إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

(كاريزما) كمال الحيدري...مافعلت بها فصوص ابن عربي !

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    اية الله السيد المرعشي النجفي قدس سره....لخص رايه حول الموضوع بالقول:

    وهذا نص كلامه (قدس سره): (عندي أن مصيبة الصوفية على الإسلام من أعظم المصائب, تهدمت بها أركانه وانثلم بنيانه وظهر لي بعد الفحص الأكيد والتجول في مضامير كلماتهم والوقوف على ما في خبايا مطالبهم والعثور على مخبياتهم بعد الاجتماع برؤساء فرقهم أن الداء سرى إلى الدين من رهبة النصارى فتلقاه جمع من العامة كالحسن البصري والشبلي ومعروف وطاووس والزهري وجنيد ونحوهم ثم سرى منهم إلى الشيعة حتى رقى شأنهم وعلت راياتهم بحيث ما ابقوا حجراً على حجر من أساس الدين, أولوا نصوص الكتاب والسنة وخالفوا الأحكام الفطرية العقلية والتزموا بوحدة الوجود, بل الموجود وأخذ الوجهة في العبادة والمداومة على الأوراد المشحونة بالكفر والأباطيل التي لفقتها رؤساؤهم والتزامهم بما يسمونه بالذكر الخفي القلبي شارعاً من يمين القلب خاتماً بيساره معبراً عنه بالسفر من الحق إلى الخلق تارة, والتنزّل من القوس الصعودي إلى النزولي أخرى وبالعكس معبراً عنه بالسفر من الخلق إلى الحق والعروج من القوس النزولي إلى الصعودي أخرى فيالله من هذه الطامات...ورأيت بعض من كان يدعى الفضل منهم,يجعل بضاعة ترويج مسلكه أمثال ما يعزى إليهم (عليهم السلام)"لنا مع الله حالات فيها هو نحن ونحن هو"وما درى المسكين في العلم والتتبع والتثبت والضبط أن كتاب مصباح الشريعة وما يشبهه من الكتب المودعة فيها أمثال هذه المناكير مما لفقتها أيادي المتصوفة في الأعصار السابقة وأبقتها لنا تراثاً...
    ثم أن شيوع التصوف وبناء الخانقاهات كان في القرن الرابع حيث أن بعض المرشدين من أهل ذلك القرن لما رأوا تفنن المتكلمين في العقائد فاقتبسوا من فلسفة (فيثاغورس)وتابعيه في الإلهيات قواعد وانتزعوا من لاهوتيات أهل الكتاب والوثنيين جملاً وألبسوها لباساً إسلاميا فجعلوها علماً مخصوصاً ميزوه باسم علم التصوف أو الحقيقة أو الباطن أو الفقر أو الفناء أو الكشف والشهود.وألفوا وصنفوا في ذلك كتباً ورسائل وكان الأمر كذلك إلى أن حل القرن الخامس وما يليه من القرون,فقام بعض الدهاة في التصوف فرأوا مجالاً رحباً وسيعاً لأن يحوزوا بين الجهال مقاماً شامخاً كمقام النبوة,بل الإلوهية باسم الولاية والغوثية والقطبية بدعوى التصرف في الملكوت بالقوة القدسية,فكيف بالناسوت,فوسعوا فلسفة التصوف بمقالات مبنية على مزخرف التأويلات والكشف الخيالي والأحلام والأوهام فألفوا الكتب المتظافرة الكثيرة ككتاب التعرف والدلالة والفصوص وشروحه والنفحات والرشحات والمكاشفات والإنسان الكامل والعوارف والمعارف والتأويلات ونحوها من الزبر والاسفار المحشوة بحكايات مكذوبة وقضايا لا مفهوم لها البتة...
    فلما راج متاعهم وذاع ذكرهم وراق سوقهم ,تشبعوا فرقاً وأغفلوا العوام والسفلة بالحديث الموضوع المفترى :"الطرق إلى الله بعدد أنفاس الخلائق"..

    عصمنا وإياكم من تسويلات نسجة العرفان وحبكة الفلسفة والتصوّف وجعلنا وإياكم ممن أناخ المطية بأبواب أهل بيت رسول الله(ص)ولم يعرف سواهم آمين آمين.
    المصدر: شرح إحقاق الحق, المرعشي النجفي, ج1 ص183-185.


    لماذا لم تضع بداية النص
    ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    من هم هؤلا اللذين قصدهم المرعشى النجفى بكلامه ؟؟
    لينظر الجميع لبداية النص ليعرف نية صاحب الموضوع
    وهل هى نيه سليمه اولا

    (هامش) (1) وشيوع هذه المناكير محسوس لمن شاهد حلقات الصوفية القادرية والرفاعية والبدوية والمولوية والشاذلية والجلالية، وإن شئت الاطلاع على ذلك من قريب فراجع كتاب بديع الزمان الخراساني في ترجمة المولوي صاحب المثنوي فترى فيه الصور الفوترغرافية المتخذة من مجالس الصوفية في قونية وغيرها ورأيت عدة نوادي لهم تنشد فيها هذه الأبيات وقائلها الشيخ أبو الحسن علي الشاذلي قطب السلسلة الشاذلية المتوفى ستة 828 وهي هذه. من ذاق طعم شراب القوم يدريه * ومن دراه غدا بالروح يشريه ولو تعرض أرواحا وجاد بها * في كل طرفة عين لا يساويه وذو الصبابة لو يسقي على عدد الأنفا * س والكون كاسأ ليس يرويه، إلى آخرها وعندي أن مصيبة الصوفية...........

    الان الكلام عن من ؟؟
    عن كل اهل العرفان ؟بمن فيهم علماء الشيعه ؟

    وحتى لو كان فيه اشاره الى علماء العرفان
    هل كلام السيد المرعشى يصمد امام النقد اذا عرضنا كلامه على القران
    ؟؟؟؟؟
    هل فى اعتراضه على الذكر القلبى اعتراض صحيح
    ؟؟؟؟
    هل اعتراضه على السفر الى الله اعتراض سليم
    ؟؟؟؟؟؟



    تعليق


    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة علي المتصفح


      (الرجاء اذ لم تكن تفهم اقوال العلماء المطلوب منكم ان لا تتكلم الان ذلك يعد تتطفل على ابحاثهم الانك غير متخصص )

      وانا ايضا اكتفي بالرد الى ها هنا الان الموضوع ليس منهجي ولا علمي

      طيب....ساحاول العمل بنصيحتكم مستقبلا.



      المشاركة الأصلية بواسطة محمد من العراق
      ليس العرفان هو ما طلبه السيد الحيدري فيما أسماه (المرجعية الشاملة) بل جميع العلوم وقد ركز على العقائد كثيرا فلماذا تقول أنه ادعى الأعلمية باطلاعه على فصوص ابن عربي
      هذا أولا

      جميع العلوم مثل ماذا؟
      مثل ادعاءه ان الحوزات تخرج متجهدين لم يقرؤا القران؟
      ولو عرضت عليهم جملة لايعرفون اهي من القران ام لا؟
      ثم انه في ردوده(التوضيحية) اكد على (الفلسفة والعرفان)...ثم العلاقات الدولية وماشابه!!!!
      اما الفصوص فقد اسهب فيها وتحدى فراجع!

      وثانيا هناك أناس لم يسمعوا بالحلاج من قبل وأنت لم توضح حال الرجل
      فكل من سمع بالحلاج من موضوعك سيعتقد بأنه يدعي الألوهية ، وهناك فرق كبير بين ادعاء الألوهية وبين الاعتقاد بوحدة الوجود والموجود ، فبالرغم من كفر الإثنين إلا أننا نستطيع أن نقرأ آراء الثاني ونناقشها بخلاف الأول
      اولا عزيزي لم اكتب الى جزءا من المقدمة وانت الان ترد وكانك تعلق على بحث او كتاب مطبوع!
      انتظر قليلا من فضلك!
      ثم اني لم اقل ان الحلاج ادعى الالوهية!
      وهذه مشكلة مناقشة مثل هذه المواضيع....العارف بالامر يفهم اننا نتحدث عن وحدة الوجود والموجود....وغير العارف نرجو منه المتابعة!
      وكلا الامرين كفر علىاية حال!


      ====
      اخي مجنون بحب الحسين اشكرك واسال الله ان يوفقك وينفعك بحب الحسين في الدنيا والاخرة.

      الاخ علي الدرويش

      ابن عربي حير اهل العلم!
      اهو (مثلث) ام وجودي ام ماذا!
      لي عودة ان شاء الله الى عقيدة التثليث في فكر ابن عربي عند التطرق الى باقي افكاره الشركية الضالة!

      تعليق


      • #33
        المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

        جميع العلوم مثل ماذا؟
        مثل العقائد والفقه والسياسة والتوحيد والقرآن وعلومه بالإضافة إلى الفلسفة والعرفان وغيرها

        مثل ادعاءه ان الحوزات تخرج متجهدين لم يقرؤا القران؟
        ولو عرضت عليهم جملة لايعرفون اهي من القران ام لا؟
        سبقه إلى ذلك السيد الخامنئي فلماذا لا تنكر عليه؟
        والأفضل أن تثبت خلاف ذلك بدلا من استنكار قوله

        ثم انه في ردوده(التوضيحية) اكد على (الفلسفة والعرفان)...ثم العلاقات الدولية وماشابه!!!!
        اما الفصوص فقد اسهب فيها وتحدى فراجع!

        تقدم ايضاح ذلك بأنها من جملة العلوم لا العلوم الوحيدة

        للتوضيح فقط : أنا ادافع عن السيد الحيدري من باب إنصافه وهذا لا يعني اعتقادي بصحة كل آراءه
        فأنا من مقلدي السيد الحائري وإذا أخذنا الفلسفة كمثال نرى أن السيد الحائري يقول في جواب أحد الاستفتاءات

        السؤال: هل ترون أنّ دراسة الفلسفة الإسلاميّة أمرٌ مهمٌّ وضروري لطالب الحوزة في أيّامنا هذه؟
        الجواب: دراسة الفلسفة بأكثر من المستوى الموجود في مثل كتاب «فلسفتنا» لإثبات الله وتوحيده ليست فيها ضرورة عامّة. نعم، قد تتّفق ضرورة وجود بعض المتخصّصين، إلاّ أنّ هذا ليس أمراً عامّاً.
        المصدر

        والسلام عليكم

        تعليق


        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة خادم كميل
          مبروك لصاحب الموضوع سماحة اية الله العظمى الفقيه الورع التقي الهمام المغوار صاحب الكرامات وصاحب المؤلفات التي جعلت الوهابيه والتكفيريين يتركون مذهبهم النجس ويلتحقون بالمذهب الحق بعد ان افحمهم صاحب المووضوع وطعن وشكك بعقائدهم الفاسده وكشف زيف صاحبهم المدعوالحيدري الذي اساء الى عقيدة الشيعه بعد مطارحاته مع الوهابيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والله مصيبه اتق الله ياصاحب المووضوع وكفانا تمزيق بثوب ال محمد
          عن دور الحيدري في فضح الوهابية لااختلف معك !
          لكن انتقال الوهابية من الايمان بتجسيم ابن تيمية الى وحدة الوجود والموجود كانتقال المسيحي من الكاثوليكية الى البروتستانتية!

          ماينفعني ان ربحت العالم وخسرت نفسي؟

          نخسر توحيدنا مقابل دفع الانحراف الاموي بيد وجذب الانحراف الوجودي باليد الاخرى؟

          عزيزي.....امامك,او سياتيك,كلام الحيدري ومن هو على طريقته,في ضرب التوحيد اولا,وفي ضرب المرجعية ثانيا.....مانفع المذهب بذلك وان تصدى لتناقضات الوهابية؟

          اما كان الاولى ان توجه كلامك للحيدري حول تمزيق (ثوب ال محمد )لايجاد (حراك فكري) يلغي المرجعيات في العراق ويضعها بيد كمال الحيدري؟؟؟!!!

          ----
          السيد الكربلائي

          سكوتك عنها و ذمك للعلامة الطباطبائي يشير الى قبولك للحادثة
          يعني انت نقلت المباهلة و سكتت .. بس من نقلت كلام العلامة الطباطبائي فسرته بتفسير ما انزل الله به من سلطان في سبيل تذمه ... و تجي تكول اني ما كلت اقبل المباهلة ؟!!
          عجيب!
          وكيف تريد ان ارد على ماذكره من مباهلة؟
          ومادروها وماعلاقتها بالموضوع كي ارد عليها؟

          اما كلام الطباطبائي فلم يكن احجية كي افسره .....جملة عربية واضحة لاتحتاج الىتفسير !

          - يعود الك قبوله من عدم قبوله .. بس ميعودلك الحق بأن تذكر كذا كلام و تخفي كذا كلام ..اقلها كول رغم نفيه .. لان بعدم ذكرك للنفي المقابل رح يكول هذا تهجم و حتى ما اعتذر فضلاً عن النفي
          عزيزي هذا النفي لاقيمة له !
          انت سمعت ردوده المعدة اصلا ؟ مانفاه مجرد ذكر الاسماء لااكثر !!!!
          ورغم ان هذا لايصدق لانه سيخل بالتسجيل ....لكن لو سلمنا به جدلا فان باقي الكلام ليس بالامر الهين وسياتي في محله تبيانه!

          2-التسجيل الكامل...اخر فقرة...غير موجودة!

          يوم بعد يوم .. جاي يتوضحلك نمط فكرك و مدا يعجبني الي جاي اشوفه
          يعني عرب وين طنبورة وين
          من كلامك .. نعرف ان اشكالك ليش تدرسون كتب ابن عربي بالحوزات و ليش تكولون ان كتبه مو الكل يفهمها
          و هذا الاشكال اقرب الى الطرفة .. لان جوابه
          1- روح لحوزة قم و استفسر عن سبب تدريس كتبه .. مو تجي هنا تطرح شبهاتك على الناس التي لا تعلم ابن عربي من هو فضلاً عن ارائه ... روح لحوزة قم و اسال و اطرح شبهاتك هناك و جيبلنه الجواب
          2- كتبه مو الكل يفهمها .. هذا راجع لعقل البشر مو لمعيار ثابت
          مدا يعجبك؟
          الله كريم!

          --------------
          الاخ انصار الصدر

          الاخ المكرم صاحب الموضوع

          السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

          انتم نقلتم كلام العلماء حول ابن عربي

          لكن المسالة بحاجة الى تحقيق وتدقيق هل فقط هولاء العرفاء

          دافعو عن ابن عربي ام هناك ايضاً من دافع عنه

          او هل هناك من وقف ضده ولماذا الدفاع عنه

          ربما هم عرفو شي نحن لم نعرفه عن طريق المكاشفة او الكشف

          العرفاني الله اعلم وهذه المسالة ايضاً بحاجة الى بحث وتحقيق

          وتدقيق هل مايرونه صحيح غير صحيح على كل حال
          وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

          عزيزي...لنفرض ان هناك الفا من العلماء دافعوا عن ابن عربي وتبنوا افكاره.....وكانت افكاره منحرفة....اتقف مع من دافع عنه بسبب الكثرة ام ماذا؟
          اما طريق الكشف هذا فاننا لو فتحناه وسملنا به لانتهينا اى جهنم وبئس المصير كما انتهى اليه ابن عربي ومن سار على طريقه!
          فهو يقول -كما ستلاحظ-انه ماكتب شيئا الا املاه عليه الوحي او امره به النبي !!!
          اما (كشوفاته)فقد انتهت الى السخرية من امير المؤمنين !

          عزيزي نحن لانحتاج الى الكشف ولانؤمن به وعندنا سيرة اهل البيت ع ووصاياهم هي طريقنا الذي نسير عليه وماوصلنا يشير الى انحراف اهل هذاالطريق لاالعكس !
          القول بالكشف المزعوم هذا يعني نبوة جديدة بل ومرتبة فوق النبوة كما سنلاحظ وهذا فوق مرتبة المعصومين اصلا!

          تبحث عن عارف؟ عندك امير المؤمنين والمعصومين من ذريته!

          تعليق


          • #35
            المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى


            لماذا لم تضع بداية النص
            ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
            من هم هؤلا اللذين قصدهم المرعشى النجفى بكلامه ؟؟
            لينظر الجميع لبداية النص ليعرف نية صاحب الموضوع
            وهل هى نيه سليمه اولا


            الان الكلام عن من ؟؟
            عن كل اهل العرفان ؟بمن فيهم علماء الشيعه ؟




            لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم.

            من قصدهم قدس سره:

            فقام بعض الدهاة في التصوف فرأوا مجالاً رحباً وسيعاً لأن يحوزوا بين الجهال مقاماً شامخاً كمقام النبوة,بل الإلوهية باسم الولاية والغوثية والقطبية بدعوى التصرف في الملكوت بالقوة القدسية,فكيف بالناسوت,فوسعوا فلسفة التصوف بمقالات مبنية على مزخرف التأويلات والكشف الخيالي والأحلام والأوهام فألفوا الكتب المتظافرة الكثيرة ككتاب التعرف والدلالة والفصوص وشروحه والنفحات والرشحات والمكاشفات والإنسان الكامل والعوارف والمعارف والتأويلات ونحوها من الزبر والاسفار المحشوة بحكايات مكذوبة وقضايا لا مفهوم لها البتة...
            ام انك تريد انه يقصد شراح الفصوص من الصوفية دون ان يشمل ذلك الشراح الشيعة ومن يقدس ابن عربي ويضعه في المراتب التي سبق ذكرها ؟؟؟


            اهذه هي النية السليمة؟؟

            وحتى لو كان فيه اشاره الى علماء العرفان
            هل كلام السيد المرعشى يصمد امام النقد اذا عرضنا كلامه على القران
            ؟؟؟؟؟
            يعني انتهينا من موضوع النية سليمة او سقيمة؟تفضل وانقد او اعرض على القران وبين لنا كيف ان كلامه قدس سره لايصمد!


            هل فى اعتراضه على الذكر القلبى اعتراض صحيح
            ؟؟؟؟
            اهذا هو ملخص كلامه؟
            وهل ان الذكر القلبي هو مانتعارف عليه نحن ام مايتعارف عليه (العرفاء)..؟؟


            هل اعتراضه على السفر الى الله اعتراض سليم
            ؟؟؟؟؟؟
            السفر الى الله ؟؟؟ كيف يعني السفر الى الله ؟؟!!

            الا عرفت الاعضاء الشيعة على كيفية هذا السفر (العرفاني) مستدلا بما ورد عن طريق اهل البيت عليهم السلام لنقبل اعتراضك على سماحة السيد قدس سره؟؟

            تعليق


            • #36
              عجيب!
              وكيف تريد ان ارد على ماذكره من مباهلة؟
              ومادروها وماعلاقتها بالموضوع كي ارد عليها؟
              اما كلام الطباطبائي فلم يكن احجية كي افسره .....جملة عربية واضحة لاتحتاج الىتفسير !

              بالضبط .. دور ذكر المباهلة هو تأييد لما تذهب اليه .. لكنك فسرت كلام العلامة الطباطبائي بتفسير يلائم ما تحاول ان تطرحه هنا
              ملاحظة : اراك دلست في عبارة العلامة الطباطبائي حتى تفسرها بما فسرتها
              فانت قلت ان عبارته هي

              لم يستطع أحد في الإسلام أن يأتي بسطر واحد كمحي الدين.

              و الصحيح عبارته التالية _ نقلا عن العلامة الحيدري _
              كل من جاء بعد محي الدين ابن عربي و كتب في المعارف الالهية و الحقيقية التي وردت في الاسلام لا يساوي سطر مما كتبه محي الدين ابن عربي
              بالله عليكم أيها الاحبة .. لو كتب العبارة هكذا .. هل يستطيع ان يفسرها بهذا التفسير

              ولست ادري مايقصد بالاتيان بالسطر...ايقصد التاليف او السطر المجرد ؟
              فاذا كان الاخير فانه يعني ان احاديث النبي ص وخطب امير المؤمنين ع وصحيفة السجاد ع وغير ذلك ....كلها لاترقى الى ماسطر ابن عربي !!

              سبحان الله .. اسلوب ابن تيمية


              مدا يعجبك؟
              الله كريم!

              اي نعم .. لان ماخذ عليك اني نظرة حسنة .. بس هسة شوية شوية جاي تختلف
              و ثانياً شو معلقت على طلبي بطرح شبهاتك في حوزة قم ؟ هم صعبة عليك تسافر ؟ يابه سافر و التكاليف عليه

              عزيزي هذا النفي لاقيمة له !
              انت سمعت ردوده المعدة اصلا ؟ مانفاه مجرد ذكر الاسماء لااكثر !!!!
              ورغم ان هذا لايصدق لانه سيخل بالتسجيل ....لكن لو سلمنا به جدلا فان باقي الكلام ليس بالامر الهين وسياتي في محله تبيانه!
              لا قيمة له بالنسبة الك .. و كتلك الواجب عليك تذكره لان مو انت تحدد اله قيمة عند الاخرين لوما اله قيمة .. انت عليك تكون ذو امانة علمية و تذكر نفيه لتوهين مقام المرجعية
              2-التسجيل الكامل...اخر فقرة...غير موجودة!

              حمله من المقاطع

              تعليق


              • #37
                مثل العقائد والفقه والسياسة والتوحيد والقرآن وعلومه بالإضافة إلى الفلسفة والعرفان وغيرها
                مادليلك على وجوب الاجتهاد بالسياسة والفلسفة والعرفان؟
                ام باقي العلوم فان من المثير للسخرية ان يقال ان هناك مجتهد لايلم بتلك العلوم والا اجتهد بماذا؟


                سبقه إلى ذلك السيد الخامنئي فلماذا لا تنكر عليه؟
                والأفضل أن تثبت خلاف ذلك بدلا من استنكار قوله
                لم اسمع ان خامنئي قال ذلك...وان صح فانكر عليه وعلى كل من يقول ذلك مرددا مزاعم الوهابية ....وياتيك من يقول انه رد على الوهابية وهو يرد باليمين ويثبت بالشمال مزاعمهم!!

                http://www.youtube.com/watch?v=SjaJMZtZnA8

                سبحان الله....اي جراة هذه ؟
                ثم يقال انه نفى الاساءة للمرجعية!!!

                اما اثبات (خلاف ذلك)....فدلني على طريقة اثبت لك بها ان مراجعنا قد قرؤا القران ويعرفون ان يميزوا بين ماهو اية وماهو ليس باية من القران !!!

                انا العبد الفقير اجزم باني استطيع ان اقول ان هذه اية من القران وهذه ليست من القران....وتريد ان اقبل مزاعم الحيدري؟؟؟

                او اقبل منه ان المرجع لايفهم اللغة العربية؟؟؟

                http://www.youtube.com/watch?v=iufnOsbb6ho

                هل ابقى الحيدري في جعبته من الاهانات للمرجعية شيئا؟؟؟

                عفوا اقصد النقد والحراك الفكري !!!


                السؤال: هل ترون أنّ دراسة الفلسفة الإسلاميّة أمرٌ مهمٌّ وضروري لطالب الحوزة في أيّامنا هذه؟
                الجواب: دراسة الفلسفة بأكثر من المستوى الموجود في مثل كتاب «فلسفتنا» لإثبات الله وتوحيده ليست فيها ضرورة عامّة. نعم، قد تتّفق ضرورة وجود بعض المتخصّصين، إلاّ أنّ هذا ليس أمراً عامّاً.
                عزيزي مادخل فلسفتنا بفصوص ابن عربي ومادخل الاجابة اعلاه باعلاء مقام ابن عربي وفصوصه والقول بتدريسها للنخبة والصفوة من طلبة الحوزات؟؟

                تعليق


                • #38
                  اؤكد اننا لازلنا في المقدمة....


                  لازلنا نقدم لابن عربي والعرفاء والفلاسفة واهل الكشف...ثم ننتقل الى كمال الحيدري وكاريزما كمال الحيدري ودورها في اعمليته وضرورة تقليده !


                  اقول قد يكون ذكر الفصوص وابن عربي والهالة التي اسبغها عليه الحيدري ....قد اثار دهشة الكثير من القراء!

                  ماهي هذه (الفصوص) العجيبة ؟

                  باي لغة كتبت حتى شق على الحوزات تدريسها وتطلب اكمال مراحل عليا فيها للتاهل لدراستها؟؟؟





                  الهراء اعلاه.....هو فهرست فصوص ابن عربي العرفانية الفسلفية !!!


                  رغم ان المصطلحات اعلاه تلاقي رواجا عند العجائز عندنا !


                  عموما...

                  من (الفص)24...اقتبس لكم مايلي...عسى ان تكونوا (عرفاء)....او نواب عرفاء حتى !!



                  والحديث عن عبادة العجل من بني اسرائيل وغضب موسى ع واخذه بلحية هارون!

                  ويبدو من هذا(الفص) ان الغضب او العتب كان لان هارون (انكر ولم يتسع)...والا فان (العارف من يرى الحق(الله) في كل شيء(ومنها العجل)بل يراه عين كل شيء)!!
                  وهذا مالم يتوصل اليه هارون ع مما استوجب غضب وعتب موسى عليه!!

                  وما يؤكد ذلك (بحسب ابن عربي) هو ان موسى ع قال (انظر الى الهك...فسماه الها)!!
                  اي ان هذا اقرار من موسى ع بان العجل اله (لما علم انه بعض المجالي(التجليات) ...الالهية)!!

                  ويسترسل ابن عربي في طرح (فلسفته) التي تلقاها عن طريق (الوحي) فيقول



                  لم يمكن هارون من التسلط علىالعجل كما سلط موسى لحكمة من الله (ليعبد ف يكل صورة)...ومنها العجل !!

                  وماذهبت صورة العجل الا بعد ان (تلبست عند عابدها بالالوهية)!

                  وبهذه الطريقة (مابقي نوع من الانواع الا وعبد,اما عبادة تاله واما عبادة تسخير)!!

                  ولهذا (تسمى الحق-الله- لنا برفيع الدرجات ولم يقل رفيع الدرجة)!!

                  وكل درجة اعطت مجلى الهيا-اي تجلت في شيء- عبد فيها!!

                  واعظم مجلى عبد فيه الهوى !!

                  افرايت من اتخذ الهه هواه !!!

                  اذن فالهوى اعظم معبود !!!


                  وهذا افضل تفسير للقران عن طريق الكشف وهذا قطعا لن يصل الى مستواه علماء حوزتنا اعلى الله مقامهم وحاشاهم وتنزه الله وتعالى عن ذلك علوا كبيرا !!!




                  وتنتهي عبادة الهوى بان يصل صاحبها ليكون عارفا يرى ان عبادة الحجر او الشجر او القمر هي عبادة لله فماهي الا صور لله !!

                  والحقيقة ان الكل عبد الهوى....وهذا يعني اتحاد الهوى ...وهذا هو التوحيد !

                  ومن اضله الله........اي حيره !!


                  والالوهية.....مرتبة تخيل !!


                  والمشركين ....ما انكروا جعل الالهة الها واحدا....بل تعجبوا !!!


                  وهم ماعبدوا اعيان تلك الصور ....(انما عبدوا الله فيها لحكم سلطان التجلي )!!!!


                  والجاهل الذي لاعلم له.......انكر !!

                  والعارف المكمل ....ستر !!


                  والتجلي في صور لابد منها !!

                  فلابد ان يعبده من راه بهواه ....ان فهمت !!!


                  وان لم تفهم ..........فانت من حوزة بائسة غير شمولية !!!
                  الملفات المرفقة

                  تعليق


                  • #39
                    ولعل المقتطفات الاتية توضح بايجاز عقيدة ابن عربي ..


                    ((إن الذات الإلهية هي التي تظهر بصور العالم)).

                    :فصوص الحكم ،ابن عربي, ص 70.


                    ((بل هو (الله تعالى) عينها لا غيرها؛ أعني الموجودات العينية)).

                    :فصوص الحكم ،ابن عربي, ص 80.


                    ((إذا شهدنا نفوسنا شهدناه، لأن ذواتنا عين ذاته لا مغايرة بينهما)).


                    :فصوص الحكم ،ابن عربي, ص 85.



                    او هذه الابيات:

                    ((يا خالق الأشياء في نفسه أنت لما تخلقه جامع
                    تخلق ما لا ينتهي كونه
                    فيك، فأنت الضيق الواسع)).


                    ((فما في الوجود مثل فما في الوجود ضد، فإن الوجود حقيقة واحدة والشيء لا يضاد نفسه. فلم يبق إلا الحق، لم يبق كائن
                    فما ثم موصول وما ثم بائن
                    بذا جاء برهان العيان، فما أرى
                    – بعيني – إلا عينه، ذا أعاين
                    )).



                    :فصوص الحكم ،ابن عربي, ص 93.



                    ((ليس وجود إلا وجود الحق، بصور أحوال ما هي عليه الممكنات في أنفسها وأعينها)).





                    :فصوص الحكم ،ابن عربي, ص 96.


                    ((الإخبار الصحيح أنه (أي الله) عين الأشياء)).


                    ((فما وصفناه بوصف إلا كنا نحن ذلك الوصف، فوجودنا وجوده، ونحن مفتقرون إليه من حيث وجودنا وهو مفتقر إلينا من حيث ظهوره لنفسه)).


                    هذه مدرسة ابن عربي !!!

                    اما مدرستنا...مدرسة اهل البيت ع , يلخصهاالامام الحسين عليه السلام بقوله ( كيف يستدل عليه بما هو في وجوده مفتقر اليك؟ أيكون لغيرك من الظهور ما ليس لك حتى يكون هو المظهر لك؟)

                    اما ابن عربي فيقول:

                    ((كل ما تدركه فهو وجود الحق في أعيان الممكنات، فالعالم متوهم ما له وجود حقيقي!! وهذا معنى الخيال)).

                    والنتيجة:

                    وما الكلب والخنزير إلا إلهنا **** وما الله إلا راهب في كنيسة
                    النفحات القدسية ج1صفحة 338


                    فيكون كل شيء رب وعبد في ان واحد !!

                    العبد رب والرب عبد *** ياليت شعري من المكلف
                    إن قلت عبد فذاك رب*** أو قلت رب أنى يكلف



                    عرفنا الان من هوابن عربي ؟
                    وماهي فصوصه ؟؟؟

                    تعليق


                    • #40
                      المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever
                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                      تسجيل انتشر مؤخرا للقاء بين شخص يدعى (ايهاب) وبين السيد كمال الحيدري الذي سمعناه يطلب تسجيل اللقاء ونشره .
                      كما سمعناه يرد على من اشار الى الاثار المترتبة على نشر التسجيل بقوله ان هذا هوالحراك الفكري الذي نريد.
                      تطرق الحيدري الى جوانب عدة في لقائه ولست ادري ايها اعظم من الاخر!
                      ولعل البعض قد فوجىء بما ورد من اتهامات وتوهين لمقام المرجعية عموما,او لمناهج الحوزات العلمية,.....اما البعض الاخر فقد كان يرى ان الاكثر خطرا وضررا في التسجيل هو تلك الاشادة بابن عربي وتقديمه وكتابه على انه فوق مستوى الحوزات والعلماء فيها!
                      مما دفع باالبعض الى التساؤل عن شخصية ابن عربي !
                      فمن هو ابن عربي ؟؟
                      وماحقيقة (فلسفته) وفلسفة العرفان والعرفاء عموما ..؟؟؟
                      وهل ان ابن عربي شيعي ؟ ام هو سني ؟؟
                      وتساؤلات كثيرة اخرى اسال الله ان يوفقني للاجابة عليها في هذا الموضوع الذي حملت نفسي على الخوض فيه حملا !

                      وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
                      بارك الله بك اخينا الفاضل هشام حيدر واعانك الله
                      تسجيل متابعة

                      تعليق


                      • #41
                        المشاركة الأصلية بواسطة خادم كميل
                        مبروك لصاحب الموضوع سماحة اية الله العظمى الفقيه الورع التقي الهمام المغوار صاحب الكرامات وصاحب المؤلفات التي جعلت الوهابيه والتكفيريين يتركون مذهبهم النجس ويلتحقون بالمذهب الحق بعد ان افحمهم صاحب المووضوع وطعن وشكك بعقائدهم الفاسده وكشف زيف صاحبهم المدعوالحيدري الذي اساء الى عقيدة الشيعه بعد مطارحاته مع الوهابيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والله مصيبه اتق الله ياصاحب المووضوع وكفانا تمزيق بثوب ال محمد

                        الاخ خادم كميل
                        اولا انا من طلبت من الاخ هشام حيدر مشكورا ان يبين لنا من هو ابن عربي وما علاقة الحيدري بافكاره
                        او بمعنى اصح ماهو القاسم المشترك بين ابن عربي وبين الحيدري...
                        وقد اعتذر مرة ومرتين في موضوعي وانا لم اعذره والحيت عليه برسالة خاصة
                        فارجو منك ان تبتعد عن هكذا الفاظ لانه لم يدعيها لنفسه مثل غيره !!!
                        ان كان لك رد على صلب الموضوع فتفضل وان لم يكن لك اي رد اكتفي بالمتابعة
                        بارك الله بك

                        تعليق


                        • #42
                          لا اعلم ما فرق اسلوبك عن اسلوب الوهابية الذين يقتطعون ما يتناسب مع اهوائهم و يتركون بقية الكلام
                          على العموم استخدامك لهذا الاسلوب .. رح تحط من قدر ثقافتك امام الناس .. يعني المتضرر الاول و الاخير هو انت

                          تعليق


                          • #43
                            المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever


                            مادليلك على وجوب الاجتهاد بالسياسة والفلسفة والعرفان؟
                            هذا كلام السيد الحيدري الذي نحاول إثباته لا إثبات صحته فتأمل
                            وإذا أردت أن تناقشه فدونك موقعه

                            ام باقي العلوم فان من المثير للسخرية ان يقال ان هناك مجتهد لايلم بتلك العلوم والا اجتهد بماذا؟
                            نعم السيد الحيدري ذكر أن بعض المراجع لا يؤلفون ولا يدرسون العقائد أو التفسير على سبيل المثال


                            لم اسمع ان خامنئي قال ذلك...وان صح فانكر عليه وعلى كل من يقول ذلك مرددا مزاعم الوهابية ....وياتيك من يقول انه رد على الوهابية وهو يرد باليمين ويثبت بالشمال مزاعمهم!!
                            لقد ثبت أن السيد الخامنئي قال ذلك
                            ولكن يا أخي لماذا لا تفرق بين انتقاد المراجع وبين انتقاد المؤسسة الدينية

                            فإذا قال لك أن المرجع الفلاني لا يفهم شيئا من القرآن جاز لك أن تغضب وتنقده ونحن معك وضده حتى يثبت صحة دعواه
                            أما أن يقول أن حصول الاجتهاد لا يشترط إلماما كاملا بالقرآن فهذا نقد بناء على ما أظن ، ولو أنه كان من الأفضل أن يكون بين العلماء لا في العلن



                            اما اثبات (خلاف ذلك)....فدلني على طريقة اثبت لك بها ان مراجعنا قد قرؤا القران ويعرفون ان يميزوا بين ماهو اية وماهو ليس باية من القران !!!


                            تستطيع ان تثبت ذلك بقول احد العلماء أو المراجع أن يكون من شروط مرجع التقليد إلمامه الكامل بالقرآن
                            او حتى أن تأتيني بمنهج الحوزة العلمية وفيه القرآن مادة أساسية كعلم الأصول مثلا

                            انا العبد الفقير اجزم باني استطيع ان اقول ان هذه اية من القران وهذه ليست من القران....وتريد ان اقبل مزاعم الحيدري؟؟؟
                            نحن نتحدث من حيث المبدأ
                            وثانيا إذا أتتك آية فيها خطأ بسيط -مع كونها صحيحة من حيث القواعد- فهل تستطيع أن تميز الخطأ فيها ؟


                            او اقبل منه ان المرجع لايفهم اللغة العربية؟؟؟

                            http://www.youtube.com/watch?v=iufnOsbb6ho

                            هل ابقى الحيدري في جعبته من الاهانات للمرجعية شيئا؟؟؟

                            عفوا اقصد النقد والحراك الفكري !!!
                            أرجو أن تبعدنا عن النقاش في هذه الجزئية ، فحتى لو كان لدي أدلة ما كنت لأضعها هنا


                            عزيزي مادخل فلسفتنا بفصوص ابن عربي ومادخل الاجابة اعلاه باعلاء مقام ابن عربي وفصوصه والقول بتدريسها للنخبة والصفوة من طلبة الحوزات؟؟
                            ذكرتها من باب المثال على أني لا أعتقد بكل كلام السيد الحيدري وراجع سياق كلامي
                            ثم انك كنت تتحدث عن الفلسفة وكان كلامي ردا على عبارتك هذه


                            ثم انه في ردوده(التوضيحية) اكد على (الفلسفة والعرفان)...ثم العلاقات الدولية وماشابه!!!!
                            اما الفصوص فقد اسهب فيها وتحدى فراجع!
                            فأرجو ان تركز يا أخي فأنا لم أخرج من الموضوع

                            تعليق


                            • #44
                              وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

                              عزيزي...لنفرض ان هناك الفا من العلماء دافعوا عن ابن عربي وتبنوا افكاره.....وكانت افكاره منحرفة....اتقف مع من دافع عنه بسبب الكثرة ام ماذا؟
                              اما طريق الكشف هذا فاننا لو فتحناه وسملنا به لانتهينا اى جهنم وبئس المصير كما انتهى اليه ابن عربي ومن سار على طريقه!
                              فهو يقول -كما ستلاحظ-انه ماكتب شيئا الا املاه عليه الوحي او امره به النبي !!!
                              اما (كشوفاته)فقد انتهت الى السخرية من امير المؤمنين !

                              عزيزي نحن لانحتاج الى الكشف ولانؤمن به وعندنا سيرة اهل البيت ع ووصاياهم هي طريقنا الذي نسير عليه وماوصلنا يشير الى انحراف اهل هذاالطريق لاالعكس !
                              القول بالكشف المزعوم هذا يعني نبوة جديدة بل ومرتبة فوق النبوة كما سنلاحظ وهذا فوق مرتبة المعصومين اصلا!

                              تبحث عن عارف؟ عندك امير المؤمنين والمعصومين من ذريته!

                              _______________________

                              مولانا الذي تكلم عن ابن عربي مرجع دين والسيد الطهراني

                              و العارف الحداد

                              على كل حال المسالة بحاجة الى بحث وتدقيق كما اشرت

                              والسلام

                              تعليق


                              • #45
                                لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم.

                                من قصدهم قدس سره:
                                فقام بعض الدهاة في التصوف فرأوا مجالاً رحباً وسيعاً لأن يحوزوا بين الجهال مقاماً شامخاً كمقام النبوة,بل الإلوهية باسم الولاية والغوثية والقطبية بدعوى التصرف في الملكوت بالقوة القدسية,فكيف بالناسوت,فوسعوا فلسفة التصوف بمقالات مبنية على مزخرف التأويلات والكشف الخيالي والأحلام والأوهام فألفوا الكتب المتظافرة الكثيرة ككتاب التعرف والدلالة والفصوص وشروحه والنفحات والرشحات والمكاشفات والإنسان الكامل والعوارف والمعارف والتأويلات ونحوها من الزبر والاسفار المحشوة بحكايات مكذوبة وقضايا لا مفهوم لها البتة...
                                ام انك تريد انه يقصد شراح الفصوص من الصوفية دون ان يشمل ذلك الشراح الشيعة ومن يقدس ابن عربي ويضعه في المراتب التي سبق ذكرها ؟؟؟


                                اهذه هي النية السليمة؟؟
                                قبل ان نحكم يقصد من
                                انت نسخة النص بدون المقدمه
                                وهذا تدليس وفيه ايهام على ان من عناهم السيد بكلامه هم علماء العرفان
                                من الشيعه وهذا يمكن ان يكون صحيح
                                ويمكن ان يكون غير ذالك

                                يعني انتهينا من موضوع النية سليمة او سقيمة؟تفضل وانقد او اعرض على القران وبين لنا كيف ان كلامه قدس سره لايصمد!


                                اولا ماهو الاصل فى الاشياء ؟
                                الحرمه او الحليه ؟

                                هل ذكر الله فى القلب فيه شئ من الحرمه ؟
                                هل ذكر القران الذكر القلبى او لا
                                والتزامهم بما يسمونه بالذكر الخفي القلبي شارعاً من يمين القلب خاتماً بيساره


                                (واذكر ربّك في نفسك تضرعاً وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين)

                                معبراً عنه بالسفر من الحق إلى الخلق تارة, والتنزّل من القوس الصعودي إلى النزولي أخرى وبالعكس معبراً عنه بالسفر من الخلق إلى الحق والعروج من القوس النزولي إلى الصعودي أخرى فيالله من هذه الطامات


                                {فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ}

                                دعاء أبي حمزة الثمالي وأن الراحل اليك قريب المسافة

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 22-08-2019, 07:59 AM
                                ردود 0
                                21 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 22-08-2019, 12:41 AM
                                استجابة 1
                                43 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 21-08-2019, 06:56 AM
                                ردود 2
                                42 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ابوامحمد
                                بواسطة ابوامحمد
                                 
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 22-08-2019, 12:03 AM
                                ردود 3
                                29 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 22-08-2019, 12:15 AM
                                استجابة 1
                                9 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                يعمل...
                                X