إعـــــــلان

**من أهل الجزيرة** · 31-08-2011, 05:40 PM

باهل عليه الصلاة والسلام باكثر الناس قربا له نسبا من المؤمنين الاتقياء
وهم علي والحسن والحسين وفاطمة رضي الله عنهم

وذلك لازام الخصم باحضار الاقربين نسبا منهم وليس الابعدين
حتى يلزمهم بالحجة لانه يعلم انه لن يصيب المسلمين ممن احضرهم اي خطر لذلك نادى الاقربون

ولكن الدائرة ستكون على الخصم فلم يترك لهم فرصة في الهروب
من اقامة الحجة عليهم

شيء آخر؟؟

**من شك به فقد كفر** · 31-08-2011, 06:07 PM

اللهم صلِّ على محمدٍ وآلِّ محمد
عليكم السلام أخينا الفاضل أبوغدير الساعدي ورحمة الله وبركاته

متابع بإذنه تعالى ,

**محمد الأمازيغي** · 31-08-2011, 06:14 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

**ابو غدير الساعدي** · 31-08-2011, 06:29 PM

اهلاً بالاخوة الافاضل و جزاهم الله تعالى خيراً8على المتابعة
اما عن رد الزميل في ادناه اقول بعده

المشاركة الأصلية بواسطة من أهل الجزيرة

باهل عليه الصلاة والسلام باكثر الناس قربا له نسبا من المؤمنين الاتقياء
وهم علي والحسن والحسين وفاطمة رضي الله عنهم

وذلك لازام الخصم باحضار الاقربين نسبا منهم وليس الابعدين
حتى يلزمهم بالحجة لانه يعلم انه لن يصيب المسلمين ممن احضرهم اي خطر لذلك نادى الاقربون

ولكن الدائرة ستكون على الخصم فلم يترك لهم فرصة في الهروب
من اقامة الحجة عليهم

شيء آخر؟؟

اولاً :- مالي اراك مشدود الاعصاب و الدليل البسيط على قولي هو الشئ الاخر هذه التي اختتمت بها مشاركتكَ !!؟؟؟؟
ثانياً :- ممتاز جداً ما رددت به , و من ما قلتهُ اقول
الاية الكريمة قالت نسائنا و نسائكم و الواضح ان المقصود بالنساء هي الزهراء روحي فداها كونها المراة الوحيدة التي حضرت هذه المباهلة و ابنائنا و ابنائكم و ايضاً الواضح من هذا الحسنين عليهما السلام ,, فاين هو الامام علي من نص الاية السابقة و لم يتبقى سوى انفسنا و انفسكم ؟؟؟؟
و غيرها العديد من الدلالات التي اكتفي بما جاء منها الان و نكملها بعد سماعنا الاجابة ان وجدت

**من أهل الجزيرة** · 31-08-2011, 06:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو غدير الساعدي

ا
فاين هو الامام علي من نص الاية السابقة و لم يتبقى سوى انفسنا و انفسكم ؟؟؟؟

لو فتحنا القرآن فنسجد الجواب فيه واضح جدا

قال تعالى { ولا تقتلوا أنفسكم }
قال الطوسي في تفسيره: لان المؤمنين كنفس واحدة، فكأنه بقتله اخاه قاتل نفسه.
---------
وقال تعالى (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم)
قال الطوسي في التبيان : أقسم الله تعالى في هذه الآية بأنه قد { جاءكم رسول من أنفسكم } لان لام { لقد } هي اللام التي يتلقى بها القسم. والخطاب متوجه إلى جميع الخلق. ومعنى { من أنفسكم } أي انكم ترجعون إلى نفس واحدة كما قال{ قل إنما أنا بشر مثلكم } ويحتمل ان يكون المراد به من العرب انكم كذلك. ويكون - على هذا - الخطاب متوجها إلى العرب خاصة، فأنتم تخبرونه قبل مبعثه. وقيل: إنه لم يبق بطن من العرب إلا وولد النبي صلى الله عليه وآله وإنما ذكر ذلك لانه أقرب إلى الالفة، وأبعد من المحك واللجاج، واسرع إلى فهم الحجة، فهو من انفسكم في اشرف نسبه منكم، ومن أنفسكم في القرب منكم، ومن انفسكم بالاختصاص بكم.
----------------------------

قال تعالى { ولا تلمزوا أنفسكم } قال المحقق الأردبيلي « أي ولا يعيب بعضكم بعضا، فإن المؤمنين كنفس واحدة» (زبدة البيان ص416).
-------------------------

قلت هذه الآيات توضح المعنى وكيفية استخدام الكلمة "نفس"
فنفس المؤمنين كنفس واحدة
وكذلك جاءت في بيان ان المعنى بالقرب نسبا
فهذا كافي ووافي في بيان المعنى

واضح الامر؟؟

**ابو غدير الساعدي** · 31-08-2011, 06:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من أهل الجزيرة

واضح الامر؟؟

اولاً :- دعني ابين لكَ امر بسيط بل هو نصيحة قد تستفاد منها و من سيكون على شاكلتك ,, ابتعد عن اسلوب الشد الذي ترد به فهذا لن يكون الا دليل تعصب اعمى و لن تصل معه الى اي مكان سوى نرفزة الاعضاء و توتر الاعصاب و من ثم ضياع الفحوى
ثانياً :- دعني اسلم جدلاً لما تقوله و بدون بحث و تاكد بل تسليم سريع فقط فأقول اذن لماذا جزئت الاية البقية و لم تدمجها تحت هذا المفهوم ؟؟؟؟
ثالثاً :- كونكَ مسلم هنا سؤالنا لكَ بصفة شخصية هل تعتبر نفس رسول الله ( ص و اله ) كأنفس العامة ؟؟؟؟ و هل لكَ ان تطلعني على الفرق بين الانفس الثلاثة ؟؟

**عبد للزهراء** · 31-08-2011, 06:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من أهل الجزيرة

لو فتحنا القرآن فنسجد الجواب فيه واضح جدا

قال تعالى { ولا تقتلوا أنفسكم }
قال الطوسي في تفسيره: لان المؤمنين كنفس واحدة، فكأنه بقتله اخاه قاتل نفسه.
---------
وقال تعالى (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم)
قال الطوسي في التبيان : أقسم الله تعالى في هذه الآية بأنه قد { جاءكم رسول من أنفسكم } لان لام { لقد } هي اللام التي يتلقى بها القسم. والخطاب متوجه إلى جميع الخلق. ومعنى { من أنفسكم } أي انكم ترجعون إلى نفس واحدة كما قال{ قل إنما أنا بشر مثلكم } ويحتمل ان يكون المراد به من العرب انكم كذلك. ويكون - على هذا - الخطاب متوجها إلى العرب خاصة، فأنتم تخبرونه قبل مبعثه. وقيل: إنه لم يبق بطن من العرب إلا وولد النبي صلى الله عليه وآله وإنما ذكر ذلك لانه أقرب إلى الالفة، وأبعد من المحك واللجاج، واسرع إلى فهم الحجة، فهو من انفسكم في اشرف نسبه منكم، ومن أنفسكم في القرب منكم، ومن انفسكم بالاختصاص بكم.
----------------------------

قال تعالى { ولا تلمزوا أنفسكم } قال المحقق الأردبيلي « أي ولا يعيب بعضكم بعضا، فإن المؤمنين كنفس واحدة» (زبدة البيان ص416).

-------------------------

قلت هذه الآيات توضح المعنى وكيفية استخدام الكلمة "نفس"
فنفس المؤمنين كنفس واحدة
وكذلك جاءت في بيان ان المعنى بالقرب نسبا
فهذا كافي ووافي في بيان المعنى

واضح الامر؟؟

ههههههههه

هذا تفسير آياتان أجنبيتان عن آية الموضوع

وبعيد الجواب عن السؤال:

تحت أي بند من البنو الثلاثة أخرج النبي

صلى الله عليه وآله الإمام علي عليه السلام:

1- الأبناء

2- النساء

3- الأنفس.

أم ستدعي أن النبي صلى الله عليه وآله

أخرج عليا عليه السلام تكلفا منه؟؟

**من أهل الجزيرة** · 31-08-2011, 07:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو غدير الساعدي

هل تعتبر نفس رسول الله ( ص و اله ) كأنفس العامة ؟؟؟؟ و هل لكَ ان تطلعني على الفرق بين الانفس الثلاثة ؟؟

الرسول افضل بني ادم فليس كغيره
ولكن ماذا تقصد بالانفس الثلاثة؟
الرسول وعلي والثالثة لمن؟

**ابو غدير الساعدي** · 31-08-2011, 07:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من أهل الجزيرة

الرسول افضل بني ادم فليس كغيره
ولكن ماذا تقصد بالانفس الثلاثة؟
الرسول وعلي والثالثة لمن؟

