تويت
المشاركة الأصلية بواسطة انصار الصدر00
فمشيت عند ذلك إلى أبي بكر فبايعته ونهضت في تلك الأحداث حتى زاغ بالباطل وزهق وكانت " كلمة الله هي العليا " ولو كره الكافرون .
-
جاء هذه الخطبة لعلي رضي الله عنه في كتاب " الغارات " للثقفي الشيعي (ص199 - 204 - باب رسالة أمير المؤمنين علي(ع) إلى أصحابه بعد مقتل محمد بن أبي بكر رحمه الله ) .
فمشيت عند ذلك إلى أبي بكر فبايعته ونهضت في تلك الأحداث حتى زاغ بالباطل وزهق وكانت " كلمة الله هي العليا " ولو كره الكافرون . -
أخي الموالي أنصار الصدر رضوان الله تعالى عليه وقدس الله سره الشريف
جزاك الله خير جزاء المحسننين على الصفعة القوية لبني وهب المخذولين الخانعين لحكام الجور
وزنكة زنكة دار دار يامعمر ياحمار
وسمي أمير المؤمنين، فلا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيت ولا يراه إماماً، براً كان أو فاجراً
السؤال الذي يطرح نفسه بقوة
هل كانت عائشة وأبنائها ترى الإمام علي صلوات الله وسلامه عليه أميراً للمؤمنين
الجواب : بالطبع لا وإلا لما خرجت مع أبنائها لقتاله .
وسؤالاً آخر
هل كانت عائشة تبيت وهي ترى بأنه إمامها
الجواب : بالطبع لا وألف لا
بدليل إنها سجدت سجدة الشكر عند سماعها بخبر إستشهاده على يد أشقى الأولين والآخرين لعنه الله .
وعيدكم مبارك وكل عام وأنتم وأمة لاإله إلا الله , محمد رسول الله , علي ولي الله بألف ألف خيرتعليق
-
عجيب غريب امر الناس انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة
الا بالله العلي العظيم
حبيبي انتم ناس تعترضون على رسول الله صلى الله عليه واله
وعلى القران
راجع الرابط من هنا
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=157958
مشكور الاخ الفاضل من شك بك وكل عاوم وانتم بالف الف خير
و وفقكم الله لما يحيب ويرضى
تعليق
-
لم أجد عندكم رد علمي فقط كلامي إنشائي وتغيير لمجرى الموضوعتعليق
-
علي خير البشرفمن ابى فقد كفر
عيد سعيد ومبارك حياك الله وبدون تعليق هههههههههههههههههههههههههههههههتعليق
-
لان كل ماقصر الثوب زاد ايمانكم بس ممكن سؤال يعني اذا بقت بس الياخه شيصير بالضبط مثلا مفتي...؟المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار
بدون تعليق للعيد السعيد ب ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صانع قراروانت لاتسمح لاختك برضاعة ابن الجيران او السائق الا بقدر 5 دقائق فقط لان ممكن يعني انت تفهم ................................................(ه ههههههههههههههه وليس فقط ابتسامة)تعليق
-
طبيعي اذا لم يكن عندكم علم أن يتحوّل مسار الموضوع الى التندّر والضحك فهذه حيلة المفلس .
هااارد لكمتعليق
-
كذبة عجزتم عن اثباتها لكنكم تكررونها دائما لعلكم تطمسوا بها الحقائقألم يبايع علي أبا بكر
تتكلم عن الحضيض والمنتدى الحر يشهد على حضيض الفاظك والتي جمدت بسببها ولعلك نسيت انك من قوم ولدوا وعاشوا وسيموتوا على سب الغير وتكفيرهمالفاظكم دائما في الحضيض
دخلكم بكل بساطة انكم جعلتموهم في اعلى عليون بينما من انكر خلافة صاحب الفلتة وغيرهم من خلفاء وملوك اخرجتموهم من الدين وابحتم دمائهم واعراضهم ومن هنا يتضح للداني والقاصي حجم نفاقكموما دخلنا بالبعض الذي عليه مذهبنا أن بيعة علي صحيحة شرعا
العمل بما اشار به سيد الكائنات عليه افضل الصلاة والسلام خير ام العمل بما اشار به عمركم خيرلا تكثر من أكل التربة في أيام العيد فهو حرام الا بقدر حبة الفستق
فالتربة التي جعل الله فيها الشفاء خير بالف الف مرة من صلاة التراويح التي لن تقبل منكم باذن الله لانها بدعة عمركم
الحمد لله الذي جعل من يفضل ابو بكر على خير خلق الله بعد خير خلقهأما نحن فنقول أنا ابا بكر يستحق الخلافة وأنه أفضل من علي
هم اتباع الضلال والبدع الذين نالوا من مقام النبوة في صحاحهم من اجل ان يرفعوا من مقام الوضيعين والسفهاء فليس غريب على اصحاب
هكذا عقول بان يفضلوا ابو بكر وغيره على امير المؤمنين عليه افضل الصلاة واتم السلام
ومادخل كلام امير المؤمنين عليه السلام بهذا الموضوعثانيا :
نعم ،،،، لقول علي في نهج البلاغة أنه لابد للناس من أمام بر كان أو فاجر
قال الإمام علي وهو يردّ على الخوارج الذين خرجوا بكلمة « لاحكم إلاّ لله » عن معناها الّذي وضعت له : « كلمة حق يراد بها الباطل ، نعم لاحكم إلاّ لله ، ولكن هؤلاء يقولون لا إمرة إلاّ لله ، و انّه لابد للناس من أمير برّ أو فاجر ، يعمل في امرته المؤمن ، و يستمتع فيها الكافر ، يبلّغ الله فيها الأجل ، ويجمع بها الفيء ، ويقاتل العدو ، وتؤمن به السبل ، و يؤخذ به للضعيف من القويّ حتى يستريح برّ و يستراح من فاجر »
وهذا كلام علمائك كما نقله لنا الاخ الفاضل انصا الصدر
من غلب فتولي الحكم واستتب له،
فهو إمام تجب بيعته وطاعته،
وتحرم منازعته ومعصيته
((.الإمام أحمد – رحمه الله تعالى – في العقيدة التي رواها عنه عبدوس بن مالك العطار:
(( ... ومن غلب عليهم يعني: الولاة – بالسيف حتى صار خليفة، وسمي أمير المؤمنين، فلا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيت ولا يراه إماماً، براً كان أو فاجراً ))
لونت لك بالاحمر كلام علمائك الخطير
الان اربط بين قول امير المؤمنين عليه افضل الصلاة واتم السلام وبين كلامهم هذا
سبحان الله نهج البلاغة كله تنكرونهجاء هذه الخطبة لعلي رضي الله عنه في كتاب " الغارات " للثقفي الشيعي (ص199 - 204 - باب رسالة أمير المؤمنين علي(ع) إلى أصحابه بعد مقتل محمد بن أبي بكر رحمه الله ) .
فمشيت عند ذلك إلى أبي بكر فبايعته ونهضت في تلك الأحداث حتى زاغ بالباطل وزهق وكانت " كلمة الله هي العليا " ولو كره الكافرون .
بل كل ما جاء في هذا الكلام لامير المؤمنين عليه السلام الا كلمة واحدة بايعته هذة فقط التي اخذتم بها فرحين
اين بقية الكلام ياصانع قرار لما لم تتمعن في الذم الواضح لصاحبكم الذي تفضلونه على المعصومين
على كلا هذا هو كلام امير المؤمنين
روى ذلك ابن قتيبة في ( خلفائه ) ، و ابراهيم الثقفي في ( غاراته ) ، و محمد بن يعقوب الكليني في ( رسائله ) ، و محمّد بن جرير بن رستم الطبري في ( مستر شده ) .
قال الأوّل بعد ذكره حث أمير المؤمنين عليه السلام الناس على الجهاد و اخباره إيّاهم بما يفعل بنو امية بهم بعده عليه السلام فقام حجر بن عدى و عمرو بن الحمق ، و عبد اللّه بن وهب الراسبي . فدخلوا على علي عليه السلام فسألوه عن أبي بكر و عمر ما يقول فيهما ، و قالوا بيّن لنا قولك فيهما و في عثمان ؟ قال علي عليه السلام : و قد تفرّغتم لهذا و هذه مصر قد افتتحت ، و شيعتي فيها قد قتلت . إنّي مخرج إليكم كتابا انبّئكم فيه ما سألتموني عنه فاقرؤوه على شيعتي . فأخرج إليهم كتابا فيه « أما بعد فإنّ اللّه بعث محمّدا صلّى اللّه عليه و آله و سلم نذيرا للعالمين ، و أمينا على التنزيل ، و شهيدا على هذه الامّة إلى أن قال بعد ذكر حال العرب وقت بعثه صلّى اللّه عليه و آله و سلم :
فلمّا مضى صلّى اللّه عليه و آله و سلم تنازع المسلمون الأمر بعده . فو اللّه ما كان يلقى في روعي ، و لا يخطر على بالي أنّ العرب تعدل هذا الأمر عنّي . فما راعني إلاّ إقبال الناس على أبي بكر . و إجفالهم عليه . فأمسكت يدي ، و رأيت أنّي أحقّ بمقام محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلم في الناس ممّن تولّى الامور علي . فلبثت بذلك ما شاء اللّه حتّى رأيت راجعة من الناس رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محو دين محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلم و ملّة ابراهيم عليه السلام . فخشيت إن لم أنصر الاسلام و أهله أن أرى
الان قل لي متى بايع الامام ابى بكر
بعد السقيفة ام عندما اشتدت الاخطار والفتن على المسلمين وعلى الاسلام
فهل تعد هذة بيعة حقا
التعديل الأخير تم بواسطة ايتام علي; الساعة 02-09-2011, 06:56 AM.تعليق
-
بايعه بعد ما اشتدت الفتن -جدلا- وخاف على الاسلام لذي يمثله ابا بكر من المرتدين والمنافقين .الان قل لي متى بايع الامام ابى بكر
بعد السقيفة ام عندما اشتدت الاخطار والفتن على المسلمين وعلى الاسلام
فهل تعد هذة بيعة حقا
تقول فهل تعد هذه بيعة ، نعم على كلام علي رضي الله عنه ولا أظنه منافق يظهر خلاف ما يبطن ، ولا اعتقد أنه يعطي صفحة يده لمن لا يراه كفؤا لذلك .
...........
التربة التي قتل عليها الحسين رضي الله عنه هل تكون شفاء ؟؟
يعني لو ولدك يقتل على ارض ما وبسكين هل تذهب وتأكل وتتبرك بهذا التراب وتتشفى به وهل ستحتفظ بالسكين وتقبلها يوميا ؟ اسأل نفسكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صانع قراربألف عافيه صانع قرارالمشاركة الأصلية بواسطة كربلائيه حسينيهالسلام عليكم
لقد ابتليت منذ ما يقارب20 عاما بأكل التراب وقد حاولت مراراً التوقف عن هذه العادة السيئة ولكن لم أستطع فهل هذا الأمر محرم؟
أفتوني مشكورين وجزاكم الله كل خير وشكرا.
الفتوىالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد اختلف العلماء في جواز أكل التراب والطين، فمنهم من حرمه، ومنهم من كرهه.
وهذا الخلاف سببه التجربة، فمن رأى أن أكل التراب يضر بالبدن حرمه، ومن لم يره مضراً لم يحرمه.
فإذا علمت - أيها السائل - سبب الاختلاف في منع وكراهة أكل التراب، وأنه التجربة فقط،
وليس من باب الاختلاف في الأدلة والبراهين.
فلترجع إلى الأطباء والمجربين فما أخبروك به عملت بمقتضاه.
والله أعلم.
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId
فَوَائِدُ مِنْهَا : يُكْرَهُ أَكْلُ التُّرَابِ وَالْفَحْمِ ، جَزَمَ بِهِ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَمِنْهَا : كَرِهَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ أَكْلَ الطِّينِ لِضَرَرِهِ وَنَقَلَ جَعْفَرٌ : كَأَنَّهُ لَمْ يَكْرَهْهُ . وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّ أَكْلَهُ عَيْبٌ فِي الْمَبِيعِ . نَقَلَهُ ابْنُ عَقِيلٍ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَطْلُبُهُ إلَّا مَنْ بِهِ مَرَضٌ .
http://feqh.al-islam.com/Display.asp...23%23%23%23%23
في الفقه الحنبلي أكل الطين الأرمني للاستشفاء جــائز ...في المغني لابن قدامة الحنبلي ...
الصفحة الرئيسة > الفقه > تصنيف الكتب > المغني لابن قدامة > كتاب الصيد والذبائح > مسألة وقعت النجاسة في مائع > فصل أكره على أكل الطين
( 7838 ) فَصْلٌ : قَالَ أَحْمَدُ : أَكْرَهُ أَكْلَ الطِّينِ ، وَلَا يَصِحُّ فِيهِ حَدِيثٌ ، إلَّا أَنَّهُ يَضُرُّ بِالْبَدَنِ ، وَيُقَالُ : إنَّهُ رَدِيءٌ ، وَتَرْكُهُ خَيْرٌ مِنْ أَكْلِهِ . وَإِنَّمَا كَرِهَهُ أَحْمَدُ لِأَجْلِ مَضَرَّتِهِ . فَإِنْ كَانَ مِنْهُ مَا يُتَدَاوَى بِهِ كَالطِّينِ ، الْأَرْمَنِيِّ ، فَلَا يُكْرَهُ ، وَإِنْ كَانَ مِمَّا لَا مَضَرَّةَ فِيهِ وَلَا نَفْعَ ، كَالشَّيْءِ الْيَسِيرِ ، جَازَ أَكْلُهُ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ الْإِبَاحَةُ ، وَالْمَعْنَى الَّذِي لِأَجْلِهِ كُرِهَ مَا يَضُرُّ ، وَهُوَ مُنْتَفٍ هَاهُنَا ، فَلَمْ يُكْرَهْ .
http://feqh.al-islam.com/Display.asp...23%23%23%23%23
و هنا أنواع الطين و فوائده العديدة
نكهات مختلفة :
الصفحة الرئيسة > الفقه > تصنيف الكتب > الآداب الشرعية > فصل في حكم التداوي مع التوكل على الله > فصل في خواص الطين وأنواعه
http://feqh.al-islam.com/Display.asp...23%23%23%23%23
وَأَمَّا الطِّينُ فَفِيهِ أَخْبَارٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَعِيفَةٌ أَوْ مَوْضُوعَةٌ وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي الْفِقْهِ فِي الْأَطْعِمَةِ يُصَفِّرُ اللَّوْنَ ، وَيَسُدُّ مَجَارِيَ الْعُرُوقِ بَارِدٌ يَابِسٌ مُجَفِّفٌ يَعْقِلُ وَيُوجِبُ نَفْثَ الدَّمِ وَقُرُوحَ الْأَمْعَاءِ وَيُطْلَى بِهِ الْمُسْتَسْقُونَ وَالْمَطْحُولُونَ فَيُنْفَعُونَ بِهِ . وَهُوَ أَنْوَاعٌ فَمِنْهُ الطِّينُ الْأَرْمَنِيُّ بَارِدٌ فِي الْأُولَى يَابِسٌ فِي الثَّانِيَةِ يَحْبِسُ الدَّمَ ، وَيَنْفَعُ مِنْ الطَّوَاعِينِ شُرْبًا وَطِلَاءً ، وَيَنْفَعُ مِنْ الْجِرَاحَاتِ وَالْقِلَاعِ ، وَيَمْنَعُ النَّزْلَةَ وَالسُّلَّ ، وَيَنْفَعُ مِنْ الْحُمَّى الْوَبَائِيَّةِ وَهُوَ عِلَاجُ ضِيقِ النَّفَسِ مِنْ النَّوَازِلِ وَقَدْرُ مَا يَتَدَاوَى بِهِ مِثْقَالٌ ، فَإِنْ كَانَ هُنَاكَ حُمَّى فَلْيُؤْخَذْ بِمَاءٍ بَارِدٍ وَمَاءِ وَرْدٍ ، وَيَنْفَعُ مِنْ كَسْرِ الْعِظَامِ مَعَ الأفانيا طِلَاءٌ ، وَمِنْهُ الطِّينُ الْقُبْرُسِيُّ فِيهِ قَبْضٌ مُعْتَدِلٌ يَمْنَعُ مِنْ جَمِيعِ أَنْوَاعِ الْحَرَارَةِ وَالْأَوْرَامِ طِلَاءً وَيُجْبَرُ الْعِظَامَ ، وَيَنْفَعُهَا عِنْدَ السُّقُوطِ مِنْ مَوْضِعٍ مُرْتَفِعٍ ، وَقَدْرُ مَا يُؤْخَذُ مِنْهُ إلَى ثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ ، وَيَنْفَعُ مِنْ الثَّجَجِ الْمِعَائِيِّ وَالْكَبِدِ وَمِنْ نَفْثِ الدَّمِ وَقُرُوحِ الْمِعَى شُرْبًا وَاحْتِقَانًا وَمِنْ الْأَدْوِيَةِ الْقَتَّالَةِ إذَا شُرِبَ مِنْهُ دِرْهَمٌ بِمَاءٍ بَارِدٍ مَطْبُوخٍ . طِينٌ خُرَاسَانِيٌّ . هُوَ الطِّينُ الْمَأْكُولُ بَارِدٌ يَابِسٌ وَقِيلَ : حَارٌّ لِمُلُوحَتِهِ يُقَوِّي فَمَ الْمَعِدَةِ ، وَيَذْهَبُ بِوَخَامَةِ الطَّعَامِ وَلَهُ خَاصِّيَّةٌ فِي مَنْعِ الْقَيْءِ ، وَيَنْفَعُ مِنْ بِلَّةِ الْمَعِدَةِ وَقَدْرُ مَا يُؤْخَذُ مِنْهُ دِرْهَمٌ وَأَكْثَرُهُ مِثْقَالٌ وَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ مُفْسِدٌ لِلْمِزَاجِ مُسَدِّدٌ يُحْدِثُ حَصًى فِي الْكُلَى وَيُقَلِّلُ ضَرَرَهُ الْأَنِيسُونُ وَبِزْرُ الْكَرَفْسِ ، وَالْأَصْوَبُ تَرْكُ أَكْلِهِ ؛ لِأَنَّ إفْسَادَهُ أَكْثَرُ مِنْ إصْلَاحِهِ وَمَا يُقَالُ مِنْ تَطْيِيبِهِ النَّفَسَ فَهُوَ لِلْمُشْتَاقِينَ إلَيْهِ لِمَا يَحْدُثُ مِنْ الظَّفْرِ بِالشَّهْوَةِ . طِينٌ مَخْتُومٌ : مُبَرَّدٌ لَيْسَ دَوَاءٌ أَقْطَعُ مِنْهُ لِلدَّمِ حَتَّى إنَّ الْأَعْضَاءَ لَا تَحْتَمِلُ قُوَّتَهُ إذَا كَانَ بِهَا وَهْنٌ وَوَرَمٌ . حَارٌّ وَخُصُوصًا النَّاعِمَ وَهُوَ يُدْمِلُ الْجِرَاحَاتِ الطَّرِيَّةَ وَالْقُرُوحَ الْعَسِرَةَ ، وَيَمْنَعُ الْحَرْقَ مِنْ التَّقْرِيحِ ، وَيَحْفَظُ الْأَعْضَاءَ عِنْدَ السَّقَطِ ، وَيَنْفَعُ مِنْ السُّلِّ وَنَفْثِ الدَّمِ وَثَجَجِ الْأَمْعَاءِ شُرْبًا وَحَقْنًا وَقَدْرُ مَا يُؤْخَذ مِنْهُ إلَى دِرْهَمَيْنِ وَيُقَاوِم السُّمُومَ وَالنُّهُوشِ شُرْبًا وَطِلَاءً بِالْخَلِّ . وَالْحَامِضُ مِنْهُ إذَا سُقِيَ لَا يَزَالُ يَغْثِي ، وَيَقْذِفُ السُّمَّ وَمِنْ عَضَّةِ الْكَلْبِ الْكَلْبَ قَالَ بَعْضُهُمْ : الطِّينُ الْمَخْتُومُ إذَا اُسْتُعْمِلَ فِي مَوْضِعٍ يُرْتَابُ فِيهِ بِسَقْيِ شَيْءٍ مِنْ السُّمُومِ لَمْ يُؤَثِّرْ فِي بَدَنِ مُتَنَاوِلِهِ شَيْءٌ مِنْ السَّمُومِ ، فَإِنَّ مَنْ أَخَذَ مِنْهُ وَزْنَ دِرْهَمٍ إلَى مِثْقَالٍ ثُمَّ أَكَلَ طَعَامًا مَسْمُومًا أَوْ شَرَابًا تَقَيَّأَهُ فِي الْحَالِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ طَعَامًا مَسْمُومًا أَجَادَ هَضْمَهُ .
