تويت
شوروهن وخالفوهن
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة انصار الصدر00هذا له معنى باطني
لانه صعب مستصعب لايفهمه الامن امتحن قلبه ... الخ
شاوروهن ... يعني شاور في الاحاديث المنسوبة الى الامام
وخالفوهن ... يعني خالفوا الاحاديث الوارده من عند اهل السنة المشابهة لاحاديث الامام
لان احتمال التقية حاصل فيهن
واضح؟
-
ملاحظة : طبعا تفسير شخصي بناءا على معرفتي
تعليق
-
السلام عليكم ورحمةالله
لا أعلم لمن السؤال ولكن هناك روايات تخص[تعامل الرجال بمشاورة النساء]
فلو كان كذلك أخي الكريم:
المرأة تكون تابعة لا متبوعه و من واجباتها تأدية الحقوق حتى أنها لو أخلفت حق [خاصة للزوج] فهي ملعونة
غير ذلك لا بد لها من ولي أمر إن لم يكن اباها أو جدها فهو زوجها أو من توكله ولياً لها ., حتى لا يُبخس
حقها غذا أراد رجلاً فليكن[زوجها] كونه شريكتهُ ,لو أراد النصيحة في أمر شاورها فيه من جهتها تعطيه مشورة
قد تحل إشكاله أو أمره المراد إلا أن لا بركة فيه, إذا ماذا يفعل ونصيحته ثمينه يخالفها الراي :بإعتقادي وأرجو
من الإخوة[ الموالين] التصحيح إن أخطأت ؛المخالفة لا تكون عدم الأخذ بالنصيحة ولكن بتصرف يُظهر شخصيته لا شخصيتها
يُحسّن من صورته [أمامها ] وامام نفسه قبل كل شيء.
هناك رواية ايضاً أعتقد ذكرتها في موضوع ما عن أمير المؤمنين حول مخالفة المرأة: إن طلبت منه شيء
فليقل لا ثم يفعل ذلك , لأن للنساء طابع خاص بالتعامل منه الإختلاف معهن ثم ترضيتهن ولأن صورة الرجل لا تكون
مهزوزة بالرضا على اي شيء تطلبه وكأن ذلك يسلب وقاره وهيبته لذلك هو مكروهٌ .
وصلى الله على محمد وآل محمدتعليق
-
يقصد ماقيل في النساء!!!
ثبت ان النبي صلى الله عليه واله وسلم شاور ام سلمه في يوم الحديبية
وقبل منها مشورتها وعمل بها
فهذا يدل على خلاف هذا القول
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة برحمتك نستغيثشُكراً للتوضيح !
تعليق
-
لا يوجد حديث منسوب للامام صحيح بهذه العبارةشوروهن وخالفوهن
اما في مذهب ابناء العامة فقد صح الحديث لديهم في البخاري عن طريق النبي ص
و اله
ولو قلنا ان الحديث معتبر او صحيح في مذهبنا لكان له تأويل
شاوروهن وخالفوهن
فالمراة ان كانت اهلا للمشورة فلا اشكال ان نأخذ برائيها
وان كانت ليس اهلا فنعمل خلاف قولها لان ظاهر الخلاف هو الاصح لردئ رئيها وفتنة قولها
وتوجد الكثير من الاحاديث
ومصداقا لما قلنا قال أمير المؤمنين عليه السلام
ينسين الخير و يحفظن الشّر ، يتهافتن بالبهتان و يتمارين للطغيان يتصدّين للشّيطان .
وظاهر الكلام المقصود من النساء الذين يسلكن سبل الشيطان ولم يمكن تعميم الكلام على الكل
بل التوبيغ فقط لاصاحبات الفتن والظلال
ومصداقا لقولنا
قال الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم
روى في الفقيه عن جابر بن عبد اللّه الانصارى قال : كنّا جلوسا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قال فتذاكرنا النساء و فضل بعضهنّ على بعض فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ألا أخبركم بخير نسائكم ؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه فأخبرنا ، قال : إنّ من خير نسائكم الولود الودود السّتيرة العفيفة العزيزة في أهلها الذليلة مع بعلها المتبرّجة مع زوجها الحصان مع غيره التي تسمع قوله و تطيع أمره و إذا خلا بها بذلت له ما أراد منها و لم تبذل له تبذّل الرّجل .
قال و قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ألا اخبركم بشرّ نسائكم ؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه فأخبرنا
قال : من شرّ نسائكم الذليلة في أهلها العزيزة مع بعلها العقيم الحقود التي لا تتوّرع عن قبيح المتبرّجة إذا غاب عنها زوجها الحصان معه إذا حضر التي لا تسمع قوله و لا تطيع أمره فاذا خلابها تمنّعت تمنّع الصّعبة عند ركوبها و لا تقبل له عذرا و لا تغفر له ذنبا و رواه في الكافي عن جابر بن عبد اللّه نحوه في كتاب النكاح في باب خير النساء و شرار النساء
اذا تحصل لدينا انهن فيهن خيار وشرار
والحمد لله على نعمة الولاية
تعليق
-
اخواني الكرام هناك بعض النساء من اهل الدين والتقوى
والخير والصلاح وربما الزوج يكون غير صالح
يعني المعادلة كيف تكون
يرفع للاخوة للمزيد من المشاركة
برحمتك نستغيث امة الزهراء ابن ميسان
شكراً لكم على المرور
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
تعليق
-
الذي ليس بصالح فهو كحال المرأة التي لا تصلح للمشورةاخواني الكرام هناك بعض النساء من اهل الدين والتقوى
والخير والصلاح وربما الزوج يكون غير صالح
ولا يوجد تعميم في الحكم من كون النساء ليست اهل للمشوة وكذلك الرجال ليس كلهم يصلح للمشورة
وانما الصلاح ينعقد لمن هم اهل للمشورة
فمثلا اذا اردت ان تشاور احد الرجال فليس من المعقول ان تذهب للرجل الذي ليس بصالح
وكذلك الرجل اذا اراد ان يستشير امرأة فلا يمكن ان يذهب لمن ابخسهن عقلا وورعا وصلاحاً
وانما الحديث او القول يشير لمن ليس هن اهلا للمشورة كما بينا
فكما تفضلت ان من بعض الرجال لا تأمن صلاحة ولا رأيه فعلى تعليل السبب الذي تفضلت به تسقط المشورة اجملاً للنساء والرجال وهذا ما لم تقوم به حجة
وهكذا
حياك الله أخي العزيز
تعليق
-
طيب اين اجد الحديث
تعليق
-
اي حديث بالضبطتعليق
-
حديث شوروهن وخالفوهنتعليق
-
شرح نهج البلاغة ابن ابي الحديد
بهذه اللفظة شاوروهن و خالفوهن
وليس شورهن
اما في بقية المصادر في النهج فالحديث منسوب الى الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة انصار الصدر00
بسم الله الر حمن الرحيم.
السلام عليكم .
ان هذه الروايه شوروهن وخالفوهن وقد يضعفها البعض .. ولكن هذا لايعني عدم المشورة للمراة صاحبة العقل وا لراي السديد واليك هذه الروايات.
فلا بأس بأخذ رأي المرأة إذا كان سديداً موافقاً للحق، وذلك لأخذ النبي صلى الله عليه واله وسلم رأي أم سلمة رضي الله عنها في الحديبية، وقد صار هذا دليلاً لجواز استشارة المرأة الفاضلة، وذلك لفضل أم سلمة ووفور عقلها، وقد أخذ نبي الله شعيب برأي ابنته حين قالت: يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين.
وفي الصحيحين من حديث أم عطية( رض) عنها عندما غسلت زينب بنت النبي صلى الله واله عليه وسلم قال لها النبي صلى الله عليه واله وسلم : اغسلنها خمساً أو سبعاً أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك .تعليق
تعليق