تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة----قبل فتره قليلة تعرضت لموضوع كرامة الفساق عند السنةوالوهابية وكيف انهم يقولون كما يقول احمد ابن حنبل
طبقات الحنابلة
للقاضي ابي يعلى الحنبلي
حققه الدكتور عبد الرحمن العثيمين
الجزءالثاني
ص12
مانصه(انبأنا محمد بن ابي الصقر حدثنا هبة الله الشيرازي حدثنا طلحة اخبرنا سليمان الطبراني حدثنا عبد الله بن احمد حدثنا أبي قال
قبور اهل السنة من اهل الكبائر روضة وقبور اهل البدعة من الزهاد حفرة فساق اهل السنة اولياء الله
وزهاد اهل البدعة اعداء الله
وبعد ان اوردنا هذا الموضوع الى الان لم نرى اقزام الوهابية ردوا عليه والحمد لله اني عندما انزل موضوع انزله على الاقل بثمان منتديات ولكن لاجواب لافي المنتديات الشيعة والا في السنية المهم اليوم نعرض عليكم كارثة جديده من ابن عثيمين وردي علية من نفس كتابة وكيف انه دلس وحرف وبتر كلام احمد ابن حنبل لمايعزز معتقده البأس
تابعوا معي بندا بلعن يزيد
شرح العقيدة الواسطية
لشيخ الاسلام(الاموي)ابن تيميه
شرحه محمد بن صالح العثيمين-المجلد الثاني-ص292
يقول مانصه(القدر الذي بنكر من فعل بعضهم
قليل جدا نزر اقل القليل ولهذا قال(مغمور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم)
والوثيقة
ولاشك انه حصل من بعضهم سرقة وشرب خمر وقذف وزنى باحصان وزنى بغير احصان ولكن هذه الاشياء تكون مغموره في جنب فضائل القوم ومحاسنهم وبعضها اقيم فية الحدود فيكون كفاره
ولنرى النزر القليل تابعوا-سرقة-شرب خمر-قذف-زنى باحصان وغير احصان
والان من نفس الكتاب ننقل التالي
ص242من نفس الكتاب يقول---قال روسول الله.ص.--لايزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولايسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولايشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ولاينهب نهبة ذات شرف يرفع الناس فيهاابصارهم حين ينهبها وهو مؤمن
ويقول في صفحة 244هذه الابعة اشياء-الزنى(وهو الجماع في فرج حرام)والسرقة(وهي اخذ المال المحترم على وجه الخفيه من حرز مثله)وشرب الخمر(والمراد تناوله باكل اوشرب والخمر كل مااسكر على وجه اللذة والطرب)والنهبة التي لها شرف وقيمة عند الناس----
لايفعل هذه الاشياء الاربعة احد وهو مؤمن بالله حين فعلها
فالمراد بنفي الايمان هنا نفي ثمام الايمان
والوثائق
واقول انا الطالب313 انا لااعلم باي قرينة هو يقول وخصص فقط نفي تمام الايمان رسول الله يقول لايزني لايشرب الخمر لالالالا يفعلها احد وهو مؤمن
والاخ يقول لا يعني ناقص الايمان
ونكمل الى ان نصل الى ص272 حينما يتكلم عن الخلفاء وكيف من المفروض ان يكون علي .ع.هو الرابع الى ان قال ولهذا قال المؤلف(وذلك انهم يؤمنون ان الخليفة بعد رسول الله,ص,ابوبكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي)
وقولة من طعن في خلافة احد من هولاء فهو اضل من حماراهله
ويعقب
وعبر المؤلف بهذا التعبير لانه تعبير الامام احمد ولاشك انه اضل من حمار اهله
والوثيقه
وانا الطالب313اقول هو قال ولاتنسوا
(من طعن في خلافة احد من هؤلاء فهو اضل من حماراهله)ويقول انه تعبير احمد ابن حنبل
لنرى هل هذا صحيح وهذا ماقاله ابن حنبل
مقدمة----قبل فتره قليلة تعرضت لموضوع كرامة الفساق عند السنةوالوهابية وكيف انهم يقولون كما يقول احمد ابن حنبل
طبقات الحنابلة
للقاضي ابي يعلى الحنبلي
حققه الدكتور عبد الرحمن العثيمين
الجزءالثاني
ص12
مانصه(انبأنا محمد بن ابي الصقر حدثنا هبة الله الشيرازي حدثنا طلحة اخبرنا سليمان الطبراني حدثنا عبد الله بن احمد حدثنا أبي قال
قبور اهل السنة من اهل الكبائر روضة وقبور اهل البدعة من الزهاد حفرة فساق اهل السنة اولياء الله
وزهاد اهل البدعة اعداء الله
وبعد ان اوردنا هذا الموضوع الى الان لم نرى اقزام الوهابية ردوا عليه والحمد لله اني عندما انزل موضوع انزله على الاقل بثمان منتديات ولكن لاجواب لافي المنتديات الشيعة والا في السنية المهم اليوم نعرض عليكم كارثة جديده من ابن عثيمين وردي علية من نفس كتابة وكيف انه دلس وحرف وبتر كلام احمد ابن حنبل لمايعزز معتقده البأس
تابعوا معي بندا بلعن يزيد
شرح العقيدة الواسطية
لشيخ الاسلام(الاموي)ابن تيميه
شرحه محمد بن صالح العثيمين-المجلد الثاني-ص292
يقول مانصه(القدر الذي بنكر من فعل بعضهم
قليل جدا نزر اقل القليل ولهذا قال(مغمور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم)
والوثيقة
ولاشك انه حصل من بعضهم سرقة وشرب خمر وقذف وزنى باحصان وزنى بغير احصان ولكن هذه الاشياء تكون مغموره في جنب فضائل القوم ومحاسنهم وبعضها اقيم فية الحدود فيكون كفاره
ولنرى النزر القليل تابعوا-سرقة-شرب خمر-قذف-زنى باحصان وغير احصان
والان من نفس الكتاب ننقل التالي
ص242من نفس الكتاب يقول---قال روسول الله.ص.--لايزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولايسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولايشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ولاينهب نهبة ذات شرف يرفع الناس فيهاابصارهم حين ينهبها وهو مؤمن
ويقول في صفحة 244هذه الابعة اشياء-الزنى(وهو الجماع في فرج حرام)والسرقة(وهي اخذ المال المحترم على وجه الخفيه من حرز مثله)وشرب الخمر(والمراد تناوله باكل اوشرب والخمر كل مااسكر على وجه اللذة والطرب)والنهبة التي لها شرف وقيمة عند الناس----
لايفعل هذه الاشياء الاربعة احد وهو مؤمن بالله حين فعلها
فالمراد بنفي الايمان هنا نفي ثمام الايمان
والوثائق
واقول انا الطالب313 انا لااعلم باي قرينة هو يقول وخصص فقط نفي تمام الايمان رسول الله يقول لايزني لايشرب الخمر لالالالا يفعلها احد وهو مؤمن
والاخ يقول لا يعني ناقص الايمان
ونكمل الى ان نصل الى ص272 حينما يتكلم عن الخلفاء وكيف من المفروض ان يكون علي .ع.هو الرابع الى ان قال ولهذا قال المؤلف(وذلك انهم يؤمنون ان الخليفة بعد رسول الله,ص,ابوبكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي)
وقولة من طعن في خلافة احد من هولاء فهو اضل من حماراهله
ويعقب
وعبر المؤلف بهذا التعبير لانه تعبير الامام احمد ولاشك انه اضل من حمار اهله
والوثيقه
وانا الطالب313اقول هو قال ولاتنسوا
(من طعن في خلافة احد من هؤلاء فهو اضل من حماراهله)ويقول انه تعبير احمد ابن حنبل
لنرى هل هذا صحيح وهذا ماقاله ابن حنبل
تعليق