يا أخي أنك عقيم في النماظرة و المحاججة ترى الحى و تركب صهوة العنصرية قد أثبت لك من كتبكم بأن أهل البيت المورودين بآية التطهير هم الخمسة تحت الكساء لا تحاجج في الباطل أبعدنا الله و إياكم عنه
أعطيك 50 حديث صحيح موثق من أعلام كتبكم و تأتيني بحديث واحد و تتخذه حجه

يا أخي إذهب و إقرأ الكتب لا تقرأ ما يكتب في المنتديات لتناقش به

سليل الرسالة المحترم

هل تعلم بانك لم تات بحديث واحد يثبت ما قلته ارجع الى كل ردودك فس تعرف ان مجموع الاحاديث التي اتيت بها لا تصل الخمسين ولا النصف حتى وكل الاحاديث التي اتيت بها قد تم بيان معانيها ورددنا استدلالكم بها ورددنا استدلال الزميلة ساجدة ايضا .........المسالة ماهي صراخ وبس المسالة حجة ودليل ان كانت لديك او فتش عنها واتنا بها بارك الله فيك

بالنسبة لاية التطهير
انا انتظر دليلا واحدا صحيحا يفيد خروج زوجات رسول الله (ص) امهات المؤمنين من اهل البيت .....



وصلى الله على سيدنا محمد وازواجه وبقية اهل بيته الطيبين الطاهرين

سبحان الله يا أخي
أولاً :-
ثبت عند العلماء بأن من فنون البلاغة في القرآن أن يتوسط كلام جديد بين الجمل المتناسقة إتقاء من أن يمل السامع من الكلام المسجع و الجملات المرتبة على نسق واحد . فتغير الأسلوب يكون تنويعاً في الكلام و قد تكرر هذا النمط في القرآن


ثانياً
ذكر أكثر علماء المفسرين و أصحاب الحديث بأن المقصود من آية التطهير أهل الكساء فقط
أرجو مراجعة الأحاديث التالية
1- صحيح مسلم ج2 /237 - 238
2- كشف البيان للثعلبي عند هذه الآيه
3- التفسير الكبير للفخر الرازي ج6 /783
4- الدر المنثور للسيوطي ج5 /199
5- النيسابوري في المجلد الثالث من تفسيره
6- تفسير رموز الكنوز للرسعني
7- الخصائص الكبرى ج2 /264
8- الإصابة لإبن حجر العسقلاني ج4 /207
9- تاريخ ابن عساكر ج4 /204-206
10- مسند أحمد بن حنبل ج1 /331
11- الرياض النضرة للطبري ج2 /188
12- صحيح مسلم ج2 /331 و ج7 /130
13- الشرف المؤبد للنبهاني ص10 طبعة بيروت
14- كفاية الطالب للكنجي الشافعي الباب 100
15- ينابيع الموده للقندوزي باب33
16- إبن حجر المكي على تعصبه الشديد في كتابه الصواعق 85 و 86 نقله بسبعة طرق بأن الآيه لا تشمل غير هؤلاء الخمسة
17- رشفة الصادي شهاب الدين العلوي الباب الأول
18- كتاب الجمع بين الصحاح الستة نقل عن موطأ لمالك بن أنس و عن الصحيحين و سنن أبي داوود و السجستاني و الترمذي و جامع الأصول


أظن بأن هؤلاء هم قمم المذهب السني و قد صرحوا بأن الآيه نزلت في الخمسة الذين هم تحت الكساء
و هل عندك أي حجج ؟؟؟

و أرجو مراجعة البحث الذي أضفته على الرابط التالي

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...672#post138672

اخي سليل الرسالة يبدو انك تنقل بدون تدبر

اتفق معك فيما قلته اولا شريطة عدم الاخلال بالمعنى او الانحراف او التحريف .
----------------------------------------------------------------------------------------



قلت اخ سليل

ذكر أكثر علماء المفسرين و أصحاب الحديث بأن المقصود من آية التطهير أهل الكساء فقط
أرجو مراجعة الأحاديث التالية
تقصد المراجع التاليية

هل تعني ما تقول؟؟؟؟؟؟؟؟

نعم فهي من بحثي الخاص بهذه الكتب و أرجو منك مراجعتها لأنك و كما أظن لا تراجع المصادر

الأخ تهامة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لم أفهم قول السابق هذا؟؟؟؟

فأنت تقول:
بالطبع لا اؤمن بان للقران تفسيرا باطنا ......

وتقول:
القران الكريم يجب ان يؤخذ على الظاهر الا اذا كانت هناك حجة ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!

فما معنى هذا الكلام؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!

أليس معناه أننا قد نأخذ بغير ظاهر القرآن في بعض الأوقات إذا قامت الحجة على ذلك؟؟؟؟؟؟

وأعتقد أن هذا ما يقصده الأخ "سليل الرسالة" بأن للقرآن ظاهر وباطن{{{أي أن هناك معناً آخر غير المعنى الظاهر}}}}} وهو ما نفيته أنت ثم أثبته في نفس الوقت!!!!!!!!!

وهذا برأيي تناقض واضح!!!!!!!!!!

تحياتي

السلام عليكم يا أخي
و جزاكم الله كل الخير

الاخ ابو حسن اهلا وسهلا بك اخانا الفاضل سعداء بانضمامك اليك الينا وبارك الله في جهدك ووقتك
ملاحظتك اخذت على وقبلت بكل احترام الا ان هناك سوء فهم ...

وب اختصار شديد ......

اقول لك ان القران ياخذ على ظاهره ما لم تكن هناك حجة كان يادي اخذه على الظاهر الى باطل او منكر ..
كقوله تعالى
(((فلما راى الشمس بازغة قال هذا ربي )))

فلو اخذنا الاية على ظاهرها لادى بنا ذلك الى ان نقول والعياذ بالله ان ابراهيم عليه السلام مشرك.....

وهذه هي الحجة بارك الله فيك
اما ان يكون للقران معنيان فهذا ماليس بمقبول عندي بارك الله فيك

الاخ سليل الرسالة
قلت
ذكر أكثر علماء المفسرين و أصحاب الحديث بأن المقصود من آية التطهير أهل الكساء فقط
أرجو مراجعة الأحاديث التالية
1- صحيح مسلم ج2 /237 - 238

لم اجد الحديث الذي ذكرت هل لك ان تعطيني متنه او سنده لكي ابحث عنه ولك جزيل الشكر

الحديث الذي أوردته أنا ؟؟؟

‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة ‏
‏خرج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال ‏
‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا ‏





صحيح مسلم بشرح النووي
‏
‏قوله : ( وعليه مرط مرحل ) ‏
‏هو بالحاء المهملة . ونقل القاضي أنه وقع لبعض رواة كتاب مسلم بالحاء , ولبعضهم بالجيم . والمرحل بالحاء هو الموشى المنقوش عليه صور رحال الإبل , وبالجيم عليه صور المراجل وهي القدور . وأما المرط فبكسر الميم , وهو كساء , جمعه مروط , وسبق بيانه مرات . ‏

‏قوله تعالى : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } ‏
‏قيل : هو الشك , وقيل العذاب , وقيل : الإثم . قال الأزهري : الرجس اسم لكل مستقذر من عمل .

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=5714

‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن سليمان بن الأصبهاني ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن عبيد ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن أبي رباح ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏
‏لما نزلت هذه الآية على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل ‏ ‏البيت ‏ ‏ويطهركم تطهيرا ‏
‏في بيت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏فدعا ‏ ‏فاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فجللهم ‏ ‏بكساء ‏ ‏وعلي ‏ ‏خلف ظهره ‏ ‏فجلله ‏ ‏بكساء ثم قال ‏ ‏اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا قالت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير

http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

هذا حديث الكساء يا صاحبي الفاضل والكل يعرفه وهو متواتر ليس في صحيح مسلم وحسب بل تقريا في كا الكتب بارك الله فيك

وانت قلت
ذكر أكثر علماء المفسرين و أصحاب الحديث بأن المقصود من آية التطهير أهل الكساء فقط
أرجو مراجعة الأحاديث التالية
1- صحيح مسلم ج2 /237 - 238

اين ما ادعيته بارك الله فيك وهداك

حديث الكساء عمم الاية اية التطهير وجعلها شاملة لاصحاب الكساء مع ازواج رسول الله (ص) الذين نزلت فيهم الاية

هل لي بالحديث ؟؟؟؟؟ أريد بأن أرى الحديث الذي تقول فيه و كتابك أي طبعة ؟؟؟ أم أنه من الكتب الموجوة على الإنترنت ؟؟؟

و ثانياً لم لم تجب على إحتجاجاتي في البحث الذي أعد بهذا الخصوص و الذي يعد شاملا وافياً جميع النقاط ؟؟؟ و ما رأي كبار مفسريكم في هذا الآية ؟؟؟؟ الأدلة يا أخي

هذا الحديث الذي اتيت به من صحيح مسلم
هو حديث الكساء

الذي يوضح دخول الاربعة في اية التطهير

اما كلام مفسيرينا فلا باس سوف اتي به لكن خطوة خطوة نحن الان في موضوع حديث مسلم.......

بعد ان ننتهي منه نذهب للتفاسير

هل إنفرد مسلم بنقل حديث الكساء ؟؟؟؟؟؟؟؟
نقله أكبر علماء أهل السنه و قد أوردت المصادر من قبل إذا أردت مراجعتها .
أسألك بالله الإنصاف يا أخي و العدل فيما تفعل

أخي العزيز أنظر إلى تواتر الحديث و من هم الرواة

لم تنحصر رواية حديث الكساء من طريق السيدة عائشة ، ولم تكن هي الراوي الوحيد لذلك ، بل رواه غيرها من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فممن روى هذا الحديث :

1- السيدة أم سلمة رضوان الله تعالى عليها .

فقد روت هذه السيدة الجليلة الموالية لأهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم حادثة تجليل النبي لعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام بعد نزول آية التطهير ودعاءه لهم بقوله : ( اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ) ، وقد روى عنها هذه الحادثة جماعة من الصحابة والتابعين ، فالرواية عنها مستفيضة إن لم نقل بأنها متواترة فممن روى هذا الحديث عن أم سلمة :

1- عطاء بن يسار

حيث أخرج روايته عنها العديد من محدثي وعلماء أهل السنة منهم الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين ( 3/158 حديث رقم : 4705 ) قال :

(( حددثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه وأبو العباس محمد بن يعقوب قالا : حد ثنا الحسن بن مكرم البزار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ) قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين فقال هؤلاء أهل بيتي ))

ثم قال الحاكم النيسابوري : (( هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه )) .

وأخرجه أيضا في نفس المصدر : ( 2/451 برقم : 3558 ) وقال : ( هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه ) ، وأخرجه ( البيهقي ) في ( سننه 2/105 برقم : 2683 ) وأخرجه غيرهما ...

2- شهر بن حوشب

فممن أخرج رواية شهر بن حوشب عن أم سلمة الطبراني في المعجم الكبير( 23/333 برقم : 768 ) قال :

(( حددثنا الحسين بن إسحاق ، حدثنا يحيى الحماني ، حدثنا أبو إسرائيل عن زبيد عن شهر بن حوشب عن أم سلمة : أن الآية نزلت في بيتها ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ورسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين فأخذ عباءة فجللهم بها ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقلت وأنا عند عتبة الباب : يا رسول الله وأنا معهم قال : إنك بخير وإلى خير )) .

وأخرجها أيضا في ( المعجم الأوسط 4/134 برقم : 3799 ) ، وكذلك الطبري في تفسيره ( 22/6 ) وغيرهما ...


3- أبو سعيد الخدري

فقد أخرج غير واحد من علماء أهل السنة روايته عنها رضي الله عنها منهم الطبري في تفسيره (10/297 حديث رقم : 28495 ) قال :

(( حدثني أبو كريب قال : حدثنا وكيع ، عن عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن فضيل بن مرزوق ، عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن أم سلمة قالت : لما نزلت هذه الآية : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فجلل عليهم كساء خيبريا فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي ، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قالت أم سلمة : ألست منهم ؟ قال : إنك إلى خير )) .

