إعـــــــلان

**الاسد القاطع** · 21-08-2012, 02:46 PM

من اعتداء أب على ابنته، أخ على أخته، والمدهش جدًّا على حفيدته.
حدث هذا عندما قام خال الأم الذي يعد بمثابة الجد للبنت ذات 15 سنة بالاعتداء عليها، وكانت النتيجة أن حملت منه ولم تعرف ماذا تفعل

**افكان امازيغ** · 21-08-2012, 08:03 PM

فيما يلي قليل من كثير في هذا الملف الخطير:

الخميني يبيح التمتع بالبنت الرضيعة : يقول الخميني في كتابه تحرير الوسيلة ص241 مسالة رقم 12 ( وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ) !

الخميني يبيح وطء الزوجة في الدبر: يقول الخميني في تحرير الوسيلة ص241 مسألة رقم 11 ( المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبراً على كراهية شديدة ) !

قلت: نشكر الخميني على قوله ( على كراهية شديدة ) ، ولا نملك إلا ذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( ملعون من أتى امرأة في دبرها )

فضل الله يبيح النظر إلى النساء وهن عاريات ! يقول فضل الله في كتابه النكاح ج1 ص66 ( فلو أنّ النساء قد اعتادت الخروج بلباس البحر جاز النظر إليهن بهذا اللحاظ. ) إلى أن قال ( وفي ضوء ذلك قد يشمل الموضوع النظر إلى العورة عندما تكشفها صاحبتها ، كما في نوادي العراة أو السابحات في البحر في بعض البلدان أو نحو ذلك )

قلت: أي دين وأي منطق هذا ؟ لكنها مخرجات الحوزات التي ذكرنا في مقالة ( ماذا يقول الخوئي عن المخدرات ) أنها كانت مرتعاً للفساد ! فإنا لله وإنا إليه راجعون

الخوئي يبيح لعب الرجل بعورة الرجل والمرأة بعورة المرأة من باب المزاح ! سؤال 784: هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر، ومن المرأة لعورة أخرى، لمجرد اللعب والمزاح، مع فرض عدم إثارة الشهوة؟ الخوئي: لا يحرم في الفرض، والله العالم. صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات ج3 ( مسائل في الستر والنظر والعلاقات )

نصيحة أخوية صغيرة : احذر من مجالسة مقلّد للخوئي يكثر المزاح ! والله المستعان

- محمد الحكيم يجوّز إعطاء فيلم يحتوي على صور نساء محجبات في حالة تكشف لرجل غريب أجنبي عن النساء لتحميض الفلم ولكن لا يجوز النظر بشهوة !

حواريات فقهية لمحمد سعيد الحكيم - الطبعة الأولى ص324

الحكيم يجوّز تفكير الرجل في غير زوجته مما في ذلك التفكير بنساء الكفار بمعنى التخايل إذا صاحبه انتصاب لعضو الذكورة من دون إنزال للمني إذا لم ينته تفكير الرجل إلى محرم ! قلت: أعوذ بالله ، أي فقه وأي دين هذا؟ إنه دين فرويد الذي لا يعرف إلا الجنس

**الاسد القاطع** · 22-08-2012, 02:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة افكان امازيغ

فيما يلي قليل من كثير في هذا الملف الخطير:

الخميني يبيح التمتع بالبنت الرضيعة : يقول الخميني في كتابه تحرير الوسيلة ص241 مسالة رقم 12 ( وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ) !

الخميني يبيح وطء الزوجة في الدبر: يقول الخميني في تحرير الوسيلة ص241 مسألة رقم 11 ( المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبراً على كراهية شديدة ) !

قلت: نشكر الخميني على قوله ( على كراهية شديدة ) ، ولا نملك إلا ذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( ملعون من أتى امرأة في دبرها )

فضل الله يبيح النظر إلى النساء وهن عاريات ! يقول فضل الله في كتابه النكاح ج1 ص66 ( فلو أنّ النساء قد اعتادت الخروج بلباس البحر جاز النظر إليهن بهذا اللحاظ. ) إلى أن قال ( وفي ضوء ذلك قد يشمل الموضوع النظر إلى العورة عندما تكشفها صاحبتها ، كما في نوادي العراة أو السابحات في البحر في بعض البلدان أو نحو ذلك )

قلت: أي دين وأي منطق هذا ؟ لكنها مخرجات الحوزات التي ذكرنا في مقالة ( ماذا يقول الخوئي عن المخدرات ) أنها كانت مرتعاً للفساد ! فإنا لله وإنا إليه راجعون

الخوئي يبيح لعب الرجل بعورة الرجل والمرأة بعورة المرأة من باب المزاح ! سؤال 784: هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر، ومن المرأة لعورة أخرى، لمجرد اللعب والمزاح، مع فرض عدم إثارة الشهوة؟ الخوئي: لا يحرم في الفرض، والله العالم. صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات ج3 ( مسائل في الستر والنظر والعلاقات )

نصيحة أخوية صغيرة : احذر من مجالسة مقلّد للخوئي يكثر المزاح ! والله المستعان

- محمد الحكيم يجوّز إعطاء فيلم يحتوي على صور نساء محجبات في حالة تكشف لرجل غريب أجنبي عن النساء لتحميض الفلم ولكن لا يجوز النظر بشهوة !

حواريات فقهية لمحمد سعيد الحكيم - الطبعة الأولى ص324

الحكيم يجوّز تفكير الرجل في غير زوجته مما في ذلك التفكير بنساء الكفار بمعنى التخايل إذا صاحبه انتصاب لعضو الذكورة من دون إنزال للمني إذا لم ينته تفكير الرجل إلى محرم ! قلت: أعوذ بالله ، أي فقه وأي دين هذا؟ إنه دين فرويد الذي لا يعرف إلا الجنس

ماشاء الله تتهمنه بعلمائك وتاتيني بالتدليس والكذب والافتراء لتتخلص من وضعكم المالم مادام الام والاخت والعمه والخاله والجده يسافحوهن بحلال علمائكم شنو يكون مقابل هالترهات الام تنكح ابنها وتتمتع وتحبل منه يازمن باي فتوى ياعباد العلماء الاخت تحبل من اخوها والام من ابنهاوالبنت من ابوها مثل نواف الجاسم وبنت طلال ياساتر اعوذ بالله من غضب الله وسيدكم عمر المابون اذا طالت بكم السفور ولاتسالونه عن نسبه وحسبه فيحق لك انك ان لايهمك ولايخجلك طابعهم مادام المحارم عدكم متعه محليه ورضاعه المغتربين اليهود من الاخوات والامهات والخ حلال ياساتر يارب اما الرضيعه لاتتوهم فهي بكتبكم انتم وليس عند الامام الخميني وكتبكم المدلس بالاندلس وساتيك بمدلساتكم وهذا الرابط وكل ماجئت به ساقط ولاصحه له الا افتراء هههه انظر الرابط ياغلا ولاتستحي ياكاذب
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=152926

**الاسد القاطع** · 22-08-2012, 02:06 AM

أجير النساء للزنا و جواز الزنا بالخادمة عند السنة!!
قول ابن الماجشون ـ فقيه مالكي وهو صاحب مالك -: (إن المخدمة سنين كثيرة لا حد على المخدِم - بكسر الدال- إذا وطئها ..). المحلى لابن حزم / ج11 / ص251/ ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)

مدة الحمل عشرين سنة
قال أبو حنيفة :لو أن رجلا غاب عن امرأته عشرين سنة وبها حبل فإن الحبل منه وإن كان في جيش معروف ويشهد أصحابه أنه لم يزل في عسكرهم ، وكذلك لو قدم ومعه ابن سنة وأكثر أن الولد ولده ، وزعم أن من أتى امرأة أو غلاما " بين أفخاذهما فلا حد عليه "فيظن بل يقطع أن هنا في المتن سقطا " ونقصا &quot.الايضاح - الفضل بن شاذان الأزدي ص 92.

تزويج المحارم
( فصل ) وان تزوج ذات محرمه فالنكاح باطل بالاجماع، وقال أبو حنيفة والثوري لا حد عليه لانّه وطئ تمكنت الشبهة منه فلم يوجب الحد كما لو اشترى اخته من الرضاع ثم وطئها.
( فصل ) وكان نكاح اجمع على بطلانه كنكاح خامسة أو متزوجة أو معتدة أو نكاح المطلقة ثلاثا إذا وطئ فيه عالما بالتحريم فهو زنا موجب للحد المشروع فيه قبل العقد وبه قال الشافعي ، وقال أبو حنيفة وصاحباه لاحد فيه لما ذكروه في الفصل الذي قبل هذا.
( فصل ) ولا يجب الحد بالوطئ في نكاح مختلف فيه كنكاح المتعة والشغار والتحليل والنكاح بلا ولي ولا شهود ونكاح الاخت في عدة اختها البائن ونكاح الخامسة في عدة الرابعة البائن ونكاح المجوسية وهذا قول أكثر أهل العلم لان الاختلاف في إباحة الوطئ فيه شبهة والحدود تدرأ بالشبهات، المغني:10/155-152.
رجل تزوج امرأة ممن لا يحل له نكاحها فدخل بها لا حد عليه سواء كان عالما بذلك أو غير عالم في قول أبى حنيفة رحمه الله تعالى ولكنه يوجع عقوبة إذا كان عالماً بذلك وعند أبى يوسف ومحمّد رحمهما الله تعالى إذا كان عالما بذلك فعليه الحد في ذوات المحارم. المبسوط: 9/85.
تزويج المحارم
( (ومن تزوج امرأة لا يحل له نكاحها فوطئها لم يجب عليه الحد)، لشبهة العقد، قال الإسبيجاني: وهذا قول أبي حنيفة وزفر، وقال أبو يوسف ومحمد: إذا تزوج محرمة وعلم أنها حرام فليس ذلك بشبهة وعليه الحد إذا وطئ، وإن كان لا يعلم فلا حد عليه، والصحيح قول أبي حنيفة وزفر، وعليه مشى النسفي والمحبوبي وغيرهما، تصحيح. )

( اللباب في شرح الكتاب للشيخ عبد الغني الغنيمي الدمشقي الميداني / كتاب الحدود / ج1 / ص540 / ط دار المعرفة )
أقول : أعوذ بالله ، أي فقه وأي دين هذا؟ إنه دين فرويد الذي لا يعرف إلا الجنس !
و هناك المزيد !
( رجل تزوج امرأة ممن لا يحل له نكاحها فدخل بها لاحد عليه سواء كان عالما بذلك أوغير عالم في قول أبى حنيفة رحمه الله تعالى ولكنه يوجع عقوبة إذا كان عالما بذلك )
( المبسوط للسرخسي / ج 9 / ص 85 / ط دار المعرفة 1406 ه )
( حدثنا سليمان بن شعيب عن أبيه عن محمد عن أبي يوسف عن أبي حنيفة بذلك حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال سمعت سفيان يقول في رجل تزوج محرم منه فدخل بها قال لا حد عليه )[/quote]

**قلم صادق** · 22-08-2012, 08:59 AM

اعوذ بالله ماهذا الذي اقراه لعن الله الوهابيه الانجاس

**شكري الجزائري** · 14-03-2013, 06:36 PM

الله يهديكم

من أين جئتم أيها الشيعيون المتشيعون الضالون طريق الرشاد ، أنتم تتكلمون عن خيرة الصحابة حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم ، يا من تقولون البهتان في عائشة رضي الله عنها الطاهرة المطهرة من فوق سبع سماوات ، أسفي عليكم مسلمون هوية ، توبوا إلى الله من أقوالكم الكاذبة ، من قال إن الصحابة الأخيار الذين مشوا سنة محمد صلى الله عليه وسلم يكرهون عليا فهو كــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا ذب كاذب كذاب كذاب .
من جئتم بعلي ولي الله التي تقولونها مع الشهادتين ، هل كان المسلمون يقولونها في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم لا طبعا من أين لكم بهذا .

**سهم الولاية** · 15-03-2013, 12:16 PM

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم
( ظهر الفساد في البرّ والبحر )
نعم والله لقد ظهر الفساد في البرّ والبحر على يد هؤلاء الذي افتروا على الله الكذب ,
ويوم القيامة يعرف المجرمون

**نايمار** · 01-04-2013, 01:22 PM

[quote=موالي علي 1985]لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله

لا عجب أخي الكريم وهي فتوى قديمة

إبن حزم- المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 252 إلى 257 )

2215 - مسألة - من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد:

- الا ان مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت اخيه . أو بنت اخته . وعمته . وخالته . وامرأة ابيه . وامرأة ابنه بالولادة . وامه نفسه من الرضاعة . وابنته من الرضاعة . وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب.

- وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته . وأخته . وجدته . وعمته . وخالته . وبنت أخيه . وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمه ص من قوله لا يبغض عليا إلا ابن زنا وهم لحرصهم على وجود المبغضين لأمير المؤمنين ص فقد منعوا زواج المتعة التي قد يضطر إليه من لا يستطيع الزواج الدائم وعلى نفس القاعدة شرع مالك وأبو حنيفة زنا المحارم ليتم الحمل من زنا وأي زنا أفحش أنواع الزنا كل ذلك حرصاً على وجود المبغضين لأمير المؤمنين ص كل ذلك لشدة بغضهم له ص وبغضه بغض الله ورسوله كما ورد في كتب القوم فافهم