إعـــــــلان

**@وراء الحقيقة @** · 27-08-2011, 05:04 AM

هل الأمام جعفر

صلا على النواصب ؟
هل ألأمام علي

صلا على النواصب؟
الله سبحانه امر رسوله

ان لايصلى على المنافقين؟

س لماذا الشيعه يصلون أصلا
على النواصب اليسوا
كفار واجيز عليهم كذا وكذا
الخ موال كتب القرن الرابع؟
س فهل الشيعه منافقون بالصلاه
على النواصب أم لعباده اللعن
واجر ألأخلاص ؟
والقرآن ينهانى عن الغيبه( ايحب
احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا)
( وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفو إن اكرمكم عند الله اتقاكم )
فأين القرآن وجعفر وأين روايات
القرن الرابع التى تحتسب الضرورات والمخالفه شرعا لتسوير الطائفه وتجميع الخمس؟

**أبو حسين الحر** · 27-08-2011, 05:17 AM

نحن نتكلم مع هنود ليس مع عرب

لو ما تفهم الاداة "اذا" فساترجمها لكم بعدة لغات عسا ان تفهموها
بالاوردو و الفارسي: اگر
بالهندي: अगर
بالعبري: אם
باليدش(احدا لغاة اليهود): צי
بالصيني: 如果

**@وراء الحقيقة @** · 27-08-2011, 02:57 PM

شكرا فهمتها بالصينى
اذا نافق واتبع نهج من (...) كرمهم الله عن التقيه
والنفاق آل البيت فنهج الأمام علي

قوله الحق
ونهج الحسين قوله الحق والشجاعه وألأستشهاد
ونهج الأمام زيد بن علي

مثلهم

ؤولائك ابائي فجئني بمثلهم اذا ماجمعتنى ياجرير
الدوائرو

فهل (دينى ودين آبائى التقيه مكذوبه) على ألأمام جعفر ولماذا لم تعرف في عصره
حتى نصدق ان له دين نتيجه ظروف سياسيه

ولماذا ينصب عداء الشيعه ودعائهم ولعنهم على السنه(الوهبيون والنواصب)
اين عنهم اعداء الأسلام - المجوس -والزنادقه- والكفار -وفرق النصيريه والباطله
لماذا التراث السيئ الذي وضح عند الشيعه في
رواته ومنكره لايتبرؤن عنه وتحدث ثوره تصحيحيه لكل ما يخالف القرآن و(السنه كذلك )حتى
تنتهى الحرب الفكريه والعقائديه والجسديه وتنهض الأمه كما نهضت لأن اصل الخلاف سياسي تحول الى سحب احاديث واقوال لنفخها
وتعضيمها لزياده
التاكيد في صحه نهج الفرقه وبقائها

هدانا الله الى سواء سبيله

**سيد نزار البحراني** · 27-08-2011, 03:43 PM

وراء الحيقيقة ، لاحظته يكتب هذا الكلام ويكرره كالببغاء لعله في أكثر من عشر مواطن، ولا يملك غيره ،،
ويحرف كل موضوع عن مساره ،،
خصوصاً إذا استطعم الهزيمة ، مثل هذا الموضوع

بارك الله فيكم اخوتي الموالين ،، ردود مفحمة ،،

والله يهدي الأخ ستار من الجزائر ،،
أعرف أنهم ملئوا بالأفكار المشوهة لعقيدتنا ، وأشبعوهم بالكتب الزائفة ، شيئاً نسبوه لشيعة تسننوا ، وشيئاً يشكلون به على عقيدتنا ، وإذا دقق الباحث عن الحق ، يجد كل تلك الفزاعات والافتراءات كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف ،،

اللهم صل على محمد وآل محمد ،،

**ستار2136** · 28-08-2011, 12:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الحر

نحن نتكلم مع هنود ليس مع عرب

لو ما تفهم الاداة "اذا" فساترجمها لكم بعدة لغات عسا ان تفهموها
بالاوردو و الفارسي: اگر
بالهندي: अगर
بالعبري: אם
باليدش(احدا لغاة اليهود): צי
بالصيني: 如果

السلام عليكم
الهنود لا يتكلمون على اذا
في صلاة الجناوه عندكم 5 تكبرات
التناقض موجود في التكبيره 4 و ال5

في التكبيره الربعه4 تمدحون الميت
و فى الخامسه 5 تلعنونه الميت اذا كان ناصبي

طبعا اذا كان نصبى يحب عليكم لعنه فى التكبره 4 ولا تخلفونه للخامسه5
هذا هوا التناقض منطرف الهندي

**أبو حسين الحر** · 28-08-2011, 12:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ستار2136

السلام عليكم
الهنود لا يتكلمون على اذا
في صلاة الجناوه عندكم 5 تكبرات
التناقض موجود في التكبيره 4 و ال5

في التكبيره الربعه4 تمدحون الميت
و فى الخامسه 5 تلعنونه الميت اذا كان ناصبي

طبعا اذا كان نصبى يحب عليكم لعنه فى التكبره 4 ولا تخلفونه للخامسه5
هذا هوا التناقض منطرف الهندي

نعم... اذا كان ناصبي نلعنه.....

**احمد اشكناني** · 28-08-2011, 01:12 AM

لا يا ستار انت مخطئ
لأن التكبيرة الرابعة لا تتضمن الناصبي
بل هي تتضمن المؤمن الذي لا نعلم سريرته
فهو دعاء عام للمؤمنين فقط
والتخصيص يكون في التكبيرة الخامسة كما هو واضح

فلو قلت انك تقف وتدعو لهذا الناصبي في التكبيره الرابعة
اقول ان كنت لا اعلم انه من النواصب فلا عتب علي ودعائي هذا لن يشمله
وان كنت اعلم انه ناصبي فإني سأضيف الفقرة المحددة في الدعاء على النواصب في التكبيرة الخامسة

الموضوع سهل يا بو خريط بس انت مكبرها شويه

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( كم من غريق غرق في بحر الجهالة )

**@وراء الحقيقة @** · 28-08-2011, 01:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني

وراء الحيقيقة ، لاحظته يكتب هذا الكلام ويكرره كالببغاء لعله في أكثر من عشر مواطن، ولا يملك غيره ،،
ويحرف كل موضوع عن مساره ،،
خصوصاً إذا استطعم الهزيمة ، مثل هذا الموضوع

بارك الله فيكم اخوتي الموالين ،، ردود مفحمة ،،

والله يهدي الأخ ستار من الجزائر ،،
أعرف أنهم ملئوا بالأفكار المشوهة لعقيدتنا ، وأشبعوهم بالكتب الزائفة ، شيئاً نسبوه لشيعة تسننوا ، وشيئاً يشكلون به على عقيدتنا ، وإذا دقق الباحث عن الحق ، يجد كل تلك الفزاعات والافتراءات كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف ،،

اللهم صل على محمد وآل محمد ،،

شكرا نزار
دائما التكرار مفيد للصغار فهو ظاهر في تعليمهم لعن عمر وعائشه خاصه اذا استعمل مع الحليب فتكون الفائده مضاعفه ولايستطيع تغيرها لاقرآن ولاحديث الثقلين الذي هو اتباع الأمام علي عليه السلام في النهي عن اللعن او اتباعه في باقي ألأمور التى ذكرتها لك ومرت ولم تستوعبها وكئنها ريح ساخن لذالك نستعمل التكرر ونذكر ما دام الفهم امامه حاجز العاطفه المخدره (بكاء المعمم ) للعقول وامامه عقيده المخالفه وعقيده التقليد ومخالفه القرآن في تحرير العقل ( افلا يتدبرون )مخاطبه للناس كافه
فهل سمعت بدين يلعن الميت وهو على قبره اليس هذا مخالف لرحمه الله التى وسعت كل شىء هل سمعت بعلي لعن ابوبكر وعمر على قبورهم حتى نصدق مذهب آلا البيت ويكون المذهب كل ومترابط وكل يتبع من قبله وتثبت المعلومه كما تدعون دائما للأحاديث الباطله
إن الرحمه بيد الله والجنه لابيد آل البيت ولا آل مجوس والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لاإغنى من الله من شىء
فإلى متى تتبع ألأقوال الباطله ولا يتبع ألآل اين انت من عقول شيعيه تحررت بالقرآن وتعبت وهي تغوص في عمق كتب متضاربه بإسم آل البيت حتى هداها الله الى الرشد فقط إقرأ بعض من كتابات آيه الله البرقعي او احمد الكاتب وسوف ترى العجاب ان الدين ليس ألا رحمه للعالمين (فلا يغتب بعضكم بعض)( وان اكرمكم عند الله اتقاكم ) ام العنكم للمشركين استغفر الله فهل الدين الأخلاق ام الدين المعامله وهل انما بعثت لأتمم مكارم ألأخلاق ام اللعن وهل ترضى لنفسك اتباع الرسول عليه الصلاه والسلام ام اتباع الكيلينى والمفيد اليس الأمام علي اولى بلعن من سرقو خلافته كما تدعون واذا لم يفعلها من تتبعون اليس الرد على ام المؤمنيين عائشه في فتنه الجمل اولى به الأمام علي وإن سكت نسكت فأين ألأتباع وحقه في حديث الثقلين والحق معه ام هيه شماعات لتمريير اقوال الكلينى والمفيد
فأخى حرر عقلك وقل الحق ولو على نفسك وقل هنا كذب وهنا ضعيف ولم يكن حض لكتاب المذهب ان يكتبوه في عهد الأئمه حتى تتأكد من كل امام وتردمن معارضيهم اهل السنه والجماعه وتتاكد المواقف وكلمه الحق كما تأكدنا من اهميه الصلاه من الصوم كما حدث بين الأمام جعفروابو حنيفه فكان لجعفر فقه وعلم شوهد وسجل واخذ وكتب في كتب السنه من اوثق المرويات اما العلم الخفي الذي اعطاه جعفر للجنى ضبيان والذي بدوره وبعد قرن اعطاه دعبل فهذا هو المرفوض
وألأسلام يرفض التقسيم الى شيع كل يكفر الآخر ويأمر بألأعتصام الذي هو اكبر من الوحده ويكفينا اتباع ألأمام على للوحده والمحبه

**سيد نزار البحراني** · 28-08-2011, 05:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @

شكرا نزار
دائما التكرار مفيد للصغار فهو ظاهر في تعليمهم لعن عمر وعائشه خاصه اذا استعمل مع الحليب فتكون الفائده مضاعفه ولايستطيع تغيرها لاقرآن ولاحديث الثقلين الذي هو اتباع الأمام علي عليه السلام في النهي عن اللعن او اتباعه في باقي ألأمور التى ذكرتها لك ومرت ولم تستوعبها وكئنها ريح ساخن لذالك نستعمل التكرر ونذكر ما دام الفهم امامه حاجز العاطفه المخدره (بكاء المعمم ) للعقول وامامه عقيده المخالفه وعقيده التقليد ومخالفه القرآن في تحرير العقل ( افلا يتدبرون )مخاطبه للناس كافه
فهل سمعت بدين يلعن الميت وهو على قبره اليس هذا مخالف لرحمه الله التى وسعت كل شىء هل سمعت بعلي لعن ابوبكر وعمر على قبورهم حتى نصدق مذهب آلا البيت ويكون المذهب كل ومترابط وكل يتبع من قبله وتثبت المعلومه كما تدعون دائما للأحاديث الباطله
إن الرحمه بيد الله والجنه لابيد آل البيت ولا آل مجوس والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لاإغنى من الله من شىء
فإلى متى تتبع ألأقوال الباطله ولا يتبع ألآل اين انت من عقول شيعيه تحررت بالقرآن وتعبت وهي تغوص في عمق كتب متضاربه بإسم آل البيت حتى هداها الله الى الرشد فقط إقرأ بعض من كتابات آيه الله البرقعي او احمد الكاتب وسوف ترى العجاب ان الدين ليس ألا رحمه للعالمين (فلا يغتب بعضكم بعض)( وان اكرمكم عند الله اتقاكم ) ام العنكم للمشركين استغفر الله فهل الدين الأخلاق ام الدين المعامله وهل انما بعثت لأتمم مكارم ألأخلاق ام اللعن وهل ترضى لنفسك اتباع الرسول عليه الصلاه والسلام ام اتباع الكيلينى والمفيد اليس الأمام علي اولى بلعن من سرقو خلافته كما تدعون واذا لم يفعلها من تتبعون اليس الرد على ام المؤمنيين عائشه في فتنه الجمل اولى به الأمام علي وإن سكت نسكت فأين ألأتباع وحقه في حديث الثقلين والحق معه ام هيه شماعات لتمريير اقوال الكلينى والمفيد
فأخى حرر عقلك وقل الحق ولو على نفسك وقل هنا كذب وهنا ضعيف ولم يكن حض لكتاب المذهب ان يكتبوه في عهد الأئمه حتى تتأكد من كل امام وتردمن معارضيهم اهل السنه والجماعه وتتاكد المواقف وكلمه الحق كما تأكدنا من اهميه الصلاه من الصوم كما حدث بين الأمام جعفروابو حنيفه فكان لجعفر فقه وعلم شوهد وسجل واخذ وكتب في كتب السنه من اوثق المرويات اما العلم الخفي الذي اعطاه جعفر للجنى ضبيان والذي بدوره وبعد قرن اعطاه دعبل فهذا هو المرفوض
وألأسلام يرفض التقسيم الى شيع كل يكفر الآخر ويأمر بألأعتصام الذي هو اكبر من الوحده ويكفينا اتباع ألأمام على للوحده والمحبه

إذا فهمي صحيح ، فأنت تريد أن تتشيع ...؟
اقرأ كتاب ثم اهتديت أو وركبت السفينة أو ثم شيعني الألباني أو بلون الغار ... بلون الغدير أو ومن النهاية كانت البداية ،،
هذا إذا مازلت في مرحلة البحث ،،
أما إذا كنت مقتنعاً بالتشيع ، فأهلاً وسهلاً بك ، وهنيئاً لك ركوب السفينة ،
وأنصحك بقراءة كتاب ( عقائد الإمامية ) للمتألق الشيخ المظفر ..

**@وراء الحقيقة @** · 28-08-2011, 07:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني

إذا فهمي صحيح ، فأنت تريد أن تتشيع ...؟
اقرأ كتاب ثم اهتديت أو وركبت السفينة أو ثم شيعني الألباني أو بلون الغار ... بلون الغدير أو ومن النهاية كانت البداية ،،
هذا إذا مازلت في مرحلة البحث ،،
أما إذا كنت مقتنعاً بالتشيع ، فأهلاً وسهلاً بك ، وهنيئاً لك ركوب السفينة ،
وأنصحك بقراءة كتاب ( عقائد الإمامية ) للمتألق الشيخ المظفر ..

اتشيع في حب آل البيت لامشكله وفي اتبا ع الأمام
علي لامشكله حلو لكن كل المذهب الذي لم يعرفه
الأمام علي ولم يدعوله لاهو ولا الأمام جعفر وكتب بعد اربع قرون في لعن ومخالفه وتمزيق ألأمه لتحقيقق ردت فعل المجوس في فيروس فكري عقدي يلفق على آل البيت ويتخذ من انتقال
سلطه فرصه للعن والسرقه وارتداد امه سبابا في حق آل محمد فهذا هو المحك الذي يحتاج البحث
والحوار وتحرير العقول (فوالله لو الحق معكم
لما سبقكم ابوحنيفه في اتباعه ولامالك ولا الشافعي
ولا احمد) فلايمكن 12 امام عليهم السلام يرون
مذاهب ويسكتون ولاينافسون او يمحقون بفكر ثاقب وحق غالب ويأتون بعدهم مفيد وكافي وطوسي وقمي ويصنعون لكم السفينه التى ابحرت بفظلهم وبشجاعتهم وبتصميمهم الفريد
نقول لنا الله ولاحول ولاقوه الا بالله

**عبد العباس الجياشي** · 28-08-2011, 10:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @

اتشيع في حب آل البيت لامشكله وفي اتبا ع الأمام
علي لامشكله حلو لكن كل المذهب الذي لم يعرفه
الأمام علي ولم يدعوله لاهو ولا الأمام جعفر وكتب بعد اربع قرون في لعن ومخالفه وتمزيق ألأمه لتحقيقق ردت فعل المجوس في فيروس فكري عقدي يلفق على آل البيت ويتخذ من انتقال
سلطه فرصه للعن والسرقه وارتداد امه سبابا في حق آل محمد فهذا هو المحك الذي يحتاج البحث
والحوار وتحرير العقول (فوالله لو الحق معكم
لما سبقكم ابوحنيفه في اتباعه ولامالك ولا الشافعي
ولا احمد) فلايمكن 12 امام عليهم السلام يرون
مذاهب ويسكتون ولاينافسون او يمحقون بفكر ثاقب وحق غالب ويأتون بعدهم مفيد وكافي وطوسي وقمي ويصنعون لكم السفينه التى ابحرت بفظلهم وبشجاعتهم وبتصميمهم الفريد
نقول لنا الله ولاحول ولاقوه الا بالله

حبيبي العواطف والتباكي وندب الحظ والتدليس والكذي لا يغير من الواقع شي وتبقى الحقيقة كما هي
إما المجوس فمعلوم من الذي أسس مذهبه المجوس نعم كما يقول المثل اليستحون ماتوا

نعم سفينة آل محمد صنعها وصممها محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله
وأئمة الهدى قبطامها وليس ابن صهاك وابن ميسون وابن سمية
ولأن تعالوا ننظر الى
أئمة مذاهب السنة وأصحاب الصحاح والمساند والسنن فرس عجم

( إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه ، فيلجأ للتأويل والتحوير !! أحق أن يتجنب عنه )

منقول بتصرف / من هوية التشيع - الدكتور الشيخ أحمد الوائلي ص 94 :
الفصل الخامس اللغة والمذاهب الإسلامية

موقف المذاهب الإسلامية في موضوع اشتراط عروبة الخليفة من حيث اللزوم وعدمه ،
وكذلك اشتراط اللغة العربية في العبادات والعقود . .
وأريد الإشارة هنا إلى أن في مذهب السنة من يشترط العربية !! وفيهم من لا يشترطها . . .

في حين يؤكد المذهب الشيعي على اشتراط العربية وذلك يكون مؤشرا على عروبة التشيع ووضوح انتمائه للعربية شكلا ومضمونا .

من هم أئمة السنة وأقطابهم ؟ لا أريد أن أعيد إلى ذهن القارئ أن أمثال هذه البحوث إنما هي من باب إشعار الطرف الآخر بأنه لا يلتزم بما هو لازم . . !!؟؟

إن تاريخ الدنيا منذ وجد يصنف الناس إلى صنفين : -

1- صنف يقوم مقام الروح في الجسد ، وآخر يمثل الجسد . . .

2- وصنف يقوم مقام المحرك وآخر يمثل القاطرة التي يسحبها المحرك . . .

وسنرى أن من يقوم مقام المحرك في الهيكل المذهب السني فارسي أعجمي في الأعم الأغلب ،

ولنبدأ بمن يسمى بالمذاهب الأربعة : -

المذاهب الأربعة : تذهب جملة من المصادر المعتبرة إلى أن ثلاثة من هؤلاء الأربعة هم من الفرس . . !!!؟؟

والعربي فيهم هو الرابع فقط . . !!؟؟ أما الثلاثة فهم فرس أعاجم أولهم :-

أولا : الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطي وهو مولى لبني تيم الله ومولده بالكوفة ( 1 ) / وهو فارسي أعجمي.

ثانيا : الإمام الشافعي محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع مولى أبي لهب وقد طلب من الخليفة عمر أن يجعله من موالي قريش فامتنع ، فطلب بعدها من الخليفة عثمان ذلك ففعل فهو من موالي قريش وقد ذكر ذلك كل من الرازي في كتابه مناقب الشافعي وأبو زهرة في كتابه المعروف الإمام الشافعي ( 2 ) . / فارسي أعجمي .

ثالثا : الإمام مالك بن أنس بن مالك ذهب كل من ابن عبد البر صاحب الإستيعاب في كتابه الإنتقاء ، والواقدي محمد بن إسحاق ، والسيوطي في تزيين الممالك إلى أنه مولى من موالي بني تيم وليس بعربي ( 3 ) . / فارسي أعجمي .

رابعا : الإمام أحمد بن حنبل وهو العربي الوحيد في المذاهب وينتمي إلى بكر بن وائل ( 4 ) .

هامش *
( 1 ) مناقب أبي حنيفة للموفق بن أحمد ج1 ص 16 .
( 2 ) أنظر الإمام الصادق لأسد حيدر ج3 ص 220 .
( 3 ) الإمام الصادق لأسد حيدر ج2 ص 200 .
( 4 ) طبقات الحنابلة لأبي يعلى ج1 ص 4 . ( * )

أصحاب الصحاح : إن المصادر التي ترجمت لأصحاب الصحاح وزعتهم على نحو التالي من حيث أنسابهم :

أ - البخاري محمد بن إسماعيل بن إبراهيم صاحب الصحيح الشهير : فارسي أعجمي .

ب - الترمذي ابن عيسى بن سورة الضرير تلميذ البخاري كذلك . فارسي أعجمي .

ج‍ - محمد بن يزيد بن ماجة مولى ربيعة ، فارسي أعجمي .

د - أحمد بن علي بن شعيب النسائي نسبة لمدينة نسا بخراسان ، فارسي أعجمي .

ه‍ - سليمان بن الأشعث بن إسحاق السجستاني وهي بلدة بقرب هراة : ينسب إلى الأزد ولم ينصوا أن النسبة بالأصل أم بالولاء ، يبقى انتماؤه إلى بلد أعجمي فارسي .

و - مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري عربي منصوص على عروبته ( 1 ) .

هامش *
( 1 ) أنظر في ذلك وفيات الأعيان ج1 ص 21 ، والكنى والألقاب ج3 ص 207 ، ومعجم المؤلفين ج12 ص 115 ،
ومقدمات الصحاح الستة في تراجم أصحابها .

شريحة ثالثة : هذه شريحة ثالثة متوزعة على المذاهب الأربعة في امتداد تاريخها الطويل غير ملتزمة بالتسلسل الزمني أقدمها لتكون مجرد مؤشر على نسبة ما في المذاهب الأربعة من العلماء الفرس ،

إن معظم رواة الأحكام والأخبار ، ومعظم الفقهاء والمفسرين هم من الفرس ،

ومنهم على سبيل المثال :-

مجاهد ، / فارسي
وعطاء بن أبي رباح ، / فارسي
وعكرمة وسعيد بن جبير . / فارسي

ومجاهد وعكرمة ممن يعتمد عليه البخاري والشافعي ويوثقه ويأخذ بمروياته جملة وتفصيلا ( 2 ) ./ وهم فرس عجم

الهامش
( 2 ) فجر الإسلام ص 191 ، و 204 ، ومعجم المؤلفين ج1 ص 59. ( * )

ومنهم الليث بن سعد تلميذ يزيد بن حبيب والذي يعتبر مؤسس المدرسة العلمية الدينية بمصر ، ويقول عنه الشافعي الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به ، وهو فارسي من أهل أصفهان ،

ومنهم ربيعة الرأي شيخ الإمام مالك وهو ابن عبد الرحمن بن فروخ من أهل فارس ،

ومنهم طاووس بن كيسان الفارسي ترجم له الشيرازي في طبقات الفقهاء ، / فارسي

ومنهم البيهقي صاحب السنن الذي قيل عنه : للشافعي فضل على كل أحد إلا البيهقي . / فارسي

ومنهم مكحول بن عبد الله مولى بني ليث ، / فارسي
ومحمد بن سيرين مولى أنس ابن مالك ، / فارسي
والحسن البصري الذي قيل عنه إنه أشبه الناس بعمر بن الخطاب على حد تعبير الشيرازي في الطبقات . / فارسي .

ومنهم الحاكم صاحب المستدرك ، / فارسي
وعبد العزيز الماجشون الأصفهاني مولى بني تميم ، / فارسي .

وعاصم بن علي بن عاصم مولى بني تيم ومن شيوخ البخاري ، / فارسي .

وعبد الحق بن سيف الدين الدهلوي صاحب مقدمة في مصطلح الحديث ، / فارسي .

وعبد الحكيم القندهاري شارح البخاري في حاشيته ، / فارسي .

وعبد الحميد الخسروشاهي صاحب اختصار المذاهب في الفقه الشافعي . / فارسي .

وعبد الرحمن رحيم مولى بني أمية ومحدث الشام على مذهب الأوزاعي ، / فارسي .

وعبد الرحمن العضد الإيجي صاحب كتاب المواقف ، / فارسي .

وعبد الرحمن الجامي صاحب فصوص الحكم ، / فارسي .

وعبد الرحمن الكرماني رئيس الأحناف بخراسان وصاحب شرح التجريد ، / فارسي .

وشيخي زاده صاحب كتاب مجمع الأنهار عبد الرحمن ، / فارسي .

وأحمد بن عامر المروزي صاحب كتاب مختصر المزني / فارسي .

وسهل بن محمد السجستاني صاحب كتاب إعراب القرآن ، / فارسي .

ومحمد بن إدريس أبو حاتم الرازي الذي يعد بمستوى البخاري ، / فارسي .
وأبو إسحاق الشيرازي صاحب كتاب التشبيه . / فارسي .

وعبد الله بن ذكوان أبو الزناد عالم المدينة بالفرائض والفقه وممن روى عنه مالك والليث ، / فارسي .

وأحمد بن الحسين شهاب الدين الأصبهاني صاحب كتاب غاية الاختصار ، / فارسي .

ويعقوب بن إسحاق النيسابوري صاحب المسند الصحيح المخرج على كتاب مسلم بن الحجاج ، / فارسي .

وأحمد بن عبد الله أبو نعيم صاحب الحلية ، / فارسي .
وابن خلكان صاحب وفيات الأعيان ، / فارسي .
وأحمد بن محمد الثعلبي المفسر ( 1 ) . / فارسي .

هامش *
( 1 ) أنظر في تراجم هؤلاء معجم المؤلفين لكحالة ج1 ص 206 ، وفجر الإسلام ص 241 . والكنى والألقاب للقمي ج1 ص 6 فصاعدا .

ولو رمت أن أمشي معك على هذا الخط فسنصل إلى نسب عالية جدا من الناحية الكمية من نسبة العلماء والمؤرخين والمفسرين من الفرس ،

إن الفكر السني بكل أبعاده مدين للفرس ومصبوغ بالفارسية المجوسية!!!؟؟

وحتى الإمام محمد بن عبد الوهاب تربى ونشأ وتثقف على أيدي الفرس . . !!!؟؟؟ وكانت تربيته وثقافته بين كردستان وهمدان ، وأصفهان وقم كما نص على ذلك جماعة زعماء الاصلاح ( 2 ) ،

هامش
( 2 ) زعماء الاصطلاح لأحمد أمين ص 10 . ( * )

ومن الجدير بالذكر أن الألسنة الطويلة والبذيئة والمتسرعة التي تفتري ما تشاء على الفرق الإسلامية وخصوصا على الشيعة هي ألسنة فارسية .

وسأقدم لك نموذجين من هذا الصنف الذي ليس على ضميره ولسانه رقيب وما عند قلمه شعور بالمسؤولية .

( راجع نموذجان من السنة الفرس ) من كتاب هوية التشيع - الدكتور الشيخ أحمد الوائلي ص 99

http://www.alseraj.net/a-k/aqaed/halt/pa13.html

وهناك المزيد
والحمد لله رب العالمين

**@وراء الحقيقة @** · 29-08-2011, 02:10 AM

يا عبد الله العباس
لامشكله في جنس الأنسان سواء فارسي اوعربي
وهذا محسوم في ألأسلام
لاكن الفكر المجوسي ناسبه الكذب فدخل بإسم التقيه وتوطن ثم صار عقيده نسبت جريمه على
الأمام جعفر
وناسبه تفريق الأمه , فبرر بسرقه خلافه ولعن
وناسبه منطق ملوكهم بالوراثه والتعظيم فوجدو المطيه حديث 12 امام ولو قرأت تاريخ الشيعه
للنوبختى لظهرت حقائق تنفي تتابع الأئمه وختلافهم وتفرق الشيعه لعدد من ألأئمه اسس فرق متباقضه و
وييكفيك اختلاف السفراء وتفرقهم على مقنم الأموال وعدم كتابه المذهب في عهد اي امام حتى
يندفع مذهب الحق الى الناس بدلا من نصيريه ونميريه واماميه وقرمطيه الخ
فالعلم حق للناس يكتب وينشر ,لايخفى ويظهربعد
قرون من الزمن وينسب بإحاديث متضاربه لمجهولين وكذابين وتسمى ( المستفيضه) ولاادري
بماذا مستفيضه ؟
هدانا وهداك الله للحق

**سيد نزار البحراني** · 29-08-2011, 01:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @

اتشيع في حب آل البيت لامشكله وفي اتبا ع الأمام
علي لامشكله حلو لكن كل المذهب الذي لم يعرفه
الأمام علي ولم يدعوله لاهو ولا الأمام جعفر وكتب بعد اربع قرون في لعن ومخالفه وتمزيق ألأمه لتحقيقق ردت فعل المجوس في فيروس فكري عقدي يلفق على آل البيت ويتخذ من انتقال
سلطه فرصه للعن والسرقه وارتداد امه سبابا في حق آل محمد فهذا هو المحك الذي يحتاج البحث
والحوار وتحرير العقول (فوالله لو الحق معكم
لما سبقكم ابوحنيفه في اتباعه ولامالك ولا الشافعي
ولا احمد) فلايمكن 12 امام عليهم السلام يرون
مذاهب ويسكتون ولاينافسون او يمحقون بفكر ثاقب وحق غالب ويأتون بعدهم مفيد وكافي وطوسي وقمي ويصنعون لكم السفينه التى ابحرت بفظلهم وبشجاعتهم وبتصميمهم الفريد
نقول لنا الله ولاحول ولاقوه الا بالله

تريد روابط الكتب ...؟

تجدها هنا

**@وراء الحقيقة @** · 29-08-2011, 03:52 PM

موقعhttp://www.hdrmut.net/vb/t366624.html كسر الصنم

**سيد نزار البحراني** · 29-08-2011, 10:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @

موقعhttp://www.hdrmut.net/vb/t366624.html كسر الصنم

هذا الرجل إما كذاب مدلس ، وإما أنه من أجهل الجهلة ...
ويكفي لتعرف ذلك أنقل هذه العبارة ، ومثلها عشرات :

وكيف يعتبر علماء الشيعة كتاب الكليني من أحسن الكتب!؟، بل كيف افتروا على المهدي المزعوم أنه وصى على الكافي وقال: "الكافي كافٍ لشيعتنا!!)..

ومعلوم أن هذا لم يرد فيه سند ، لا صحيح ولا ضعيف . فكيف محقق مثل البرقعي ، ويمسى ( آية الله ) ، ينسب هذا الكلام إلى علماء الشيعة ،،

بل أعجب من هذا ،، ينقل رواية من الكافي ، ثم يقول أنه مدلس ، لأن أصل الرواية عند السنة .... وليت شعري أي دليل هذا وأي تحقيق هذا .... وأرقى ما يوصف به هذا الكلام هو ( الاستحمار ) .

قلت:
جزء من هذا الحديث مسروق من أهل السنة مع تحريفه

ومن جهل ( البرقعي ) المطبق ، الذي تفوح منه رائحة الوهابية :

وبعضهم اخترع رواية تخالف العقل كرواية سلسلة الحمار،

مع العلم أن الرواية ساقطة عن الاعتبار ، مرسلة ......
فهل المحقق المنصف ، يتسنن أو يتشيع بسبب الروايات الضعيفة على مبانيه .....؟
إذا كان كذلك ، فيجب أن يترك التسنن ، لأن في التسنن روايات ضعيفة غريبة وعجيبة ، بل ويوجد مثلها صحيحة عند القوم ، ويوجد روايات ضعيفة عند السنة في خلافة الإمام علي والأئمة من بعده ، فهو بين خيارين إما أن يأخذ بالرواية ، أو يطعن في الرواة والمؤلفين الذين افتروا على رسول الله - كما فعل مع الكليني ورواة الشيعة -

هذا ليس كتاب تحقيقي منهجي ، هذا عفن نتن ، وصاحبه أفسد منه .

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مذا يقول الشيعه عند الصلاة علي النواصب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين