إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

حديث سني صحيح : من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة أثواه الله الجنة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    مولاي فلاح الورى يشرفني مواصلتك في الموضوع بارك الله فيك

    يعني بالمختصر المفيد
    هناك انقطاع في السند بين احمد بن اسرائيل والامام احمد لانه ليس من تلاميذه
    دخل علي احد الوهابية في منتدى آخر وقال لي

    حدثنا احمد بن اسرائيل
    من الذي قال حدثنا
    ابو بكر القطيعي

    عن امير المؤمنين عليه السلام : ( كن بعيد الهمم إذا طلبت ، كريم الظفر إذا غلبت )

    تعليق


    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

      دخل علي احد الوهابية في منتدى آخر وقال لي

      حدثنا احمد بن اسرائيل
      من الذي قال حدثنا
      ابو بكر القطيعي
      المشكلة بين احمد بن اسرائيل والامام احمد بن حنبل

      تعليق


      • #18
        يقول الحاج القدس حفظه الله :

        احمد بن اسرائيل جمع مسند احمد بن حنبل وصرح بوجادة بخط احمد بن حنبل .

        وقال الالباني في ارواء اغليل \277 .
        ((وأقول : لا وجه عندي لإعلال هذا السند بالإرسال لإن موسى إنما يرويه عن كتاب معاذ ويصرح بأنه كان عنده فهي رواية من طريق الوجادة وهي حجة على الراجح من أقوال علماء أصول الحديث ولا قائل باشتراط اللقاء مع صاحب الكتاب . وإنما يشترط الثقة بالكتاب وأنه غير مدخول . فإذا كان موسى ثقة ويقول : " عندنا كتاب معاذ " بذلك فهي وجادة من أقوى الوجادات لقرب العهد بصاحب الكتاب . واللة أعلم )).

        وقال الالباني كذلك في المسح على الجوربين 1\64 .
        عن الإمام ابن برهان في الأوسط : ذهب الفقهاء كافة إلى أنه لا يتوقف العمل بالحديث على سماعه بل إذا صح عنده النسخة جاز له العمل بها وإن لم يسمع
        وحكى الأستاذ أبو إسحاق الإسفرايني الإجماع على جواز النقل من الكتب المعتمدة وأنه لا يشترط اتصال السند إلى مصنفيها . وقال إلكيا الطبري في تعليقه : من وجد حديثا في كتاب صحيح جاز له أن يرويه ويحتج به .

        أقول : هنا لم يصرح بخط اليد فقط بالوجادة أما عامر بن اسود صرح بخط يده والوجادة , وهو ممن جمع المسند .
        هو أحمد بن سلمان بن اسرائيل المعروف بنجاد الفقيه الحنبلي روى عن عبد الله بن احمد وروى عنه القطيعي .

        تعليق


        • #19

          وقال الالباني في ارواء اغليل \277 .
          ((وأقول : لا وجه عندي لإعلال هذا السند بالإرسال لإن موسى إنما يرويه عن كتاب معاذ ويصرح بأنه كان عنده فهي رواية من طريق الوجادة وهي حجة على الراجح من أقوال علماء أصول الحديث ولا قائل باشتراط اللقاء مع صاحب الكتاب . وإنما يشترط الثقة بالكتاب وأنه غير مدخول . فإذا كان موسى ثقة ويقول : " عندنا كتاب معاذ " بذلك فهي وجادة من أقوى الوجادات لقرب العهد بصاحب الكتاب . واللة أعلم )).

          اي سند؟
          ليس هنا لاموسى ولامعاذ!!
          ايش القصة!!!


          وقال الالباني كذلك في المسح على الجوربين 1\64 .
          عن الإمام ابن برهان في الأوسط : ذهب الفقهاء كافة إلى أنه لا يتوقف العمل بالحديث على سماعه بل إذا صح عنده النسخة جاز له العمل بها وإن لم يسمع
          وحكى الأستاذ أبو إسحاق الإسفرايني الإجماع على جواز النقل من الكتب المعتمدة وأنه لا يشترط اتصال السند إلى مصنفيها . وقال إلكيا الطبري في تعليقه : من وجد حديثا في كتاب صحيح جاز له أن يرويه ويحتج به .

          من اي كتاب نقلها احمد بن اسرائيل؟؟؟
          وهل الامام احمد من شيوخه حت نسلم لك بذلك!!!


          أقول : هنا لم يصرح بخط اليد فقط بالوجادة أما عامر بن اسود صرح بخط يده والوجادة , وهو ممن جمع المسند .
          هو أحمد بن سلمان بن اسرائيل المعروف بنجاد الفقيه الحنبلي روى عن عبد الله بن احمد وروى عنه القطيعي .
          ياعمي اي خط يد وهو اساسا ولد بعد وفاته ولم يقابله ولم يسمع عنه!!!
          فلو قلنا بدأ بالرواية عن 20 سنة
          فبينه وبين الامام احمد حوالي 32 سنة!!!

          تعليق


          • #20
            اي سند؟
            ليس هنا لاموسى ولامعاذ!!
            ايش القصة!!!


            هذه قاعده في حجية الوجاده وهي تطابق ما ذكرناه عن احمد بن اسرائيل

            من اي كتاب نقلها احمد بن اسرائيل؟؟؟
            وهل الامام احمد من شيوخه حت نسلم لك بذلك!!!


            يقول الألباني

            ولا قائل باشتراط اللقاء مع صاحب الكتاب . وإنما يشترط الثقة بالكتاب وأنه غير مدخول . فإذا كان موسى ثقة ويقول : " عندنا كتاب معاذ " بذلك فهي وجادة من أقوى الوجادات لقرب العهد بصاحب الكتاب



            اقول : واحمد بن اسرائيل ثقه ويقول رأيت في كتاب أحمد بن حنبل ، وهو قريب العهد من صاحب الكتاب ، بذلك فهي وجاده

            ياعمي اي خط يد وهو اساسا ولد بعد وفاته ولم يقابله ولم يسمع عنه!!!
            فلو قلنا بدأ بالرواية عن 20 سنة
            فبينه وبين الامام احمد حوالي 32 سنة!!!


            احمد بن اسرائيل لم يقل ( رويت ) بل ( رأيت )

            والألباني يقول

            ولا قائل باشتراط اللقاء مع صاحب الكتاب

            عن امير المؤمنين عليه السلام : ( لكل دولة برهة )

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

              هذه قاعده في حجية الوجاده وهي تطابق ما ذكرناه عن احمد بن اسرائيل
              ماهي خلاصة القاعدة وشروط قبول ورفض الوجادة!!!!



              يقول الألباني
              ولا قائل باشتراط اللقاء مع صاحب الكتاب . وإنما يشترط الثقة بالكتاب وأنه غير مدخول . فإذا كان موسى ثقة ويقول : " عندنا كتاب معاذ " بذلك فهي وجادة من أقوى الوجادات لقرب العهد بصاحب الكتاب

              اقول : واحمد بن اسرائيل ثقه ويقول رأيت في كتاب أحمد بن حنبل ، وهو قريب العهد من صاحب الكتاب ، بذلك فهي وجاده
              لم يقل احمد بن اسرائيل عندنا كتاب احمد
              بل رأيتفي كتابه بخط يده
              فلا ندري اين شاهد ذلك!!!!!
              فلا يمتنع ان يكون شاهد ذلك عند غيره، فمن هو ذلك؟؟؟




              ولا قائل باشتراط اللقاء مع صاحب الكتاب
              لا اشتراط وليس يعني هذا انه مفتوح لكل من شاهد كتاب ان يخبر عنه

              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة م_س_ل_م

                الحديث في هذا الموضوع باطل سندا ومتنا
                واما الحديث ان الميت يعذب ببكاء الحي صحيح ثابت
                ولكن ليس كما تذهب اليه في معناه بهذه الطريقة

                راجع http://www.saaid.net/Doat/dhafer/28.htm

                طيب أعطنا معناه وما تفهمه أنت

                ام انه باطل فهذا من كيسك أخي

                وما في كيسك دعه لك!!!

                تعليق


                • #23
                  ماهي خلاصة القاعدة وشروط قبول ورفض الوجادة!!!!


                  نقلت لك القاعده من كلام الألباني فلماذا تكرر سؤالك
                  انا من حقي ان اسالك
                  ما الذي جعلك تقول ان هذه الرواية لا ينطبق عليها شروط الوجاده ؟
                  فالراوي ثقه وقريب العهد بصاحب الكتاب

                  لم يقل احمد بن اسرائيل عندنا كتاب احمد
                  بل رأيتفي كتابه بخط يده
                  فلا ندري اين شاهد ذلك!!!!!
                  فلا يمتنع ان يكون شاهد ذلك عند غيره، فمن هو ذلك؟؟؟


                  ( رأيت ) ( وجدت ) ( قرأت ) لا فرق بينهم
                  والراوي ثقه غير متهم بالكذب حتى لا تقبل قوله
                  وهو قريب العهد من صاحب الكتاب

                  وارجو ان لا تكرر اسئلتك
                  ولا تحاول تضعيف الحديث لأنه صحيح حسب مبانيكم

                  عن امير المؤمنين عليه السلام : ( لو خلصت النيات لزكت الأعمال )

                  تعليق


                  • #24
                    يرفــــــــــــع

                    تعليق


                    • #25
                      لا شك في صحته ,


                      الباعث الحثيث في اختصار علوم الحديث - (ج 1 / ص 16)
                      الوجادة
                      وصورتها: أن يجد حديثاً أو كتاباً بخط شخص بإسناده.
                      فله أن يرويه عنه على سبيل الحكاية، فيقول: " وجدت بخط فلان: حدثنا فلان " ويسنده. ويقع هذا أكثر في مسند الإمام أحمد، يقول ابو عبد الله: " وجدت بخط أبي: حدثنا فلان " ، ويسوق الحديث.
                      وله أن يقول: " قال فلان " إذا لم يكن فيه تدليس يوهم اللقى.
                      قال ابن الصلاح: وجازف بعضهم فأطلق فيه " حدثنا " أو " أخبرنا " وانتقد ذلك على فاعله.
                      وله أن يقول فيما وجد من تصنيفه بغير خطه: " ذكر فلان " ، و " قال فلان " أيضاً، ويقول: " بلغني عن فلان " ، فيما لم يتحقق أنه من تصنيفه أو مقابلة كتابه. والله أعلم.
                      " قلت " : والوجادة ليست من باب الرواية، وإنما هي حكاية عما وجده في الكتاب.
                      وأما العمل بها: فمنع منه طائفة كثيرة من الفقهاء والمحدثين، أو أكثرهم، فيما حكاه بعضهم.
                      ونقل الشافعي وطائفة من أصحابه جواز العمل بها.
                      قال ابن الصلاح: وقطع بعض المحققين من أصحابه في الأصول بوجوب العمل بها عند حصول الثقة به.
                      قال ابن الصلاح: وهذا هو الذي لا يتجه غيره في الأعصار المتأخرة لتعذر شروط الرواية في هذا الزمان، يعني: فلم يبق إلا مجرد وجادات.
                      " قلت " : وقد ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أي الخلق أعجب إليكم إيماناً؟ قالوا: الملائكة، قال وكيف لا يؤمنون وهم عند ربهم؟ وذكروا الأنبياء، فقال: وكيف لا يؤمنون والوحي ينزل عليهم؟ قالوا: فنحن، قال: وكيف لا تؤمنون وأنا بين أظهركم؟ قالوا: فمن يا رسول الله؟ قال: قوم يأتون من بعدكم، يجدون صحفاً يؤمنون بما فيها " ، وقد ذكرنا الحديث بإسناده ولفظه في شرح البخاري، ولله الحمد. فيؤخذ منه مدح من عمل بالكتب المتقدمة بمجرد الوجادة لها. والله أعلم.


                      ________________

                      اقول : بعد هذا فلا اشكال في اخذ الحديث ,

                      اما اشكال "انه كيف عرفه من خطه "فهو اشكال ضعيف جدا ,

                      ففي ذاك الزمان كثيرا ما يحتفظون بالكتب الثمينة وبالاخص المكتوبة من قبل الشيوخ الكبار للاستنساخ فتبقى دهورا بل نجد بعضها في هذا الزمان من خط يد فلان الذي مات من قبل مئات السنين وبقي رسم خطه حتى الآن ,

                      فهذا اشكال واهن جدا ,

                      شكرا ,
                      التعديل الأخير تم بواسطة الجابى; الساعة 04-10-2011, 01:36 PM.

                      تعليق


                      • #26
                        يرفع --------

                        تعليق


                        • #27
                          يقول كرار
                          كلما ذكرت مصيبة الحسين تدمع العيون
                          مثل دموعك كدموع التماسيح , او كمثل منافق يؤم الناس ويتباكى او يبكي لانه في حضرة الناس وعندما يكون في بيته لا يسمعه الا الله فعيونه كالارض الجافة المقحله ........................ اخي انا اجزم لو انك بكيت على الحسين عليه السلام بكاء حزن قلبي وجداني وتدبرت في مصيبته واهل بيته للان قلبك وتحرك عقلك تجاه ال البيت عليهم السلام , لاكن للأسف بكاؤك ان كنت بكيت عليه , فحقيقته ان الشيطان يعتصر دموعك لكي يوهمك انك تبكي على الحسين وانك حزين على مصيبته , ويجعلك تكتفي وتقتنع بما اعتصر من عينيك من بضع قطرات لم تمر على القلب والعقل , لان هذه الدمعات الكاذبه لو كانت صادقه فانها بلا شك تروي العقل الناشف المجمد المهجور من حياة التفكر والتدبر , فيا حسرة عليك يا كرار ويال شدة حسرتك وندامتك ان ذهبت روحك من هذه الحياة وانت لم تعرف الحقيقه وقد تهيء لك من سبل معرفتها ما لم يتهيأ لغيرك ممن يتبعون احبارهم تبعيه عميا , بل خسارتك وندامتك ليس لها حدود حيث انك تتصدى لانكار الحق وابطاله بأي وسيلة وطريقه تافهه لا تغني من الحق شيئا ..........................................؟
                          التعديل الأخير تم بواسطة وهابي مستبصر; الساعة 04-10-2011, 10:03 PM.

                          تعليق


                          • #28



                            كما بكى الذين من قبلك

                            تعليق


                            • #29
                              اشكركم اخواني الموالين على المرور بارك الله فيكم

                              عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من بصرك عيبك وحفظك في غيبك فهو الصديق فاحفظه )

                              تعليق


                              • #30

                                هذا الحديث يضم إلى باقي أحاديث البشارة من الرسول -صلى الله عليه واله وسلم- إلى المتمسكين بولاية علي -صلوات الله عليه-
                                وغيرها من أحاديث كحديث : علي و شيعته هم الفائزون و حديث التمسك بكتاب الله و عترتي و حديث الشيعة هم خير البرية
                                وحديث البشارة للشيعة بالجنة
                                ويضاف إلى هذه القائمة الحديث الذي أتى به الأخ العزيز
                                بالأضافة إلى حديث مدح قبيلة بني قيس و كونهم من أحب الناس إلى رسول الله -صلى الله عليه واله وسلم- و من هذه القبيلة شيعة الأحساء و البحرين و أحاديث في مدح الفرس و مدينة قم
                                وفي المقابل نرى الرسول -صلى الله عليه واله وسلم- يذم المخالفين
                                فتارة يصف نجد بقرن الشيطان و تارة يقول من مات و لم يعرف أمام زمانه مات ميتة الجاهلية و تارة بل حتى أنه وصفهم بالحثالة لأنهم يعيونا على زيارة الأئمة -صلوات الله عليهم- :
                                فقد روى الحافظ ابن عساكر بسند صحيح حديث : ستكون حثالة من العامة يعيرون شيعتكم بزيارتكم كما تعير الزانية بزناها
                                ومع ذلك يصر البعض على ترك الولاية و التوجه إلى ما يخالف المذهب الحق

                                أحسنتم أخي أحمد
                                سدد الله خطاكم ووفقكم لكل خير
                                وصلى الله على محمد وال محمد

                                أما من ينتحل التشيع ويريد أن يسرق فضائل الشيعة فأمره غريب ..
                                فيزعمون أنهم يبكون على الحسين -صلوات الله عليه- و يصمون يوم وفاة على سنة اليهود و بني أمية
                                ويتخذون يوم موته فرحاً و سروراً و عيداً
                                ويستدلون بسرقتهم لفضائل الشيعة و بشارة الرسول -صلى الله عليه واله وسلم- بقول عالمهم بأنه لا يقدر أن يذمر ما حصل في يوم الحسين -صلوات الله عليه- من مصائب !!!!!!!!

                                يريدون أن يسرقوا فضائل الشيعة و ينسبوها لنفسهم
                                كما سرقوا فضائل علي -صلوات الله عليه- و نسبوها لغيره

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 15-11-2019, 05:37 AM
                                ردود 0
                                9 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 12-11-2019, 01:29 AM
                                ردود 0
                                31 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-01-2015, 08:03 PM
                                ردود 15
                                4,363 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X