بما انكَ اعترفت بأن نبي الرحمة محمد ( ص و اله ) افضل بني ادم فأعتقد ان الموضوع قد انتفى و تم الاعتراف الضمني بأن الامام علي عليه السلام قرين الرسول صلى الله عليه و اله اي انه الافضل بعد رسول الله ( ص و اله )
و هذا هو مبتغى الموضوع الاول
ننتظركَ لنرى ما ستقوله لننتقل الى المبتغى الثاني من غاية الطرح

**من أهل الجزيرة** · 31-08-2011, 07:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو غدير الساعدي

بما انكَ اعترفت بأن نبي الرحمة محمد ( ص و اله ) افضل بني ادم فأعتقد ان الموضوع قد انتفى و تم الاعتراف الضمني بأن الامام علي عليه السلام قرين الرسول صلى الله عليه و اله اي انه الافضل بعد رسول الله ( ص و اله )
و هذا هو مبتغى الموضوع الاول
ننتظركَ لنرى ما ستقوله لننتقل الى المبتغى الثاني من غاية الطرح
[/center]

كيف وصلت الى هذه الاستنتاج؟
ممكن تشرح لي بطريقة واضحة بناءا على الاية

**ابو غدير الساعدي** · 31-08-2011, 10:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من أهل الجزيرة

كيف وصلت الى هذه الاستنتاج؟
ممكن تشرح لي بطريقة واضحة بناءا على الاية

يبدوا لي انكَ تنسى ما تكتب يا صاحبي !!!!
فتذكر جيداً انكَ قلت بأن رسول الله ( ص و اله ) لا يشبهه احد
و الاية قرنت نفس رسول الله ( ص و اله ) بنفس الامام علي ( ع )

**ابو غدير الساعدي** · 31-08-2011, 10:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من أهل الجزيرة

ولكن ماذا تقصد بالانفس الثلاثة؟

يبدوا لي انكَ لم تقرأ القرأن في السابق !!؟؟؟؟

**برحمتك نستغيث** · 01-09-2011, 09:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو غدير الساعدي

يبدوا لي انكَ تنسى ما تكتب يا صاحبي !!!!
فتذكر جيداً انكَ قلت بأن رسول الله ( ص و اله ) لا يشبهه احد
و الاية قرنت نفس رسول الله ( ص و اله ) بنفس الامام علي ( ع )
[/center]

وضح بشكل اكبر
فكل المسلمين في هذه الاية كنفس واحدة
{ ولا تقتلوا أنفسكم }
{ ولا تلمزوا أنفسكم }
ولايمكن الاستتنتاج منها ماتوصلت اليه انت
نريد منك توضيح اكثر!!!

لاني لم افهم كيفية توصلك الى مسألة الاقتران بين الانفس ومامعنى ذلك الاقتران

لانك لو قلت المساواة ... فهذا يعني التساوي بين الانفس تماما
واما لو سقطت المساواة ... فهناك اختلاف ... فلم يبقى الا المعنى الذي في الايات السابقة
اي ان المسلمين كنفس واحدة
لذلك يقال انفسنا انفسهم بشكل طبيعي دون دليل على الاقتران الذي لم توضح مفهومه

**ابو غدير الساعدي** · 02-09-2011, 02:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة برحمتك نستغيث

وضح بشكل اكبر
فكل المسلمين في هذه الاية كنفس واحدة
{ ولا تقتلوا أنفسكم }
{ ولا تلمزوا أنفسكم }
ولايمكن الاستتنتاج منها ماتوصلت اليه انت
نريد منك توضيح اكثر!!!

لاني لم افهم كيفية توصلك الى مسألة الاقتران بين الانفس ومامعنى ذلك الاقتران

لانك لو قلت المساواة ... فهذا يعني التساوي بين الانفس تماما
واما لو سقطت المساواة ... فهناك اختلاف ... فلم يبقى الا المعنى الذي في الايات السابقة
اي ان المسلمين كنفس واحدة
لذلك يقال انفسنا انفسهم بشكل طبيعي دون دليل على الاقتران الذي لم توضح مفهومه

حبيبي راجع المشاركات تباعاً لتفهم هداكَ الله تعالى

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 102 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 73 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM	استجابة 1 111 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:31 PM
الشيخ السني الفهداوي سلم الصحابة في الغدير على علي بإمرة المؤمنين وهو الوصي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-08-2021, 02:31 AM	استجابة 1 84 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:41 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال بسيط جداً جداً

سؤال بسيط جداً جداً

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين