إعـــــــلان

**الاسد القاطع** · 02-06-2012, 01:02 PM

[quote=الاسد القاطع]وأمّا عن عمر فننقل لك ما ورد في كتب القوم عنه :

فقد لقبه اليهود بلقب ( الفاروق ) ! ( تاريخ المدينة لإبن شبة 2/662 ـ طبقات ابن سعد 1/192 ـ حياة الصحابة 2/22 ـ تاريخ الطبري 5/15)، وهو لقب لعلي (عليه السلام) لقبه به الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) . ( ينابيع المودة/ب 56 ح12 ـ كفاية الطالب /ب 44 ـ مودة القربى/6)

وابتز لقب أمير المؤمنين لنفسه! ( مستدرك الحاكم 3/87 ـ شرح شواهد المغني للسيوطي 1/155 ـ تاريخ الطبري 4/208 و 5/22 ـ مقدمة ابن خلدون 1/283) ، وهو يعلم بانّ هذا اللقب خاص لعلي (عليه السلام) ( حلية الأولياء لأبي نعيم 1/63 ـ مناقب الخوارزمي ـ فرائد السمطين ـ ذخائر العقبي /82) وقال في موارد متعددة (( لولا علي لهلك عمر )) و نحو ذلك . ( سنن ابي داود /28 ـ صحيح البخاري ،كتاب المحاربين ـ مسند احمد 1/140،154 ـ سنن الدارقطني /346 ـ فيض القدير 4/356 ـ فتح الباري 15/73 ، 131 ـ الموطأ /166 ـ سنن البيهقي 6/123 و 7/343 ، 442 ـ الإستيعاب 2/461 ، 472 ـ الصواعق المحرقة/ 78 ، 127 ، 179 ـ الطبقات الكبرى 2/258 ـ تاريخ الذهبي 3/638 ـ كنز العماّل 5/831 ـ الاصابة 2/509 ـ تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة /201 و عشرات المصادر الاخرى)
وكان يعتقد باضافة سورتين مزعومتين ـ الخلع و الحد ـ الى القرآن الموجود ( مجمع الزوائد 7/35 ـ الدر المنثور 3/296) ، وادعى آيات اخرى . ( صحيح البخاري 8/25 ـ مجمع الزوائد 1/97 ـ الدر المنثور 4/371 ـ الدلائل للبيهقي 5/197 ـ كنز العماّل 2/480 ، 567 و 6/208)

وكان يقول بتحريف القرآن و يرى ان أكثره قد ضاع . (الدر المنثور 6/422 و 5/179 ـ مجمع الزوائد 7/163 ـ كنز العماّل 2/567)

وحرم السؤال والبحث في تفسير الآيات القرآنية . (الدر المنثور 2/7 ، 227 ـ سنن الدارمي 1/54 ـ كنز العماّل 2/331 ، 510 و 11/296)

وكان كثير الاعتراض على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقد اعترض عليه في صلاته على عبد الله بن أبي . ( صحيح البخاري ـ صحيح مسلم 4/ ح2141 ، 4978 ، 4413 ـ سنن الترمذي ـ مسند احمد ـ كنز العمال / ح4404 ـ فتح الباري 8/430)

ثم تحدوني من كتب المسلمين اثبت اسلامه ماقدرت واتفقوا مع على ان اعطيهم ايات تاييد اسلامه او حديث من نبيا خاتم الرسل صلى الله عليه واله وسلم
اعطيتهم ايايتين فندوها من نفس كتب السنه ماذا اعمل فقام احدهم واعطاني دليل على ان المسيحين واليهود ثبتوا له تمثال ببيت المقدس لانه خادمهم وحبيبهم هيك ذكروا واعطوني هذا الرابط
انقر على الرابط التالي

http://ahlalbait.wordpress.com/2010/...%D8%AA-%D8%B1
ارجوكم ساعدوني لاثبت انه مسلم حتى يسلمون
هل فهمت موضوعي عندك رد لاتشرق وتغرب انتظر الرد

**ابو مسلم 79** · 02-06-2012, 09:06 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منذ ثلاثة ايام
تحاورت مع نصارني
فأراني صور لمسلمين يزحفون و يضربون انفسهم ويسيلوا الدماء ، انحرجت منه أنا بصراحه
قال لي : هذا هو دينكم ؟
سكتت أنا لم اعرف كيف أجاوبه جاب لي بعدين ادله ان الضرب والنياحه حرام من كتبنا الإسلاميه
ثم اخبرني اننا لا نتمسك بديننا ولا نسمع كلام نبينا ولا ال البيت الذين أمرونا بترك هذا الفعل فلهذا هو لا يريد ان يُسلم

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة527 باب صفة مبايعة النبي (صلى الله عليه وآله النساء

http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-5/21.htm#15

4 - محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن سليمان بن سماعة الخزاعي عن علي بن إسماعيل عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: تدرون ما قوله تعالى: (ولا يعصينك في معروف) ؟ قلت: لا قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لفاطمة (ع): إذا أنامت فلا تخمشي علي وجها ولا تنشري علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة قال: ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عز وجل

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 22 صفحة 460 باب 1 وصيته صلى الله عليه وآله

http://www.al-shia.org/html/ara/book...2/a46.html#t18

7 - معاني الأخبار: أبي عن أحمد بن إدريس عن سلمة بن الخطاب عن الحسين بن راشد بن يحيى عن علي بن إسماعيل عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا الحسن أن أبا جعفر (ع) يقول في هذه الآية: " ولا يعصينك في معروف " قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لفاطمة (ع): إذا أنا مت فلا تخمشي علي وجها و لا ترخي علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عز وجل في كتابه: " ولا يعصينك في معروف "

***مستدرك الوسائل للميرزا النوري (1320 هـ) الجزء 2 صفحة 452

http://www.al-shia.org/html/ara/book...asael2/w32.htm

2443 / 12 الشهيد الثاني في مسكن الفؤاد: عن ابن مسعود قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب "

واتاني بالمزيد ، لم اعرف كيف ارد عليه

فهل احد يساعدني وياتيني بدليل ان هذا الفعل حلال وان الرسول أمرنا وعلمنا عن هذا الشي فعلا

**الاسد القاطع** · 03-06-2012, 01:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو مسلم 79

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منذ ثلاثة ايام
تحاورت مع نصارني
فأراني صور لمسلمين يزحفون و يضربون انفسهم ويسيلوا الدماء ، انحرجت منه أنا بصراحه
قال لي : هذا هو دينكم ؟
سكتت أنا لم اعرف كيف أجاوبه جاب لي بعدين ادله ان الضرب والنياحه حرام من كتبنا الإسلاميه
ثم اخبرني اننا لا نتمسك بديننا ولا نسمع كلام نبينا ولا ال البيت الذين أمرونا بترك هذا الفعل فلهذا هو لا يريد ان يُسلم

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة527 باب صفة مبايعة النبي (صلى الله عليه وآله النساء

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-5/21.htm#15

4 - محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن سليمان بن سماعة الخزاعي عن علي بن إسماعيل عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: تدرون ما قوله تعالى: (ولا يعصينك في معروف) ؟ قلت: لا قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لفاطمة (ع): إذا أنامت فلا تخمشي علي وجها ولا تنشري علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة قال: ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عز وجل

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 22 صفحة 460 باب 1 وصيته صلى الله عليه وآله

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar22/a46.html#t18

7 - معاني الأخبار: أبي عن أحمد بن إدريس عن سلمة بن الخطاب عن الحسين بن راشد بن يحيى عن علي بن إسماعيل عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا الحسن أن أبا جعفر (ع) يقول في هذه الآية: " ولا يعصينك في معروف " قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لفاطمة (ع): إذا أنا مت فلا تخمشي علي وجها و لا ترخي علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عز وجل في كتابه: " ولا يعصينك في معروف "

***مستدرك الوسائل للميرزا النوري (1320 هـ) الجزء 2 صفحة 452

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/wasael2/w32.htm

2443 / 12 الشهيد الثاني في مسكن الفؤاد: عن ابن مسعود قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب "

واتاني بالمزيد ، لم اعرف كيف ارد عليه

فهل احد يساعدني وياتيني بدليل ان هذا الفعل حلال وان الرسول أمرنا وعلمنا عن هذا الشي فعلا

افتح موضوع بذلك وساجيبك واذا تشوف نفسك انت منهم وسيدك فانا الباكي وانا النائح وانا الاطم نفسي ومايضرك انت هل تريد ان تفني معالم الروح الثوريه لا يابطل
ونحن ليس خلفاء متبعين نحن احباب الزهراء وخدامها الان عليك تبين الى النصارى ان عمر مسلم المدعي بالخلافه والاسلام انتظر الادله

**ابن طنجة** · 03-06-2012, 01:33 AM

[quote=الاسد القاطع]

المشاركة الأصلية بواسطة الاسد القاطع

وأمّا عن عمر فننقل لك ما ورد في كتب القوم عنه :

فقد لقبه اليهود بلقب ( الفاروق ) ! ( تاريخ المدينة لإبن شبة 2/662 ـ طبقات ابن سعد 1/192 ـ حياة الصحابة 2/22 ـ تاريخ الطبري 5/15)، وهو لقب لعلي (عليه السلام) لقبه به الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) . ( ينابيع المودة/ب 56 ح12 ـ كفاية الطالب /ب 44 ـ مودة القربى/6)

وابتز لقب أمير المؤمنين لنفسه! ( مستدرك الحاكم 3/87 ـ شرح شواهد المغني للسيوطي 1/155 ـ تاريخ الطبري 4/208 و 5/22 ـ مقدمة ابن خلدون 1/283) ، وهو يعلم بانّ هذا اللقب خاص لعلي (عليه السلام) ( حلية الأولياء لأبي نعيم 1/63 ـ مناقب الخوارزمي ـ فرائد السمطين ـ ذخائر العقبي /82) وقال في موارد متعددة (( لولا علي لهلك عمر )) و نحو ذلك . ( سنن ابي داود /28 ـ صحيح البخاري ،كتاب المحاربين ـ مسند احمد 1/140،154 ـ سنن الدارقطني /346 ـ فيض القدير 4/356 ـ فتح الباري 15/73 ، 131 ـ الموطأ /166 ـ سنن البيهقي 6/123 و 7/343 ، 442 ـ الإستيعاب 2/461 ، 472 ـ الصواعق المحرقة/ 78 ، 127 ، 179 ـ الطبقات الكبرى 2/258 ـ تاريخ الذهبي 3/638 ـ كنز العماّل 5/831 ـ الاصابة 2/509 ـ تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة /201 و عشرات المصادر الاخرى)
وكان يعتقد باضافة سورتين مزعومتين ـ الخلع و الحد ـ الى القرآن الموجود ( مجمع الزوائد 7/35 ـ الدر المنثور 3/296) ، وادعى آيات اخرى . ( صحيح البخاري 8/25 ـ مجمع الزوائد 1/97 ـ الدر المنثور 4/371 ـ الدلائل للبيهقي 5/197 ـ كنز العماّل 2/480 ، 567 و 6/208)

وكان يقول بتحريف القرآن و يرى ان أكثره قد ضاع . (الدر المنثور 6/422 و 5/179 ـ مجمع الزوائد 7/163 ـ كنز العماّل 2/567)

وحرم السؤال والبحث في تفسير الآيات القرآنية . (الدر المنثور 2/7 ، 227 ـ سنن الدارمي 1/54 ـ كنز العماّل 2/331 ، 510 و 11/296)

وكان كثير الاعتراض على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقد اعترض عليه في صلاته على عبد الله بن أبي . ( صحيح البخاري ـ صحيح مسلم 4/ ح2141 ، 4978 ، 4413 ـ سنن الترمذي ـ مسند احمد ـ كنز العمال / ح4404 ـ فتح الباري 8/430)

ثم تحدوني من كتب المسلمين اثبت اسلامه ماقدرت واتفقوا مع على ان اعطيهم ايات تاييد اسلامه او حديث من نبيا خاتم الرسل صلى الله عليه واله وسلم
اعطيتهم ايايتين فندوها من نفس كتب السنه ماذا اعمل فقام احدهم واعطاني دليل على ان المسيحين واليهود ثبتوا له تمثال ببيت المقدس لانه خادمهم وحبيبهم هيك ذكروا واعطوني هذا الرابط
انقر على الرابط التالي

http://ahlalbait.wordpress.com/2010/...%D8%AA-%D8%B1
ارجوكم ساعدوني لاثبت انه مسلم حتى يسلمون
هل فهمت موضوعي عندك رد لاتشرق وتغرب انتظر الرد

اخبره وببساطه
اننا المسلمون يحرم عندنا تزويج نسائنا من اهل الكتاب ولكن يباح لنا ان نتزوج من الكتابيه
وعمر ابن الخطاب تزوج من ابنة مسلم مؤمن وهو علي وهي ام كلثوم فلذلك حكما عليه انه ليس يهودي وهو مسلم مؤمن

هل وصلتك الاجابه

**الاسد القاطع** · 03-06-2012, 01:41 AM

[quote=ابن طنجة]

المشاركة الأصلية بواسطة الاسد القاطع

اخبره وببساطه
اننا المسلمون يحرم عندنا تزويج نسائنا من اهل الكتاب ولكن يباح لنا ان نتزوج من الكتابيه
وعمر ابن الخطاب تزوج من ابنة مسلم مؤمن وهو علي وهي ام كلثوم فلذلك حكما عليه انه ليس يهودي وهو مسلم مؤمن

هل وصلتك الاجابه

اين اجد الاجابه برد الشبهه من كتبك اعلاه عن سيدك عمر انه يهودي فكيف تريدني ياحسن مغربي اقنع النصارى واليهود بكلامك واين مصادرك هل تريد اقتبس لك مصادركم فماذا يعني الان مقابل مصادركم كلامك حجتهم ليس عواطف افهم ياحسن المغربي.؟؟؟

**ابن طنجة** · 03-06-2012, 01:46 AM

[quote=الاسد القاطع]

المشاركة الأصلية بواسطة ابن طنجة

اين اجد الاجابه برد الشبهه من كتبك اعلاه عن سيدك عمر انه يهودي فكيف تريدني ياحسن مغربي اقنع النصارى واليهود بكلامك واين مصادرك هل تريد اقتبس لك مصادركم فماذا يعني الان مقابل مصادركم كلامك حجتهم ليس عواطف افهم ياحسن المغربي.؟؟؟

قلت لك ان علي ابن ابي طالب مسلم مؤمن وقد زوج ابنته من رجل مسلم لانه يحرم عندنا تزويج بناتنا من اهل الكتاب

هل يوجد رد اكبر من هذا؟

وقل له ان كنت تريد المصادر على صحة هذا الزواج قل له في جعبتنا الوف المصادر التي تصحح ولا تشكك بهذا الزواج بل تصف من يشكك بهذا الزواج بالجاهل المعاند

على فكره انا والله لست حسن المغربي انا اسمي احمد مغربي

**الاسد القاطع** · 03-06-2012, 01:48 AM

[quote=ابن طنجة]

المشاركة الأصلية بواسطة الاسد القاطع

قلت لك ان علي ابن ابي طالب مسلم مؤمن وقد زوج ابنته من رجل مسلم لانه يحرم عندنا تزويج بناتنا من اهل الكتاب

هل يوجد رد اكبر من هذا؟

وقل له ان كنت تريد المصادر على صحة هذا الزواج قل له في جعبتنا الوف المصادر التي تصحح ولا تشكك بهذا الزواج بل تصف من يشكك بهذا الزواج بالجاهل المعاند

على فكره انا والله لست حسن المغربي انا اسمي احمد مغربي

هم مايعرفون علي ابن ابي طالب ولايحبوه والدلاله هم من ابتزالقابه لعمر ابن الخطاب لوكانوا يحبوه ماسرقوا القاب ابا الحسن عليه السلام فهم لايطيقون اسمه وخصوصا كلامك انشائي عاطفي فكيف اقنعهم بكلامك مقابل مصادرك اعلاه واعيان علمائك وانت تعرف ان الامام علي عليه السلام عدوهم الاكبرو مبيدهم وكاسر شوكتهم ومحطم صحونهم وخيبرهم وقاتل مرحبهم مصادركم وعلمائكم اعلاه كيف نبرر لهم بالانشاء ياحسن ام بعواطف اتمنى تساعدني عن جد

**ابن طنجة** · 03-06-2012, 02:07 AM

[quote=الاسد القاطع]

المشاركة الأصلية بواسطة ابن طنجة

هم مايعرفون علي ابن ابي طالب ولايحبوه والدلاله هم من ابتزالقابه لعمر ابن الخطاب لوكانوا يحبوه ماسرقوا القاب ابا الحسن عليه السلام فهم لايطيقون اسمه وخصوصا كلامك انشائي عاطفي فكيف اقنعهم بكلامك مقابل مصادرك اعلاه واعيان علمائك وانت تعرف ان الامام علي عليه السلام عدوهم الاكبرو مبيدهم وكاسر شوكتهم ومحطم صحونهم وخيبرهم وقاتل مرحبهم مصادركم وعلمائكم اعلاه كيف نبرر لهم بالانشاء ياحسن ام بعواطف اتمنى تساعدني عن جد

قل له من اخبرك بهذا هم فئه محسوبه على الاسلام والاسلام منهم براء ويسمون عندنا بالرافضه وهم غير مؤتمنين في حديث واهل غدر وهم شوكه في رحم الاسلام

**الاسد القاطع** · 03-06-2012, 02:15 AM

[quote=ابن طنجة]

المشاركة الأصلية بواسطة الاسد القاطع

قل له من اخبرك بهذا هم فئه محسوبه على الاسلام والاسلام منهم براء ويسمون عندنا بالرافضه وهم غير مؤتمنين في حديث واهل غدر وهم شوكه في رحم الاسلام

كما قلت نقلت لهم فاعطوني هذه الادله شوف شنو فتحت علينا حجج اكبر مسكونا بها
[صحيح البخاري] - عمر بن الخطاب كان لوطياً وشاذاً جنسياً؟

ولمعرفة التفاصيل كاملة يجب على الباحث والمتتبع الفطن البحث عن الحقيقه كاملة والتفتيش في كتب البحث والسيرة.

وهناك نواجه تساؤلان وهما:
1. ماذا كان يفعل الرجل المخنث في بيت النبي (ص)؟
2. ماذا كان يفعل الرجل المخنث في بين عمر بن الخطاب؟

وللإجابة على هذين التساؤلين نجيب كالتالي:

إجابة السؤال الأول: وأما بخصوص المخنث الذي في بنت النبي (ص) فالقصه هي كالتالي.

أما الشخص المخنث الذي أخرجه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فلم يكن هو الذي أدخله بيته، وإنما التي أدخلته عائشة بغير إذن منه صلى الله عليه وآله، وعندما اكتشف النبي (صلى الله عليه وآله) وجوده في بيته وأنه كان يصف لعائشة عورات النساء؛ طرده ولم يسمح له بالتواجد في المدينة إلا في الأعياد.

وهذا ما اعترف به العدو، فقد روى ابن حجر عن الباوردي بسنده عن أبي بكر بن حفص: «قالت عائشة لمخنَّث كان بالمدينة يُقال له أنّة: ألا تدلّنا على امرأة نخطبها على عبد الرحمن؟ قال: بلى. فوصف امرأة إذا أقبلت أقبلت بأربع وإذا أدبرت أدبرت بثمان! فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أنّة اخرج من المدينة إلى حمراء الأسد، فليكن بها منزلك ولا تدخلنَّ المدينة إلا أن يكون للناس عيد». (الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر ج1 ص284 وعمدة القاري في شرح صحيح البخاري لبدر الدين العيني الحنفي ج20 ص215)

إجابة السؤال الثاني: وأما بخصوص المخنث الذي في بيت عمر بن الخطاب فهنا الطامة الكبرى.!

إذن إننا عرفنا إن عمر بن الخطاب كان مأبوناً ورجل لوطياً وشاذاً جنسياً., بحيث أنه كان يتادوى بماء الرجال.! فهنيئاً للوهابية هذا الخليفه اللوطي.!

وفي شأنه الممقوت هذا وردت روايات من كتب الخاصة والعامة.

فمن كتبنا، ما حكاه السيد المحدّث نعمة الله الجزائري (قدس سره) من أنه كان في دبره داء لا يشفى إلا بماء الرجال. (أنظر الأنوار النعمانية ج1 ص63). وهو إنما حكاه عن جلال الدين السيوطي الذي هو من أكابر علمائهم، إذ قد كتب في حاشيته المدوّنة على القاموس عند ترجمة لفظة (الأُبَنَة) ما لفظه: "إن هذه الخصلة كانت في خمسة نفر في زمن الجاهلية أحدهم سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه"!
وقد كان في الطبعة الهندية القديمة من صحيح البخاري شاهد جليّ على ذلك، إذ قد ورد فيه ما معناه "كان سيدنا عمر مأبونا ويتداوى بماء الرجال"، لكن ذلك حُذف كما ترى من الطبعات الموجودة اليوم، كما قد حُذف التبرير الذي ساقه ابن حجر العسقلاني في (فتح الباري في شرح صحيح البخاري) وتحريفه للمعنى عندما قال أن ماء الرجال إنما هو نبت يخرج من اليمن وليس هو مني الرجال!

ويجب – أيها الأخ العزيز - أن تكون خبيرا متتبعا لكثرة ما حذفه علماء النواصب من طبعات كتبهم، وكثرة تحريفاتهم لها، فكلّما التفتوا إلى نص يقدح في خلفائهم وأئمتهم، حذفوه أو حرّفوه! ولك أن ترجع إلى بعض كتب العلامة السيد مرتضى الرضوي إذ قد سجّل شواهد من ذلك.

بيد أنه مع كل هذا البتر والتقطيع والتلبيس، تبقى هنالك شواهد وأدلّة على كون عمر منكوحا مأبونا وشاذا جنسيا على الاصطلاح الحديث، ومنها ما هو موجود إلى اليوم في طبقات ابن سعد الذي روى عن عمر قوله: "ما بقيَ فيَّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أيّ الناس نكحت، وأيّهم أنكحت"! (راجع الطبقات الكبرى ج3 ص289).

وأيضاً جاء الخبر في مصادر سنية آخرى., ففي (حاشية السيوطي) المدّونة على (القاموس) في لفظ (الابنة) جاء : (( بأنّها كانت في خمسة في زمن الجاهلية أحدهم سيدنا عمر.!)).

فهذا عمر وبكل صفاقة ووقاحة يؤكد أنه لم يستطع التخلي عن عادته التي كانت فيه أيام الجاهلية (والتي ذكرها السيوطي) فلا يبالي من نكح، ومن أنكح نفسه له!لما قال أنها عادة من عادات الجاهلية فتكون مذمومة! ولو أنه كان كذلك لما تحيّن الفرص وتوسّل بالنبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) ليقبل ابنته حفصة زوجة له، إذ هو لا ليس يبالي أي الناس ينكح حفصة! ثم.. كم كان لعمر بن الخطاب من البنات حتى يعبّر بمثل هذا التعبير الذي يُفهم منه الكثرة! إنه لدليل لا يرتاب فيه المؤمن، وواضح أن مقصوده أنه يقدّم نفسه رخيصة لكل قذر سافل وضيع !

وفي ظنّي أن هذا هو ما يفسّر تحريمه للزواج المؤقت (المتعة) فإن الرجال آنئذ لن تكون لهم حاجة فيه وفي أمثاله من المأبونين مع وجود النساء اللائي يمكن الزواج بهن لأجل مسمّى، ولذا فإنه أراد أن يُفسد المجتمع الإسلامي باللواط بدلا مما شرّعه الله تعالى لقضاء الحاجة الجسدية بطهر وعفاف.!

وإنك لو دقّقت وتفحّصت أحوال علمائهم، سيما أولئك المفتونين به , لوجدت معظمهم على ما كان هو عليه من إتيان الرجال بدلا من النساء.
وكما هو معروف لديكم أن شيخهم الوهابي عبدالرحمن الدمشقية مواظباً على هذه السُنة.!

فهذه هي حقيقه عمر بن الخطاب في صحيح البخاري ومن مصادر أهل السنة والجماعة.!!!
الوثيقه المهمة بعتراف الناصبي بن كثير ....

(قلت: فنفى عن نفسه هذه الخصلة القبيحة الشنيعة، والفاحشة المذمومة، التي عذب الله أهلها بأنواع العقوبات، وأحل بهم أنواعا من المثلات، التي لم يعاقب بها أحدا من الامم السالفات وهي فاحشة اللواط التي قد ابتلى بها غالب الملوك والامراء، والتجار والعوام والكتاب، والفقهاء والقضاة ونحوهم، إلا من عصم الله منهم)
البداية والنهاية ج 9 ص 184
مع الصور لتوثيق فقط .......

**ابو مسلم 79** · 03-06-2012, 02:16 AM

[QUOTE=ابن طنجة]

المشاركة الأصلية بواسطة الاسد القاطع

قل له من اخبرك بهذا هم فئه محسوبه على الاسلام والاسلام منهم براء ويسمون عندنا بالرافضه وهم غير مؤتمنين في حديث واهل غدر وهم شوكه في رحم الاسلام

قال فيهم امير المؤمنين ( صُمٌّ ذَوو أسماع، وبُكْمٌ ذَوو كلام، وعُمْي ذوو أبصار، لا أحرارَ وصِدْقَ (1) عند اللقاء، ولا إِخوانَ ثقَةٍ عند البلاء.. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفَراجَ المرأة عن قُبُلِها ) نهج البلاغة ص 142.
قال لهم ذلك بسبب تَخَاذُلِهِم وغَدرِهم بأمير المؤمنين رضي الله عنه ، وله فيهم كلام كثير.

**ابن طنجة** · 03-06-2012, 02:19 AM

[quote=الاسد القاطع]

المشاركة الأصلية بواسطة ابن طنجة

كما قلت نقلت لهم فاعطوني هذه الادله شوف شنو فتحت علينا حجج اكبر مسكونا بها
[صحيح البخاري] - عمر بن الخطاب كان لوطياً وشاذاً جنسياً؟

ولمعرفة التفاصيل كاملة يجب على الباحث والمتتبع الفطن البحث عن الحقيقه كاملة والتفتيش في كتب البحث والسيرة.

وهناك نواجه تساؤلان وهما:
1. ماذا كان يفعل الرجل المخنث في بيت النبي (ص)؟
2. ماذا كان يفعل الرجل المخنث في بين عمر بن الخطاب؟

وللإجابة على هذين التساؤلين نجيب كالتالي:

إجابة السؤال الأول: وأما بخصوص المخنث الذي في بنت النبي (ص) فالقصه هي كالتالي.

أما الشخص المخنث الذي أخرجه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فلم يكن هو الذي أدخله بيته، وإنما التي أدخلته عائشة بغير إذن منه صلى الله عليه وآله، وعندما اكتشف النبي (صلى الله عليه وآله) وجوده في بيته وأنه كان يصف لعائشة عورات النساء؛ طرده ولم يسمح له بالتواجد في المدينة إلا في الأعياد.

وهذا ما اعترف به العدو، فقد روى ابن حجر عن الباوردي بسنده عن أبي بكر بن حفص: «قالت عائشة لمخنَّث كان بالمدينة يُقال له أنّة: ألا تدلّنا على امرأة نخطبها على عبد الرحمن؟ قال: بلى. فوصف امرأة إذا أقبلت أقبلت بأربع وإذا أدبرت أدبرت بثمان! فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أنّة اخرج من المدينة إلى حمراء الأسد، فليكن بها منزلك ولا تدخلنَّ المدينة إلا أن يكون للناس عيد». (الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر ج1 ص284 وعمدة القاري في شرح صحيح البخاري لبدر الدين العيني الحنفي ج20 ص215)

إجابة السؤال الثاني: وأما بخصوص المخنث الذي في بيت عمر بن الخطاب فهنا الطامة الكبرى.!

إذن إننا عرفنا إن عمر بن الخطاب كان مأبوناً ورجل لوطياً وشاذاً جنسياً., بحيث أنه كان يتادوى بماء الرجال.! فهنيئاً للوهابية هذا الخليفه اللوطي.!

وفي شأنه الممقوت هذا وردت روايات من كتب الخاصة والعامة.

فمن كتبنا، ما حكاه السيد المحدّث نعمة الله الجزائري (قدس سره) من أنه كان في دبره داء لا يشفى إلا بماء الرجال. (أنظر الأنوار النعمانية ج1 ص63). وهو إنما حكاه عن جلال الدين السيوطي الذي هو من أكابر علمائهم، إذ قد كتب في حاشيته المدوّنة على القاموس عند ترجمة لفظة (الأُبَنَة) ما لفظه: "إن هذه الخصلة كانت في خمسة نفر في زمن الجاهلية أحدهم سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه"!
وقد كان في الطبعة الهندية القديمة من صحيح البخاري شاهد جليّ على ذلك، إذ قد ورد فيه ما معناه "كان سيدنا عمر مأبونا ويتداوى بماء الرجال"، لكن ذلك حُذف كما ترى من الطبعات الموجودة اليوم، كما قد حُذف التبرير الذي ساقه ابن حجر العسقلاني في (فتح الباري في شرح صحيح البخاري) وتحريفه للمعنى عندما قال أن ماء الرجال إنما هو نبت يخرج من اليمن وليس هو مني الرجال!

ويجب – أيها الأخ العزيز - أن تكون خبيرا متتبعا لكثرة ما حذفه علماء النواصب من طبعات كتبهم، وكثرة تحريفاتهم لها، فكلّما التفتوا إلى نص يقدح في خلفائهم وأئمتهم، حذفوه أو حرّفوه! ولك أن ترجع إلى بعض كتب العلامة السيد مرتضى الرضوي إذ قد سجّل شواهد من ذلك.

بيد أنه مع كل هذا البتر والتقطيع والتلبيس، تبقى هنالك شواهد وأدلّة على كون عمر منكوحا مأبونا وشاذا جنسيا على الاصطلاح الحديث، ومنها ما هو موجود إلى اليوم في طبقات ابن سعد الذي روى عن عمر قوله: "ما بقيَ فيَّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أيّ الناس نكحت، وأيّهم أنكحت"! (راجع الطبقات الكبرى ج3 ص289).

وأيضاً جاء الخبر في مصادر سنية آخرى., ففي (حاشية السيوطي) المدّونة على (القاموس) في لفظ (الابنة) جاء : (( بأنّها كانت في خمسة في زمن الجاهلية أحدهم سيدنا عمر.!)).

فهذا عمر وبكل صفاقة ووقاحة يؤكد أنه لم يستطع التخلي عن عادته التي كانت فيه أيام الجاهلية (والتي ذكرها السيوطي) فلا يبالي من نكح، ومن أنكح نفسه له!لما قال أنها عادة من عادات الجاهلية فتكون مذمومة! ولو أنه كان كذلك لما تحيّن الفرص وتوسّل بالنبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) ليقبل ابنته حفصة زوجة له، إذ هو لا ليس يبالي أي الناس ينكح حفصة! ثم.. كم كان لعمر بن الخطاب من البنات حتى يعبّر بمثل هذا التعبير الذي يُفهم منه الكثرة! إنه لدليل لا يرتاب فيه المؤمن، وواضح أن مقصوده أنه يقدّم نفسه رخيصة لكل قذر سافل وضيع !

وفي ظنّي أن هذا هو ما يفسّر تحريمه للزواج المؤقت (المتعة) فإن الرجال آنئذ لن تكون لهم حاجة فيه وفي أمثاله من المأبونين مع وجود النساء اللائي يمكن الزواج بهن لأجل مسمّى، ولذا فإنه أراد أن يُفسد المجتمع الإسلامي باللواط بدلا مما شرّعه الله تعالى لقضاء الحاجة الجسدية بطهر وعفاف.!

وإنك لو دقّقت وتفحّصت أحوال علمائهم، سيما أولئك المفتونين به , لوجدت معظمهم على ما كان هو عليه من إتيان الرجال بدلا من النساء.
وكما هو معروف لديكم أن شيخهم الوهابي عبدالرحمن الدمشقية مواظباً على هذه السُنة.!

فهذه هي حقيقه عمر بن الخطاب في صحيح البخاري ومن مصادر أهل السنة والجماعة.!!!
الوثيقه المهمة بعتراف الناصبي بن كثير ....

(قلت: فنفى عن نفسه هذه الخصلة القبيحة الشنيعة، والفاحشة المذمومة، التي عذب الله أهلها بأنواع العقوبات، وأحل بهم أنواعا من المثلات، التي لم يعاقب بها أحدا من الامم السالفات وهي فاحشة اللواط التي قد ابتلى بها غالب الملوك والامراء، والتجار والعوام والكتاب، والفقهاء والقضاة ونحوهم، إلا من عصم الله منهم)
البداية والنهاية ج 9 ص 184
مع الصور لتوثيق فقط .......

كل هذه صفاته وعلي يزوجه ابنته ام كلثوم

هل رايت المصيبه التي سقطت على دينك

الحمد لله على نعمة الاسلام

**الاسد القاطع** · 03-06-2012, 02:19 AM

اخرج لي اسم عالم رافضي من هذه المصادر والكتب هذه كتب سنيه ووهابيه ناصبيه ]وأمّا عن عمر فننقل لك ما ورد في كتب القوم عنه :

فقد لقبه اليهود بلقب ( الفاروق ) ! ( تاريخ المدينة لإبن شبة 2/662 ـ طبقات ابن سعد 1/192 ـ حياة الصحابة 2/22 ـ تاريخ الطبري 5/15)، وهو لقب لعلي (عليه السلام) لقبه به الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) . ( ينابيع المودة/ب 56 ح12 ـ كفاية الطالب /ب 44 ـ مودة القربى/6)

وابتز لقب أمير المؤمنين لنفسه! ( مستدرك الحاكم 3/87 ـ شرح شواهد المغني للسيوطي 1/155 ـ تاريخ الطبري 4/208 و 5/22 ـ مقدمة ابن خلدون 1/283) ، وهو يعلم بانّ هذا اللقب خاص لعلي (عليه السلام) ( حلية الأولياء لأبي نعيم 1/63 ـ مناقب الخوارزمي ـ فرائد السمطين ـ ذخائر العقبي /82) وقال في موارد متعددة (( لولا علي لهلك عمر )) و نحو ذلك . ( سنن ابي داود /28 ـ صحيح البخاري ،كتاب المحاربين ـ مسند احمد 1/140،154 ـ سنن الدارقطني /346 ـ فيض القدير 4/356 ـ فتح الباري 15/73 ، 131 ـ الموطأ /166 ـ سنن البيهقي 6/123 و 7/343 ، 442 ـ الإستيعاب 2/461 ، 472 ـ الصواعق المحرقة/ 78 ، 127 ، 179 ـ الطبقات الكبرى 2/258 ـ تاريخ الذهبي 3/638 ـ كنز العماّل 5/831 ـ الاصابة 2/509 ـ تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة /201 و عشرات المصادر الاخرى)
وكان يعتقد باضافة سورتين مزعومتين ـ الخلع و الحد ـ الى القرآن الموجود ( مجمع الزوائد 7/35 ـ الدر المنثور 3/296) ، وادعى آيات اخرى . ( صحيح البخاري 8/25 ـ مجمع الزوائد 1/97 ـ الدر المنثور 4/371 ـ الدلائل للبيهقي 5/197 ـ كنز العماّل 2/480 ، 567 و 6/208)

وكان يقول بتحريف القرآن و يرى ان أكثره قد ضاع . (الدر المنثور 6/422 و 5/179 ـ مجمع الزوائد 7/163 ـ كنز العماّل 2/567)

وحرم السؤال والبحث في تفسير الآيات القرآنية . (الدر المنثور 2/7 ، 227 ـ سنن الدارمي 1/54 ـ كنز العماّل 2/331 ، 510 و 11/296)

وكان كثير الاعتراض على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقد اعترض عليه في صلاته على عبد الله بن أبي . ( صحيح البخاري ـ صحيح مسلم 4/ ح2141 ، 4978 ، 4413 ـ سنن الترمذي ـ مسند احمد ـ كنز العمال / ح4404 ـ فتح الباري 8/430)

ثم تحدوني من كتب المسلمين اثبت اسلامه ماقدرت واتفقوا مع على ان اعطيهم ايات تاييد اسلامه او حديث من نبيا خاتم الرسل صلى الله عليه واله وسلم
اعطيتهم ايايتين فندوها من نفس كتب السنه ماذا اعمل فقام احدهم واعطاني دليل على ان المسيحين واليهود ثبتوا له تمثال ببيت المقدس لانه خادمهم وحبيبهم هيك ذكروا واعطوني هذا الرابط
انقر على الرابط التالي

http://ahlalbait.wordpress.com/2010/...%D8%AA-%D8%B1
ارجوكم ساعدوني لاثبت انه مسلم حتى يسلمون
هل فهمت موضوعي عندك رد لاتشرق وتغرب انتظر الرد [/quote]

**ابو مسلم 79** · 03-06-2012, 02:20 AM

الاسد القاطع
أنا عندي الحل
اثبت لهم من كتبك اسلام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه
ومن ثم اخبرهم انه زوج عمر ابنته وان علي الكرار لا يزوج بنته كافر لان هذا حرام في ديننا
فعلي ابن ابي طالب اعلم منا بحال عمر ( اي انه اعلم منا ان عمر مسلم وليس يهودي ) فلهذا زوجه بنته
اذا عمر بن الخطاب مسلم ، وتستطيع ان تخبره بالفتوحات الإسلاميه في عهد عمر فهذا خير دليل

**الاسد القاطع** · 03-06-2012, 02:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو مسلم 79

الاسد القاطع
أنا عندي الحل
اثبت لهم من كتبك اسلام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه
ومن ثم اخبرهم انه زوج عمر ابنته وان علي الكرار لا يزوج بنته كافر لان هذا حرام في ديننا
فعلي ابن ابي طالب اعلم منا بحال عمر ( اي انه اعلم منا ان عمر مسلم وليس يهودي ) فلهذا زوجه بنته
اذا عمر بن الخطاب مسلم ، وتستطيع ان تخبره بالفتوحات الإسلاميه في عهد عمر فهذا خير دليل

انشاء لاعلاقه له بموضوعي اين اجد الرد على كتبكم

**شيعة للأبد** · 03-06-2012, 02:24 AM

يهودي ابن يهودي
لعن الله ولدا وماولد

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الى القوم دخلت حوار مع المسيحين بمنت فعيروني بعمر بن الحطاب وقالوا انه يهودي ساعدوني

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين