تويت
شيعـــــة اللسان سنــــــــــــة العمل
السلام عليكم
نحن نعلم ان الخلاف بين الشيعه والسنه هو خلاف قديم وله جذوره في التاريخ واساس هذا الخلاف هو ان الخليفه ابي بكر اخذ واستحل موقع ليس له واغتصابه لهذا الموقع قد جر الويلات على المسلمين كما يقول الشيعه وهذا الموقع الذي هو الخلافه كان حقا الهي للامام علي عليه السلام
ولولا اغتصاب الحقوق وجلوس الرجل غير المناسل في المكان المناسب لما حدثت ماساة الطف ولما حدث ..و..و...الخ وهذا شيء معلوم وواضح وجلي ومتسالم عليه لدينا كشيعه
الامر المهم الذي اريد طرحه اليوم هو ماذا نستفيد من تلك الحوادث المهمه التي غيرت مجرى الاحدات وهل صحيح ان ابا بكر وعمر ومعاويه ويزيد وعثمان البائس انتهوا ؟؟
الجوب لا لم ينتهوا والفائده التي نستلهمها من الحوادث المهمه تكمن وبحسب رايي في شرح الجواب (لم ينتهوا). لقد سمعنا ان احد العلماء العظام قال :من منا ملك دنيا الرشيد ولم يسجن موسى بن جعفر
ورضوان الله عليك ايا الشهيد الصدر العظيم على كل ابداعاتك,مامعنى هذه المقوله معناها ان نضع على انفسنا علامه استفهام فهل انا كاتب السطور اواي شخص شيعي لو كنا بدل هارون الرشيد
ياترى هل نحسن معامله الكاظم ع ام هل نسلم له الخلافه ام نسجنه لفتره معينه ام..ام....الخ الدنيا تغري واعاننا الله تعالى على الابتالاءات الكبيره والصغيره ولكي لا نخرج من الموضوع
اقول
العجب العجاب على من يسمي نفسه شيعيا (وخصوصا في العراق)وهو ملتزم بلسانه بالتشيع وبعمله بالتسنن او قل ملتزم بطريقه ابا بكر عمليا فاليوم في بلاد علي ترى الشخص غير الكفوء يجلس
على مكان الكفوء بشتى الطرق ومن ثم يصرخ بالتشيع صباحا ومساءا ان طريقه اجلاس الكفوء في بيته وركنه وتجريده من حقوقه هي نفسها الطريقه التي اتبعها ابو بكر ومن بعده عمر مع خليفه الله في الارض علي بن ابي طالب
فقد اخذا وبالاحتيال مكان الامير وهذا العمل يتكرر يوميا في العراق فرئيس القسم في الدائره الفلانيه قد استلم منصبه لعلاقه شخصيه مع مدير الدائره ومدير الدائره قد استلم منصبه بعلاقه مع المدير العام
والمدير العام بعلاقه مع ... وعضو مجلس المحافظه قد رشحه التيار الفلاني او الحزب الفلاني وهو لا يحسن حتى الكتابه (واقسم بان لدي ورقه بخط يد احد اعضاء مجلس المحافظه و هذا الشخص لا يعرف اين يضع ال التعريف التي درسناها في الابتدائيه)
ويتم بعد ترشيحه انتخابه لعضويه المجلس الموقر واما الكفائات فهم جليسي البيوت قد جردوا وسلبت حقوقهم حتى اكل الرين سيوفهم اني ارى الكثير من الشيعه (انما انظر بكلامي الى البيئه التي اعيش فيها)هم من السنه لابل اكثر تسنن من عمر بن الخطاب ان اي
شخص يغتصب مكان اخر انما هو بفلعه هذا قد طبق عمليا مباديء الاول والثاني لا بل طبق مباديء يزيد بن معاويه
قد يختلف معي الكثير في هذه الافكار ولكن هذا واقع.. والاقوى من كل هذا انني ارى المغتصبون والمجرمون يلطمون وينوحون على مصائب اهل البيت وليت الزمان يعود يوما لنرى مع من يقف هؤلاء المغتصبون انى لا اراهم الا مع
الشمر وحرمله بن كاهل لا بل مع قنفذ وابن العاص وحتى لو فرضنا ان يزيد اراد الاستسلام وتراجع عن قتل سيد شباب الجنه تراهم يهرعون هم لقتله فقد اصبحوا ملكيين اكثر من الملك
قد يكون كلامي مبالغا فيه ولكن اربع سنوات يتدهور فيها بلد مليء بالطاقات والثروات بسبب غباء جماعه قذره اغتصبت الحقوق كما اغتصبها امامهم ابو بكر من قبل
هذا امر يجب ان لايمر علينا مرور الكرام ولابد ان ناخذ منه الدروس والعبر قبل لعن ابو بكر وعمر
فكم من لاعن هو احق بالعن ولا ننسى الروايات التي تقول ان الامام اذا ظهر قيل له ارجع يا بن فاطمه فيضع سيفه في اعناق هؤلاء المتمردين ويبيدهم عن بكره ابيهم وسلام عليك يامير المؤمنين الذي اصبح منهاجك نظريا فقط وهنيئا لك يابن ابي قحافه وهنيئا لك يابن الخطاب فقد اصبح منهجكما عمليا حتى عند الشيعه(ليس كل الشيعه) و صلى الله على محمد واله المظلومين
نحن نعلم ان الخلاف بين الشيعه والسنه هو خلاف قديم وله جذوره في التاريخ واساس هذا الخلاف هو ان الخليفه ابي بكر اخذ واستحل موقع ليس له واغتصابه لهذا الموقع قد جر الويلات على المسلمين كما يقول الشيعه وهذا الموقع الذي هو الخلافه كان حقا الهي للامام علي عليه السلام
ولولا اغتصاب الحقوق وجلوس الرجل غير المناسل في المكان المناسب لما حدثت ماساة الطف ولما حدث ..و..و...الخ وهذا شيء معلوم وواضح وجلي ومتسالم عليه لدينا كشيعه
الامر المهم الذي اريد طرحه اليوم هو ماذا نستفيد من تلك الحوادث المهمه التي غيرت مجرى الاحدات وهل صحيح ان ابا بكر وعمر ومعاويه ويزيد وعثمان البائس انتهوا ؟؟
الجوب لا لم ينتهوا والفائده التي نستلهمها من الحوادث المهمه تكمن وبحسب رايي في شرح الجواب (لم ينتهوا). لقد سمعنا ان احد العلماء العظام قال :من منا ملك دنيا الرشيد ولم يسجن موسى بن جعفر
ورضوان الله عليك ايا الشهيد الصدر العظيم على كل ابداعاتك,مامعنى هذه المقوله معناها ان نضع على انفسنا علامه استفهام فهل انا كاتب السطور اواي شخص شيعي لو كنا بدل هارون الرشيد
ياترى هل نحسن معامله الكاظم ع ام هل نسلم له الخلافه ام نسجنه لفتره معينه ام..ام....الخ الدنيا تغري واعاننا الله تعالى على الابتالاءات الكبيره والصغيره ولكي لا نخرج من الموضوع
اقول
العجب العجاب على من يسمي نفسه شيعيا (وخصوصا في العراق)وهو ملتزم بلسانه بالتشيع وبعمله بالتسنن او قل ملتزم بطريقه ابا بكر عمليا فاليوم في بلاد علي ترى الشخص غير الكفوء يجلس
على مكان الكفوء بشتى الطرق ومن ثم يصرخ بالتشيع صباحا ومساءا ان طريقه اجلاس الكفوء في بيته وركنه وتجريده من حقوقه هي نفسها الطريقه التي اتبعها ابو بكر ومن بعده عمر مع خليفه الله في الارض علي بن ابي طالب
فقد اخذا وبالاحتيال مكان الامير وهذا العمل يتكرر يوميا في العراق فرئيس القسم في الدائره الفلانيه قد استلم منصبه لعلاقه شخصيه مع مدير الدائره ومدير الدائره قد استلم منصبه بعلاقه مع المدير العام
والمدير العام بعلاقه مع ... وعضو مجلس المحافظه قد رشحه التيار الفلاني او الحزب الفلاني وهو لا يحسن حتى الكتابه (واقسم بان لدي ورقه بخط يد احد اعضاء مجلس المحافظه و هذا الشخص لا يعرف اين يضع ال التعريف التي درسناها في الابتدائيه)
ويتم بعد ترشيحه انتخابه لعضويه المجلس الموقر واما الكفائات فهم جليسي البيوت قد جردوا وسلبت حقوقهم حتى اكل الرين سيوفهم اني ارى الكثير من الشيعه (انما انظر بكلامي الى البيئه التي اعيش فيها)هم من السنه لابل اكثر تسنن من عمر بن الخطاب ان اي
شخص يغتصب مكان اخر انما هو بفلعه هذا قد طبق عمليا مباديء الاول والثاني لا بل طبق مباديء يزيد بن معاويه
قد يختلف معي الكثير في هذه الافكار ولكن هذا واقع.. والاقوى من كل هذا انني ارى المغتصبون والمجرمون يلطمون وينوحون على مصائب اهل البيت وليت الزمان يعود يوما لنرى مع من يقف هؤلاء المغتصبون انى لا اراهم الا مع
الشمر وحرمله بن كاهل لا بل مع قنفذ وابن العاص وحتى لو فرضنا ان يزيد اراد الاستسلام وتراجع عن قتل سيد شباب الجنه تراهم يهرعون هم لقتله فقد اصبحوا ملكيين اكثر من الملك
قد يكون كلامي مبالغا فيه ولكن اربع سنوات يتدهور فيها بلد مليء بالطاقات والثروات بسبب غباء جماعه قذره اغتصبت الحقوق كما اغتصبها امامهم ابو بكر من قبل
هذا امر يجب ان لايمر علينا مرور الكرام ولابد ان ناخذ منه الدروس والعبر قبل لعن ابو بكر وعمر
فكم من لاعن هو احق بالعن ولا ننسى الروايات التي تقول ان الامام اذا ظهر قيل له ارجع يا بن فاطمه فيضع سيفه في اعناق هؤلاء المتمردين ويبيدهم عن بكره ابيهم وسلام عليك يامير المؤمنين الذي اصبح منهاجك نظريا فقط وهنيئا لك يابن ابي قحافه وهنيئا لك يابن الخطاب فقد اصبح منهجكما عمليا حتى عند الشيعه(ليس كل الشيعه) و صلى الله على محمد واله المظلومين
تعليق