و نلاحظ الفقرة التي باللون الأخضر أنهم يحلون أكل الطين الفارسي ( الخرساني ) ..!!
طين أرمني
طين خراساني
طين قبرسي
طين مختوم
كله حلال حلال حلال ...
و لكن تربة الحسين عندما نأخذ بها قدر حمصة صغيرة للاستشفاء بها من الأمراض فهذا شرك و مدعاة للاستهزاء
و السخرية من آكلي الطين و التراب بأنواعه و أشكاله ..
ملاحظة للقارئ الطين و التراب محرم في الفقه الشيعي
إلا ما ذكرنا أعلاه عن تربة الحسين عليه السلام ..تعليق
-
ما هذا التهريج لماذا جدلا ؟؟؟ بخاريك يقول لم يبايع و هذه غصه في قلوبكم و اثبات او قل نسف لشرعيه ابوبكر و يدعمه نصف كلام امير المؤمنين عليالمشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار
في نهج البلاغه من الخطبه الشقشقيه الي .... فكفاك يا هذا هرطقه
كلامك عن تربة الحسين توجد فيه جهل او قل جهل مطبق فأنت الا تقبل التراب الذي لامس جسد او قدم ابوك مثلا فضلا عن سبط النبي 
؟؟؟ نحن نقبل و نستشفي بالتراب الذي لامس جسد اطهر الخلائق في زمانه و لا يوجد لدي اي مسلم شك الا النواصب امثال جنابك بطهاره جسد سبط النبي و يا حبذا وضع فرق بين ابنائنا الذين لا يقاسوا بأي وجه من الوجوه بسبط النبي هذا الفرق بيننا و بينكم
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة abomoodiما هذا التهريج لماذا جدلا ؟؟؟ بخاريك يقول لم يبايع و هذه غصه في قلوبكم و اثبات او قل نسف لشرعيه ابوبكر و يدعمه نصف كلام امير المؤمنين علي في نهج البلاغه من الخطبه الشقشقيه الي .... فكفاك يا هذا هرطقه
كلامك عن تربة الحسين توجد فيه جهل او قل جهل مطبق فأنت الا تقبل التراب الذي لامس جسد او قدم ابوك مثلا فضلا عن سبط النبي ؟؟؟ نحن نقبل و نستشفي بالتراب الذي لامس جسد اطهر الخلائق في زمانه و لا يوجد لدي اي مسلم شك الا النواصب امثال جنابك بطهاره جسد سبط النبي و يا حبذا وضع فرق بين ابنائنا الذين لا يقاسوا بأي وجه من الوجوه بسبط النبي هذا الفرق بيننا و بينكم
لا تفتري على البخاري ياجاهل ،
طيب كلوا من طين المدينة التي ولد ونشأ وترعرع ولعب على ارضها الحسين فعندنا أكوام من التراب طالما أنكم أكلة التراب لا داعي ان نستخدم المعدات لنقلها هلموا كلوا ،،، ولا تأكلوا من الطين الذي قتل عليهتعليق
-
فهل ذكر في كلامه ان بن ابي قحافة كان يمثل الاسلام ام انه ذكر انه راى الفتن والخطر اشتد على الاسلام فاين هذا الكلام الذي يشير الى فضل بن ابي قحافة فانا لم ارى الا ذما له في هذا الكلامبايعه بعد ما اشتدت الفتن -جدلا- وخاف على الاسلام لذي يمثله ابا بكر من المرتدين والمنافقين .
تقول فهل تعد هذه بيعة ، نعم على كلام علي رضي الله عنه ولا أظنه منافق يظهر خلاف ما يبطن ، ولا اعتقد أنه يعطي صفحة يده لمن لا يراه كفؤا لذلك .
وهنا يظهر حجم التناقض الذي انتم فيه فمرة تقولون ان بن ابي قحافة لديكم افضل من الامام ومرة تستشهدوا بكلام الامام الذي يذم فيه صنمكم كي تثبتوا البيعة المزعومة
فان اثبت هذا الكلام شيء فقد اثبت طمع وجشع صاحبكم الذي تقمصها وهو لا يليق بها وهذا ماجعل الكثير يرتد ويحاول النيل من الاسلام بعد ان وصل الى الخلافة من لا يعبيء العين
وهنا نجد مواقف الامام النبيلة والعظيمة وتفانيه من اجل الاسلام
فانا نؤمن بان فيها الشفاء لقول ائمتنا ذلك ولورود الاحاديث الصادرة من الرسول الاعظم صلوات الله عليه وعلى اله وسلم في فضلهاالتربة التي قتل عليها الحسين رضي الله عنه هل تكون شفاء ؟؟
يعني لو ولدك يقتل على ارض ما وبسكين هل تذهب وتأكل وتتبرك بهذا التراب وتتشفى به وهل ستحتفظ بالسكين وتقبلها يوميا ؟ اسأل نفسك
واما تشبيئك فليس في محله فابني وان كان عزيزا على قلبي لا يساوي شسع نعل عبد الحسين جون الذي ابى الا ان يستشهد مع سيد الشهداء ليفوز فوزا عظيما
الامام الحسين عليه السلام هو سيد شباب اهل الجنة باعتراف كتبكم
فهل يكون دمه الا اطهر واقدس الدماء
فهذا الدم الذي خالط تربة كربلاء مازال الى اليوم تنبعث منه رائحة اطيب من رائحة المسك وان كنت ممن هداه الله فاذهب الى كربلاء واقصد المنحر الشريف لتعلم صدق كلاميتعليق
-
تأدب يا هذا لست في منتدي وهابي و انت الجاهل المطبقالمشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
أن فاطمة عليها السلام ، بنت النبي صلى الله عليه وسلم ، أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك ، وما بقي من خمس خبير ، فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا نورث ، ما تركنا صدقة ، انما يأكل آل محمد - صلى الله عليه وسلم - في هذا المال ) . وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا ، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك ، فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ،وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها ، وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة ، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس ، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ، ولم يكن يبايع تلك الأشهر، فأرسل إلى أبي بكر : أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك ،كراهية لمحضر عمر ،فقال عمر : لا والله لا تدخل عليهم وحدك ، فقال أبو بكر : وما عسيتهم أن يفعلوا بي ، والله لآتيهم ، فدخل عليهم أبو بكر ، فتشهد علي ، فقال : إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ، ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ، ولكنك استبددت علينا بالأمر ، وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا ، حتى فاضت عينا أبي بكر ، فلما تكلم أبو بكر قال : والذي نفسي بيده ، لقرابة رسول الله صلى الله عليه أحب إلي أن أصل من قرابتي ، وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال ، فلم آل فيها عن الخير ، ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته . فقال علي لأبي بكر : موعدك العشية للبيعة . فلما صلى أبو بكر الظهر رقي على المنبر ، فتشهد ، وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة ، وعذره بالذي اعتذر إليه ، ثم استغفر وتشهد علي ، فعظم حق أبي بكر ، وحدث : أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ، ولا إنكارا للذي فضله الله به ، ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا ، فاستبد علينا ، فوجدنا في أنفسنا . فسر بذلك المسلمون وقالوا : أصبت ، وكان المسلمون إلى علي قريبا ، حين راجع الأمر المعروف . الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4240
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
بعض الجهال امثالك نسبوا القول لبلاغات الزهري و تم الرد علي هذه الشبهه و هو طعن في صنمكم البخاري حيث نقل من غير تحقيق او اثبات لتلاعبكم بالبخاري و حصيلته ان ما ورده صنمك البخاري ابلغ حجه و ما تمسكتم به من نقل البيهقي علي ما اظن علي ان الأمام علي عليه السلام بايع مرتين حمق و جهل
صانع قرار انت اما احمق او اعمي او جاهل و اري فيك كل الخصال المذكوره الم تري المشاركه السابقه
http://www.yahosein.org/vb/showpost....3&postcount=26
انت تأكل التراب المجوسي (علي حد تعبيركم الجاهلي ) و الأرمني و ... انا استشفي بتربة الحسين عليه السلام لوجود النص كما انك تأكل آكل الجيف و زبالة البراري "الضبع" مثلا لورود النص من نبيكم عمر فلماذا تنقم علينا لديك رد علمي تفضل و الا اشبع بطنك من الطين الفارسي الفاخر
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,667 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
04-11-2025, 05:46 AM
|
تعليق