(خلافة الشورى 2)
وفجأة ،،، دخل عام 260 هـ
وغاب الممثل الشرعي للخلافة النصية والوكيل الحصري لها في زمانه
وبدأت الفوضى في العالم النظري والافتراضي لتولي الخلافة
فاحتار الناس في احقية ذلك المنصب (نظريا)
وليس في توليه فعليا ،،،
فالتولي بناءا على على نظرية النص لم يقع ابدا
وما حصل لرابع الخلفاء انما بناءا على خلافة الشورى الاولى ورأي عمر
فقام الوكيل الحصري لذلك المنصب (الغائب) باعطاء توجيهات لوكيله الشرعي
توجيهات غيرت من مسيرة نظرية النص الى اجل غير مسمى
وكان التغيير جذريا في اصلها
فتوقفت العقول عن التفكير والاقلام عن التعبير وسط هذا الحدث الجلل
وكأن لسان حالهم يقول صدق الامام مالك بقوله
"لايصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح بة أولها"
ولكن ،،،،
ادار بعضهم ظهره عن الواقع واستمر على منهجه القديم في النص واسقط الجمعة والجماعات والتولي على الحكومات
الى جاء من تحرر من تلك القيود وهز اركان الدين بعدما تغير واقع تصادم مع النص والتنصيص
وتحايل واستعار من منهج الاولين ووسمه باسمٍ جميلٍ ليسكت غضب المعاندين
فقال : "ولاية الفقيه"
وقال "انما هذا امر مولانا الكريم الغائب منذ سنين ... الرجوع الى الفقهاء العارفين لاقامة دول الموالين "
وفي قلبه يسأل نفسه "اليس هذا الفعل بدأ به عمر؟؟؟؟"
التعديل الأخير تم بواسطة العامري12; الساعة 24-08-2011, 01:07 PM.
فقال : "ولاية الفقيه"
وقال "انما هذا امر مولانا الكريم الغائب منذ سنين لاقامة دول الموالين"
وفي قلبه يسأل نفسه "اليس هذا الفعل بدأ به عمر؟؟؟؟"
نعم .. هذه هي مشكلة الشيعة .. أنهم يلتهون بخلافات بعضهم وينسون أنّ لدينا عدوّ يفرحه تفريقنا .. فبدل أن نكون كلنا يد واحدة .. نُشمت اعداءنا بنا .. *** أخي الفاضل لو سمحت .. بدون هذه المواضيع التي تفرق بين الموالين .. والآن بسبب كلامك هذا ستدور معارك طاحنة .. وشكرا ..
نعم .. هذه هي مشكلة الشيعة .. أنهم يلتهون بخلافات بعضهم وينسون أنّ لدينا عدوّ يفرحه تفريقنا .. فبدل أن نكون كلنا يد واحدة .. نُشمت اعداءنا بنا .. *** أخي الفاضل لو سمحت .. بدون هذه المواضيع التي تفرق بين الموالين .. والآن بسبب كلامك هذا ستدور معارك طاحنة .. وشكرا ..
هذه الكلمات السخيفه بحق سيدنا ومولانا الحجه عجل الله فرجه وسهل مخرجه
كفيله بطردك
لو فتحت كتاب المقنع في الغيبة للشريف المرتضى المولود عام 355هـ
فستجد هذه الالفاظ مستخدمه بشكل طبيعي
فمحقق الكتاب مثلا قال "وأثبت غيبة الامام المهدي عليه السلام وعللها وأسبابها والحكمة الالهية التي اقتضتها. ثم أتبع - رضوان الله عليه - الكتاب بكتاب مكمل لمطالبه، بحث فيه عن علاقة الامام الغائب المنتظر عليه السلام بأوليائه أثناء الغيبة، وكيفية تعامل شيعته معه أثناءها، مجيبا على كل التساؤلات خلال تلك البحوث"
والشريف في الكتاب فتح بابا وعنونه بـ "انحصار الامام في الغائب"
وبابا آخر بعنوان "الحال فيما لو احتيج إلى بيان الامام الغائب"
لا ادري هل قرأت كتب سلفكم؟؟؟
التعديل الأخير تم بواسطة العامري12; الساعة 24-08-2011, 01:28 PM.
لو فتحت كتاب المقنع في الغيبة للشريف المرتضى المولود عام 355هـ
فستجد هذه الالفاظ مستخدمه بشكل طبيعي
فمحقق الكتاب مثلا قال "وأثبت غيبة الامام المهدي عليه السلام وعللها وأسبابها والحكمة الالهية التي اقتضتها. ثم أتبع - رضوان الله عليه - الكتاب بكتاب مكمل لمطالبه، بحث فيه عن علاقة الامام الغائب المنتظر عليه السلام بأوليائه أثناء الغيبة، وكيفية تعامل شيعته معه أثناءها، مجيبا على كل التساؤلات خلال تلك البحوث"
والشريف في الكتاب فتح بابا وعنونه بـ
"انحصار الامام في الغائب"
وبابا آخر بعنوان
"الحال فيما لو احتيج إلى بيان الامام الغائب"
إذا كانت هذه وجهة نظركم فأقول .. الحمد لله على نعمة الولاية
يا عزيزي إذا كنت ملما بتفاصيل حياة الأئمة المعصومين وخاصة الإمامين الهادي والعسكري , فأنت كذاب مفتر فيما كتبته ،
وإلا فأنت تتدخل فيما لا تفقه فيه شيئا على الإطلاق .
إذا كانت هذه وجهة نظركم فأقول .. الحمد لله على نعمة الولاية
يا عزيزي إذا كنت ملما بتفاصيل حياة الأئمة المعصومين وخاصة الإمامين الهادي والعسكري , فأنت كذاب مفتر فيما كتبته ،
وإلا فأنت تتدخل فيما لا تفقه فيه شيئا على الإطلاق .
لايوجد مما كتبت خطأ
فكلما ناقشنا امامي بكيفية الحكم في عصر الغيبة
احالنا الى القول بانه صاحبكم ترك الامر للفقهاء
طبعا الفقهاء هم اهل الحل والعقد في هذه المسألة
فما الفرق بين ان يترك الرسول صلى الله عليه واله وسلم الامر لاهل الحل والعقد من الصحابة
وبين مافعله صاحبكم؟
اليس هذا الفعل هو عين فعل عمر بن الخطاب؟؟؟؟؟
هل يوجد فرق؟؟؟
ام فقط ترددون نظريات وفلسفات مكانها دفتي الكتب فقط
وتطبقون قول مخالفيكم على ارض الواقع!!!
تعليق