إعـــــــلان

**أبا يعقوب** · 15-11-2011, 06:28 PM

دار راسي صراحة

الحين أنا اشكل - رغم عدم قرائتي إلا لبعض المشاركات -

يا عقيق اليمن إذا كان ابن عربي منحرفاً (وهذا واضح لا غبار عليه) فلماذا يسميه بعض من تدافع عنهم بالشيخ الأعظم ويعقبونه بـ "قدس الله سره" ؟

أليس الأولى لعنه ووصفه بما يليق بانحرافه ؟

لا أدري لماذا أحس ان هذه الرواية تنطبق على ابن عربي ومن على شاكلته

قيل للصادق (ع): جعلت فداك !.. إنّ أبا منصور حدّثني أنه رُفع إلى ربه ومسح على رأسه ، فقال له بالفارسية : " بايست " ، فقال أبو عبد الله (ع): حدّثني أبي عن جدي رسول الله (ص):
إنّ إبليس اتخذ عرشاً في ما بين السماء والأرض ، واتخذ زبانية كعدد الملائكة ، فإذا دعا رجلاً فأجابه ووطئ عقبه وتخطّت إليه الأقدام ، تراءى له إبليس ورُفع إليه ، وإنّ أبا منصور كان رسول إبليس ، لعن الله أبا منصور ، لعن الله أبا منصور ثلاثاً.

**العقيق اليمنى** · 16-11-2011, 05:46 PM

يا عقيق اليمن إذا كان ابن عربي منحرفاً (وهذا واضح لا غبار عليه) فلماذا يسميه بعض من تدافع عنهم بالشيخ الأعظم ويعقبونه بـ "قدس الله سره" ؟

بالنسبه للتسميته بالشيخ الاكبر او الاعظم فهذا لقبه اللذى اشتهر به

واما (قدس سره) فأقصى ما يمكن ان يقال ان قألها مخظئ
وهو لم يكفر بالله او يشرك به او يخالف ضروره من ضرورات الدين
والسلام

**الحديث الشريف** · 16-11-2011, 06:14 PM

سدد الله خطاكم لكشف زيف مدعى الصوفيه المتلبسين بلباس التشيع

ونرجوا من المؤمنين ان لايتعصبوا للرجال وان يكون اتباعهم للحق والدليل الدامغ الذي يقدمه الرافضي الاصيل حسيني للابد

واما التاويلات التي يسيرها حب الرجال التي ياتون بها انصار الشيعه المتصوفه ماهي ***الا سراب

نصر الله من نصر محمد وال محمد عليهم السلام

**husaini4ever** · 16-11-2011, 08:40 PM

فان كان حيدر الاملي ممن يؤخذ منه ويرد عليه....ورغم انه قول بلادليل ...فلاقيمة لما تقول ايها العقيق ...عليه لايؤخذ منك ولايرد عليك !

اذن فلنبق مع الاملي !

ينقل عثمان يحيى في مقدمته المطولة على كتاب الاملي (جامع الاسرار) بعض النصوص من تراجم الاملي في كتب التراجم , ثم ينقل مؤلفاته وماعرفت به في بعض الكتب ومقدمات الاملي عليها !

ومما ينقله من ترجمة الاملي :

فنعلم منها حقيقة تصوفه , ورايه بان مثلي ومثلكم ومراجعكم حتى ايها الاخوة , بل وحتى ائمتكم عليهم السلام والنبي الاكرم

...ليسوا على حق,,,,لايعرف الحق الا الصوفية !

فالشيعي الحقيقي لايكون الا صوفيا !

ولاانا , ولاانتم , ولامراجعكم , ولاائمتكم , ولانبيكم

.....صوفية !

اللهم انا نبرأ اليك منه ومنهم جميعا !

ومن مؤلفات الاملي نجد بحثا في غاية الاهمية لكل من يريد ادعاء النبوة او الامامة او الولاية او ختامها ....لانه بحث حول (كيفية صدور الوحي والالهام والكشف)!!

------------

وقبل ان يجيب محامي الصوفية (عقيق).....نريد ان يجيبنا حول
1- ان الاملي ممن يؤخذ منه ويرد عليه !
2- على من ينطبق هذا الوصف من الصوفية او العرفاء سمهم ماشئت !
3-من تستثنيه منهم....وطبعا كله مع الدليل,بخلافه لاتتعب نفسك بالرد!
4-لماذا (يفيض)الله عليهم الفصوص وشرحها؟

الملفات المرفقة

**العقيق اليمنى** · 17-11-2011, 03:54 PM

فنعلم منها حقيقة تصوفه , ورايه بان مثلي ومثلكم ومراجعكم حتى ايها الاخوة , بل وحتى ائمتكم عليهم السلام والنبي الاكرم

...ليسوا على حق,,,,لايعرف الحق الا الصوفية !

فالشيعي الحقيقي لايكون الا صوفيا !

ولاانا , ولاانتم , ولامراجعكم , ولاائمتكم , ولانبيكم

.....صوفية !

فى كل مرة تتصور انك وجدة شئ له قيمه فتاتى لنا فرحا مسرورا
ومن ثمة تنكشف الحقيقة
وترجع بخفى حنين

انت تتصور هنا ان التصوف المنسوب للاملى هو تصوف تلك الفرقه التى عرفة فى التاريخ بهذا الاسم واللذين ابتدعو فى الدين البدع
كالذكر الجماعى ودخال الطبول فى العباده ولبس الصوف صيفا وشتا
و و و و و
ولكن كالعادة واهم وسوف اتيك بكلام غير وتفسير حوزوى لتلك التسميه

بيد أن زهده الشديد والمغالي فيه أوهم الكثيرين بأن له ميلا ورغبة بالنزعة الصوفية ، لكن صاحب أعيان الشيعة ـ المرحوم العلامة الكبير السيد محسن العاملي ينفي عنه هذا النعت، إذ يقول بالحرف الواحد: فالتصوف الذي ينسب إلى هؤلاء ألأجلاء ، مثل إبن فهد وإبن طاووس والخواجه نصير الدين والشهيد الثاني والبهائي وغيرهم ، ليس إلا إنقطاع إلى الخالق
جل شأنه والتخلي عن الخلق والزهد في الدنيا والتفاني في حبه تعالى وأشباه ذلك ، وهذا غاية المدح، لا ما ينسب إلى بعض الصوفية مما يؤول إلى فساد ألإعتقاد كالقول بالحلول ووحدة الوجود وشبه ذلك، أو فساد ألأعمال، كألأعمال المخالفة للشرع التي يرتكبها كثير منهم في مقام الرياضة والعبادة وغير ذلك.
ولتبرئته من ميله إلى التصوف يقول صاحب كتاب «بهجة ألآمال في شرح زبدة المقال» ـ المولى علي العلياري التبريزي ـ ما نصه : وقوله (قول الشيخ يوسف صاحب الحدائق) : إلا أن له ميلا إلى مذهب الصوفية . . . الخ ، لا يخفى أن هذه النسبة نسبت إلى السيد إبن طاووس والخواجه نصير الدين والشهيد الثاني وشيخنا بهاء الدين العاملي ومحمد تقي المجلسي (والد صاحب البحار) وغيرهم من رؤساء الملة والعلماء ألأجلة ، وغير خفي أيضا أن التصوف إنما هو من فساد ألإعتقاد كالقول بالحلول أو الوحدة في الوجود أو ألإتحاد ، أو فساد ألأعمال كألأعمال المخالفة للشرع التي يرتكبها كثير من المتصوفة في مقام الرياضة أو العبادة ، وغير خفي على المطلعين على أحوال هؤلاء ألأجلة ، إنهم منزهون من كلا الفسادين قطعا

http://holykarbala.net/books/tarikh/...almiya/08.html

الى متى وانت تهين نفسك

**السيد الكربلائي** · 18-11-2011, 11:18 AM

نعم الجهل الذي فيه ... كارثة كبرى
لا يدري و لا يدري انه لا يدري ,,,,, فأجتنبوه
عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَمَّنْ رَوَاهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مَنْ عَمِلَ عَلَى غَيْرِ عِلْمٍ كَانَ مَا يُفْسِدُ أَكْثَرَ مِمَّا يُصْلِحُ.

**husaini4ever** · 18-11-2011, 08:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

فى كل مرة تتصور انك وجدة شئ له قيمه فتاتى لنا فرحا مسرورا

متى تصورت اني (وجدة)؟؟؟؟

ثم من قال اني اتي (لكم)؟؟؟

الى متى وانت تهين نفسك

بتحمل امثالكم ؟

ولاظهار الحق وازهاق الباطل؟

الى ان ينقطع النفس !

-------------------

**السيد الكربلائي** · 19-11-2011, 05:50 AM

ولاظهار الحق وازهاق الباطل؟

حتى تظهر الحق .. لابد لكَ من معرفته

**husaini4ever** · 19-11-2011, 09:21 PM

ناخذكم اليوم في (سياحة) في عالم الصوفية اعاذنا الله واياكم منهم ومن زندقتهم !

يتحدث الاملي عن تاليفه لتفسيره الرابع ...

الذي الفه على (مذاق الصوفية)!

والذي اعتبره (ناسخا) لتفاسيره الثلاثة السابقة (الباهرة الشرف والنور),كما ان القران ناسخ للتوراة والانجيل والزبور !!

وهذا ماينقله ايضا بعض من ترجم الرجل فقدمه على انه (المتاله الحكيم العارف الصوفي..)!

فهل ان هذا يدفعنا لان نعتقد

ان التصوف المنسوب للاملى هو تصوف تلك الفرقه التى عرفة فى التاريخ بهذا الاسم واللذين ابتدعو فى الدين البدع

مما يجعلنا موضع سخرية بعض جهابذة الانترنت من (عرفاء وفلاسفة ومتصوفة)؟؟؟

مع ان هذا الكلام كان غاية في التدليس والضحك على الذقون !

اذن الحقيقة ان المعني بالكلام المقتبس في مشاركة (العقيق) هو العلامة ابن فهم الحلي قد لا حيدر الاملي !

كما ان تتمة الكلام توضح معنى اخر !

وغير خفي أيضا أن التصوف إنما هو من فساد ألإعتقاد كالقول بالحلول أو الوحدة في الوجود أو ألإتحاد ، أو فساد ألأعمال كألأعمال المخالفة للشرع التي يرتكبها كثير من المتصوفة في مقام الرياضة أو العبادة ،

اذن فان القول بوحدة الوجود معقد فاسد يختص به الصوفية ,كما يختصون ب،(الرياضات)الفاسدة المخالفة للشرع وفي مقدمتها (عشق الغلمان)!

ومع ذلك....

الا يمكن ان نتصور ان صاحبنا الاملي - وبعد تاويل كلامه على مذاق مريديه - من علماء الشيعة لا الصوفية ؟؟؟

اقول فلنترك الاجابة له هو شخصيا ....

يقول - وهو كهل - :

يتبين ان الرجل بحسب الظاهر يتعبد على طريقة الشيعة الامامية , وبحسب الباطن على طريقة (اهل الله وارباب التوحيد)من الصوفية)!!

فالقضية هنا تتحول من ترجمة او نسبة او اتهام الى اقرار شخصي !

واترك للقارىء الكريم تقييم الرجل من خلال ماورد في الصفحات اعلاه من تهريج صوفي فارغ سبق ان اطلعنا على نماذج منه على لسان ابن عربي وملا صدرا !

وقد يحاول البعض تحريف الكلم عن مواضعه فيقول

وما المانع الشرعى من ان يفيض الله عليه او على غيره فهم وتاويل القران
!!!!!!

لكن الاملي يفرق بين ما(يصدر منه) وما (يفيض عليه)!!

وحيث انه يقارن بين تفسيره (الفائض عليه) وبين (الفصوص ) التي قال هو عنها ان ابن عربي قد اخذها عن النبي

, وبين القران الكريم ونسبته للنبي

,,,,,فيتبين ان الرجل يعني ان تفسيره هذا ...قد اوحي اليه بكل ماللكلمة من معنى !

الملفات المرفقة

**husaini4ever** · 19-11-2011, 09:37 PM

يتحدث الاملي مقدما لتفسيره (الناسخ) لتفاسيره الاخرى فيقول :

ثم يقول:

فيتبين انه الفه (شريعة وطريقة وحقيقة)!

استجابة لطلب اخوانه السالكين فكتب لهم كتابا فيه معظم(اسرار الله )!

مبنيا على قاعدة (المحققين الموحدين من اهل الله تعالى المسمين بالصوفية)!!

ويدعي انه في نفس الوقت (موافقا لمذهب الشيعة الامامية)!

فهو هنا يقر بان التصوف الذي يشير اليه والصوفية فئة اخرى مخالفة لمذهبنا !

بل ان يثبت ذلك باثبات لايقبل الطعن فهو يؤكد حجم الخلاف والاختلاف بين الفئتين حتى وصل الى مرحلة ان لااحد ينكر على صاحبه كما ينكر هو عليه !

اي ان الخلاف بينهما اشد من خلاف احدهما مع باقي فرق المسلمين !

افبعد كل هذا ياتيك من ادمن التدليس ليقول :

انت تتصور هنا ان التصوف المنسوب للاملى هو تصوف تلك الفرقه التى عرفة فى التاريخ بهذا الاسم واللذين ابتدعو فى الدين البدع

ثم ياتي بما يقول انه (تفسير حوزوي ) يتحدث عن زهد العلامة المجلسي والعلامة ابن فهد الحلي رضوان الله تعالى عليهما !!!

ليوهم البسطاء ان تصوف الاملي ماهو الا زهد وورع وتقوى !

وبعد كل هذا سيحاول - كالعادة - الرد على جزئية هنا او هناك مختزلا بها كل هذه الطامات ثم يختمها

الى متى وانت تهين نفسك

عل صاحب الموضوع ينجر معه الى هذا المستوى فيحصل على اغلاق للموضوع وان صاحبه تجميد له ولصاحبه!

الملفات المرفقة

**husaini4ever** · 19-11-2011, 10:02 PM

وقبل ان يجيب محامي الصوفية (عقيق).....نريد ان يجيبنا حول
1- ان الاملي ممن يؤخذ منه ويرد عليه !
2- على من ينطبق هذا الوصف من الصوفية او العرفاء سمهم ماشئت !
3-من تستثنيه منهم....وطبعا كله مع الدليل,بخلافه لاتتعب نفسك بالرد!
4-لماذا (يفيض)الله عليهم الفصوص وشرحها؟

؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!

**العقيق اليمنى** · 20-11-2011, 12:04 PM

اذن الحقيقة ان المعني بالكلام المقتبس في مشاركة (العقيق) هو العلامة ابن فهم الحلي قد لا حيدر الاملي !

كما ان تتمة الكلام توضح معنى اخر !

ومتى قلت انا ان الترجمه هى للاملى !!!!
حتى تقول هذا الكلام

انا نقلت مايثبت انه كلمة صوفى ليس كلها ذات معنى سئ
والتصوف ليس كله واحد
وكلامى يفهم حتى الاطفال

اذن فان القول بوحدة الوجود معقد فاسد يختص به الصوفية ,

صحيح الاملى والملا صدرا والامام الخمينى
يعتقدو انه لا فرق بين الله سبحانه وبين ابليس
ولكن لماذا يتعوذون منه لا ندرى يمكن ان يكون الامر تقيه

وهم يعتقدون ان لا فرق الله افعال المشركين والكفار وبين افعال الله
ولكن لماذا يحرمون افعالم لا ندرى

ن التصوف إنما هو من فساد ألإعتقاد كالقول بالحلول

والاملى ايضا والطهرانى يعتقدون ان الله حل فى معاويه ويزيد وابو لهب وابو سفيان
ولكن لماذا يلعنون (............) لا ندرى
وكيف لم يحرمو ضرب الكلاب وبقية الحيوانات لان الله موجود فى داخلها لا نعلم
الظاهر انهم لا يخافون منه
عقول سقيمه وتفكير احمق

يتبين ان الرجل بحسب الظاهر يتعبد على طريقة الشيعة الامامية , وبحسب الباطن على طريقة (اهل الله وارباب التوحيد)من الصوفية)!!

فالقضية هنا تتحول من ترجمة او نسبة او اتهام الى اقرار شخصي !

صحيح انا رايت الاملى فى المنام وهو يدعو للباس الصوف ويلبسه
واحيانا يلبس الثياب المرقعه .ويصيح حي حي ه ه ه
وفى احدى المرات رأيته يرقص فى اثناء الذكر فى حلقه

حقيقة تفسير الواضحات من المستحيلات
العلة ليست فى التسميه العله فى الافعال وانا نقلت لك انه الحلى وغير الحلى عرف عنهم
انهم متصوفه

الا يمكن ان نتصور ان صاحبنا الاملي - وبعد تاويل كلامه على مذاق مريديه - من علماء الشيعة لا الصوفية ؟؟؟

استجابة لطلب اخوانه السالكين فكتب لهم كتابا فيه معظم(اسرار الله )!

مبنيا على قاعدة (المحققين الموحدين من اهل الله تعالى المسمين بالصوفية)!!

ويدعي انه في نفس الوقت (موافقا لمذهب الشيعة الامامية)!

فهو هنا يقر بان التصوف الذي يشير اليه والصوفية فئة اخرى مخالفة لمذهبنا !

انا لا اعرف الى متى وانت تعين نفسك و تتكلم بهذه الجهالات ؟؟

لا تسنن ولا تشيع في التصوف:
ليس التصوف علما كالفقه، كي ينقسم المختلفون فيه إلى مذاهب، كما هو الشأن في اختلاف الأحناف والشافعية والمالكية والحنابلة، ولا هو أصل من أصول العقيدة، حتى تتعدد الفرق على أساس الاختلاف فيه. ان الفارق الوحيد بين السنة والشيعة هو نص النبي بالخلافة على الإمام علي، فمن أثبته فهو شيعي، ومن نفاه فهو سني، ولا علاقة للتصوف بشتى معانيه بذلك، فالشيعة منهم المتصوف وغير المتصوف، وكذلك السنة، والمتصوفون منهم السني، ومنهم الشيعي، ....................ان الطريق الصوفية وأسلوبهم في الاستدلال، واكتساب المعارف يختلف عن طريق الفلاسفة والمتكلمين، أما عقائدهم فقد تتفق معهم، وقد تختلف...........وإذا كانت حياة التصوف حياة المجاهدة والتقوى والتأمل فان الشيعة اغنى الناس جميعا في هذا التراث، فقد رووا عن أئمتهم من المواعظ والحكم والأدعية والمناجاة ما لا يبلغه الاحصاء، وننقل منها قطعة للامام زين العابدين تصور موقفه مع خالقه سبحانه، ودفاعه عن نفسه إذا أراد الله عقابه وعذابه،.........نحن والتصوف:
ونتساءل: هل في هذا التراث الضخم الذي بين أيدينا من التصوف ما يسهل لنا الطريق إلى ما نبتغيه من الخير والصلاح؟
هل باستطاعتنا ان نستنتج من التصوف ما يحمينا من الانحرافات والعثرات؟
الجواب:
ان التصوف يعتني عناية خاصة بالسلوك العلمي، ويهتم بتهذيب النفس، وصلة الانسان بخالقه، ويتجه به وجهة روحية، ويدفعه إلى عمل الخير لوجه الخير، لا رغبة في مال أو جاه، والى ترك الشر للشر، لا خوفا من السوط والسيف، ومعنى هذا ان مبدأ التصوف يقر بوجود الفضيلة كحقيقة واقعة لها وجود مستقل عن المشاعر والاستحسانات والرغبات، ومعناه أيضا ان التصوف من مقومات الثقافة والحضارة التي عاشها الأجداد والآباء، فعلينا، والحال هذه، أن ندرسه على أسس جديده بجد وعناية، ونقيمه فوق النظريات، والأفكار التي ترشدنا إلى الطريق القويم، وتسير بنا إلى الامام.
.....واي شئ أبلغ في الايمان والتقوى من قول الإمام علي: " اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فن انه يراك "؟
وأي قول أوقع في النفس من قول ابن عربي: " أدين بدين الحب "، وقول جلال الدين الرومي: " ليس حب الناس الا نتيجة لحب الله "؟! وأي شئ أقوى في الشعور بالمسئولية من قول أويس القرني الذي كان يتصدق بما يزيد عن مأكله وملبسه، ثم يخاطب الله بقوله " اللهم من مات جوعا، فلا تؤاخذني به، ومن مات عريانا فلا تؤاخذني به " (١).

http://www.shiaonlinelibrary.com/الك...�فحة_16#top

**husaini4ever** · 20-11-2011, 11:24 PM

اسفر الصبح لذي عينين ...ولم يعد لذي مقال مقالا , بعد ان نشرنا من كلام الاملي الصريح , وبعد ردود محامي الصوفية الاخيرة , لاسيما الرد الاخير !

ونترفع عن الرد على مثل هذا , ونبقى مع الاملي الذي اخذ يزيح قناع الظاهر (التشيع) ليكشف عن قناع الباطن (التصوف) بعد ان لبس خرقة بالية والف تفسيره الناسخ هذا وشرح فصوص ابن عربي وتلقى امر الله تعالى بنشر ذلك فضلا عن الاستجابة لطلب السالكين بتاليف كتاب فيه (معظم اسرار الله تعالى)!!

يواصل الاملي كلامه ...الذي يفهم منه انه يحاول التوفيق بين الشيعة والصوفية حتى وصل لان ينسب (باطلا) لكل منهم !

ونبدا بتلمس نهج ابن عربي وكفره وزندقته التي اوصلته الى القول بان الرب هو الاخذ بنواصي العباد ,وهو على صراط مستقيم , فالكل اذن على صراط مستقيم !

وحيث ان لاموجود سوى الله ...اينما تولوا فثم وجه الله !

ثم يقول

وهي اقوال ابن عربي ذاتها ...الطرق الى الله بعدد انفاس الخلائق !
اي ان كل العبادات والمعتقدات هي طرق الى الله !
فلاتحصر الطريق بواحد وتضلل الاخرين !

فالكل على صراط مستقيم !

ومعنى العلم نقطة هو ان الموجود واحد ,,,وكثرها الجهال اي الاعتقاد بكثرة الموجودات!

عليه صار الاملي يقبل العقائد كلها!

وهذه نهاية التوحيد واعلى (مدارج الكشف)!

وكطريقة ابن عربي في استخدام الشعر بعد مثل هذه الترهات , يستخدم الاملي ذات الابيات الواضحة المعنى في تصحيح كافة المعتقدات سواء اكانت ديرا او كعبة او بيت اوثان !

الملفات المرفقة

**العقيق اليمنى** · 21-11-2011, 06:31 AM

ونبقى مع الاملي الذي اخذ يزيح قناع الظاهر (التشيع) ليكشف عن قناع الباطن (التصوف)

لا تسنن ولا تشيع في التصوف:
ليس التصوف علما كالفقه، كي ينقسم المختلفون فيه إلى مذاهب .....................وإذا كانت حياة التصوف حياة المجاهدة والتقوى والتأمل فان الشيعة اغنى الناس جميعا في هذا التراث.......
ان التصوف يعتني عناية خاصة بالسلوك العلمي، ويهتم بتهذيب النفس، وصلة الانسان بخالقه، ويتجه به وجهة روحية،

http://www.shiaonlinelibrary.com/الك.../الصفحة_16#top

وهي اقوال ابن عربي ذاتها ...الطرق الى الله بعدد انفاس الخلائق !
اي ان كل العبادات والمعتقدات هي طرق الى الله !
فلاتحصر الطريق بواحد وتضلل الاخرين !

فالكل على صراط مستقيم !

و لهذا جعلت الناس معذورين في تركهم اكتساب المعرفة بالله عز و جل، متروكين على ما فطروا عليه، مرضيا عنهم بمجرد الإقرار بالقول، و لم يكلفوا الاستدلالات العلمية في ذلك، و إنما التعمق لزيادة البصيرة و لطائفة مخصوصة، و أما الاستدلال فللرد على أهل الضلال.
ثم أن أفهام الناس و عقولهم متفاوتة في قبول مراتب العرفان و تحصيل الاطمئنان كما و كيفا، شدة و ضعفا، سرعة و بطأ، حالا و علما، و كشفا و عيانا، و إن كان أصل المعرفة فطريا إما ضروري أو يهتدي إليه بأدنى تنبيه، فلكل طريقة هداه الله عز و جل إليها إن كان من أهل الهداية، و الطرق إلى الله بعدد أنفاس الخلائق، و هم درجات عند الله، يرفع الله الذين آمنوا و الذين أوتوا العلم درجات.
قال بعض المنسوبين إلى العلم: اعلم أن أظهر الموجودات و أجلاها هو الله عز و جل، فكان هذا يقتضي أن يكون معرفته أول المعارف و أسبقها إلى الأفهام و أسهلها على العقول و نرى الأمر بالضد من ذلك، فلا بد من بيان السبب فيه، و إنما قلنا:
إن أظهر الموجودات و أجلاها هو الله تعالى لمعنى لا نفهمه إلا بمثال هو أنا إذا رأينا إنسانا يكتب أو يخيط مثلا كان كونه حيا من أظهر الموجودات فحياته و علمه و قدرته للخياطة أجلى عندنا من سائر صفاته الظاهرة و الباطنة، إذ صفاته الباطنة
كشهوته و غضبه و خلقه و صحته و مرضه و كل ذلك لا نعرفه، و صفاته الظاهرة لا نعرف بعضها و بعضها نشك فيه......... و لكن لما لم يبق في الوجود

مدرك و محسوس و معقول و حاضر و غائب إلا هو، و شاهد و معرف عظم ظهوره، فانبهرت العقول و دهشت عن إدراكه........فإذا الرب تعالى هو أظهر الأمور و به ظهرت الأشياء كلها،................فهذا هو السبب في قصور الأفهام، و أما من قويت بصيرته و لم يضعف منته فإنه في حال اعتدال أمره لا يرى إلا الله و أفعاله، و أفعاله أثر من آثار قدرته، فهي تابعة له فلا وجود لها بالحقيقة، و إنما الوجود للواحد الحق الذي به وجود الأفعال كلها،.......................
و عرفها من حيث إنها فعل الله، و أحبها من حيث إنها فعل الله لم يكن ناظرا إلا في الله، و لا عارفا إلا بالله و لا محبا إلا لله، و كان هو الموحد الحق الذي لا يرى إلا الله، بل لا ينظر إلى نفسه من حيث نفسه، بل من حيث هو عبد الله.
فهذا هو الذي يقال فيه أنه فني في التوحيد و أنه فنى من نفسه، و إليه الإشارة بقول من قال: كنا بنا ففنينا عنا فبقينا بلا نحن، فهذه أمور معلومة عند ذوي البصائر أشكلت لضعف الأفهام عن دركها و قصور قدرة العلماء عن إيضاحها و بيانها بعبارة مفهمة موصلة للغرض إلى الأفهام، لاشتغالهم بأنفسهم و اعتقادهم أن بيان ذلك لغيرهم ممالا يغنيهم، فهذا هو السبب في قصور الأفهام عن معرفة الله تعالى

ماتقول فى قائل هذا الكلام !!!؟؟

**husaini4ever** · 21-11-2011, 10:12 PM

وجاء دوري ليتحدث الاملي عني

باعتبار اني على راس قائمة (المحجوبين) من الشيعة !
يقول:

فيقول ان مذهب الائمة من اهل البيت عليهم السلام هو هذه الشركيات وهذه الزندقة وانهم ائمة الطريقة والحقيقة !
مع ان كل الصوفية تقريبا ينتسبون للامام علي

!
وبعد ان تحدث عن الشيعة الذين يعتقدون بضلال وكفر الصوفية , والصوفية الجهلة الذين يعتقدون ان ائمة اهل البيت ع لاعلاقة لهم بالتصوف ...
فيتعوذ بالله منا !!!
ثم يذكر كبير الزنادقة ابن عربي لعنه الله فيسميه الشيخ الاكبر !
ويتبع اسمه بقوله (قدس الله سره)!!

هذا هو دين ائمة اهل البيت ع !!!!
ائمة اهل البيت الذين لعنوا الحلاج ومن هو على شاكلته !
الحلاج الذي يذكره ابن عربي فيقول
ليس في الجبة سوى ماقاله الحلاج فانعموا !
ومافي جبة الحلاج ؟؟؟
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=160106
راجع...

الملفات المرفقة