل هذا الجزء المهم الذي لم يفقهه الجاهلون وهو في قوله
فَخَشِيتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الإسْلاَمَ وَأَهْلَهُ أَنْ أَرَى فِيهِ ثَلْماً أَوْ هَدْماً، تَكُونُ الْمُصِيبَةُ بِهِ عَلَيَّ أَعْظَمَ مِنْ فَوْتِ وِلاَيَتِكُمُ الَّتِي إِنَّمَا هِيَ مَتَاعُ أَيَّام قَـلاَئِلَ، يَزُولُ مِنْهَا مَا كَانَ، كَمَا يَزُولُ السَّرَابُ، أَوْ كَمَا يَتَقَشَّعُ السَّحَابُ
فخشيت إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الإسْلاَمَ وَأَهْلَهُ فما هو الإسلام ومن هو أهله وهذه هديتي المتواضعة إلى الحامدي قبل كمال لنسألهم ما هو الإسلام ومن هم أهله وما هو الذكر ومن هم أهله وما هو الدين ومن هم أهله .
فالإسلام هو تعاليم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأمر من الله سبحانه وتعالى من الكتاب والسُنَّة .
حسناً فأمير المؤمنين أشار قبلها لهؤلاء المرتدين ولأميرهم أبي بكر بقوله حَتَّى رَأيْتُ رَاجِعَةَ النَّاس قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الإسْلاَمِ، يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دِينِ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وهذا ما يؤكد بأن الإسلام هو الدين الذي أراد القوم محقه وهدمه وتدميره .
حسناً لقد فهمنا معنى الإسلام ولكن من هم أهل الإسلام ومن هم أهل القرآن ومن هم أهل الذكر الذي أمرنا الله بسؤالهم ؟
فأهل الإسلام أيها الأخوة هم أهل البيت عليهم السلام إذن تكون هنا الخطبة جلية وواضحة لذوي الألباب فقوله فيها :
فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ انْثِيَالُ النَّاسِ عَلَى فُلاَن يُبَايِعُونَهُ، فَأَمْسَكْتُ يَدِي حَتَّى رَأيْتُ رَاجِعَةَ النَّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الاْسْلاَمِ، يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دِينِ مُحَمَّد (صلى الله عليه وآله) فَخَشِيتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الاْسْلاَمَ أَهْلَهُ أَنْ أَرَى فِيهِ ثَلْماً أَوْ هَدْماً
تكون واضحة لأن محمد وآل محمد هُم أهل الإسلام ونصر الإسلام هو نصر لمحمد وآل محمد .
وأهل البيت بعثهم الله لنشر الإسلام فكان لا بُد أن يكون هناك تضحية لصالح الإسلام لأن الإسلام سيبقى وأما الإمارة فهي زائلة بل إن المطالبة بها في وقتها سيؤدي إلى عواقب أكبر من الهدف الذي كان الإسلام والشريعة ركيزته وهنا يؤكد بأن المطالبة بالخلافة ستكون فيها بلاء أعظم رغم أن متاعها أيام وهذا ما يؤكد كلامه تَكُونُ الْمُصِيبَةُ بِهِ عَلَيَّ أَعْظَمَ مِنْ فَوْتِ وِلاَيَتِكُمُ الَّتِي إِنَّمَا هِيَ مَتَاعُ أَيَّام قَـلاَئِلَ، يَزُولُ مِنْهَا مَا كَانَ، كَمَا يَزُولُ السَّرَابُ، أَوْ كَمَا يَتَقَشَّعُ السَّحَابُ; فَنَهَضْتُ فِي تِلْكَ الأحْدَاثِ حَتَّى زَاحَ الْبَاطِلُ وَزَهَقَ وَاطْمَأَنَّ الدِّينُ وَتَنَهْنَهَ .
هنا يؤكد بأن حماية الدين بحماية أهله فمن هم أهل هذا الدين هم محمد وآل محمد حسناً فهل لمحمد وآل محمد أنصار ليجمع الله لهم الدين والخلافة فالإجابة كلا والدليل هجوم القوم على دار الزهراء روحي لها الفداء وإحراق بيتها وقتل جنينها وترويع الحسن والحسين عليهما السلام وهم هؤلاء حماة الدين فكان الخيار عند أمير المؤمنين بعدم وجود الناصر أن يختار بين أن يظل مطالباً بحق الخلافة وهذا سيؤدي إلى أن يقتل أبو بكر الحسن والحسين فضلاً عن أمير المؤمنين فيغيب أهل الدين وأهل الإسلام والذي سيؤدي إلى غياب الإسلام وبين أن يختار البيعة مكرهاً وخصوصاً بعد إرتداد الناس ورجوعهم عن الإسلام فبذلك ينصر ويحفظ بالسكوت عن حقه الإسلام وأهله الذين هم أهل البيت عليهم السلام وليس كما إدعى الحامدي وكمال .
فَنَهَضْتُ فِي تِلْكَ الأحْدَاثِ حَتَّى زَاحَ الْبَاطِلُ وَزَهَقَ ، وَاطْمَأَنَّ الدِّينُ وَتَنَهْنَهَ
وبالتأكيد فإن مبايعته مُكرهاً لأجلِ ما ذكرناه يؤدي إلى أن يطمئن الدين على مستقبله وعلى إنتشاره بالمحافظة على أهله الذين نشروه فيما بعد بتضحية من أمير المؤمنين عليه السلام بالإمارة .
هذه هديتي المتواضعة للحامدي في تلفزيون المستقلة وللعضو كمال في منتديات يا حسين .

أبــــــي لـــــؤلـــــؤة

اللهم صلِ على محمد وآل محمد
السلام عليكم
اخي وأستاذي الفاضل أبي لؤلؤة بارك الله فيك على هذا الرد الشافي والوافي اين الكمال بعد هذا الرد
محفوظ بعين الله