وفي رواية أخرى أخرجها الطحاوي في : (( مشكل الآثار )) قال :

(( حدثنا فهد ، حدثنا أبو غسان ، حدثنا فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد عن أم سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) فقلت : يا رسول الله ألست من أهل البيت ؟ فقال : إنك على خير ، إنك من أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي البيت علي وفاطمة والحسن والحسين )) ( تحفة الأخيار بترتيب شرح مشكل الآثار 8/474 حديث رقم : 6151 )

وأخرجه الحسكاني في شواهد التنزيل 2/57 برقم : 710 ، وفيه غير هذه الرّواية مما رواه بسنده عن أبي سعيد الخدري عنها رضوان الله تعالى عليها فليراجع المصدر المذكور .. كما أخرج هذه الرواية ابن عساكر في تاريخ دمشق ( ترجمة الإمام الحسن بن علي عليه السلام ) .

4- أبو هريرة

ورواه عن أم سلمة رضوان الله تعالى عليها أبو هريرة ، وروايته عنها أخرجها ابن جرير الطبري في تفسيره ( 10/297 حديث رقم : 28497 ) قال :

(( حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا مصعب بن المقدام ، قال : حدثنا سعيد بن زربي عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن أم سلمة قالت : جاءت فاطمة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ببرمة لها قد صنعت فيها عصيدة تحملها على طبق فوضعته بين يديه فقال : أين ابن عمّك وابناك فقالت : في البيت ، فقال : ادعيهم ، فجاءت إلى علي فقالت : أجب النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنت وابناك ، قالت أم سلمة : فلما رآهم مقبلين مدّ يده إلى كساء كان على المقامة فمدّه وبسطه وأجسلهم عليه ثم أخذ بأطراف الكساء الأربعة بشماله ، فضمّه فوق رؤوسهم وأومأ بيده اليمنى إلى ربّه فقال : هؤلاء أهل البيت فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا )) .

5- أبو ليلى

أخرج روايته عنها إمام الحنابلة ، أحمد بن حنبل في مسنده ( 6/292 حديث رقم 26551 ) وفيه :

(( حدثنا عبد الله حدثني أبى حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبد الملك يعنى بن أبى سليمان عن عطاء بن أبى رباح قال حدثني من سمع أم سلمة تذكرأن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت عليه فقال لها ادعي زوجك وابنيك قالت : فجاء على والحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة على دكان تحته كساء له خيبري قالت وأنا أصلي في الحجرة فانزل الله عز وجل هذه الآية ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) قالت : فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فأدخلت رأسي البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله قال انك إلى خير إنك إلى خير))

قال : ( قال عبد الملك وحدثني أبو ليلى عن أم سلمة مثل حديث عطاء سواء ) .

قال : ( قال عبد الملك وحدثني داود بن أبى عوف الحجاف عن حوشب عن أم سلمة بمثله سواء ) .

وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط عن هذا الحديث بسنده الثاني – وهو الذي رواه أبو ليلى عن أم سلمة - : بأنه (( صحيح )) .

ورواها أيضا الحاكم الحسكاني في ( شواهد التنزيل 2/86 برقم : 761 ) .

6- حكيم بن سعد

وروايته عنها أخرجها الطبراني في المعجم الكبير (23/327 برقم : 750 ) قال :

(( حدثنا الحسين بن إسحاق ، حدثنا عثمان ، حدثنا جرير عن الأعمش عن جعفر بن عبد الرحمن عن حكيم بن سعد عن أم سلمة قالت : هذه الآية ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) في رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين )) .

وأخرجها أيضا الطحاوي في ( مشكل الآثار ) انظر : ( تحفة الأخيار بترتيب شرح مشكل الآثار 8/470 حديث رقم : 6146 ) وعلق الطحاوي على هذه الرواية بقوله : ( ففي هذا الحديث مثل الذي في الأول ) وقد قال عن الحديث الأول – وهو الحديث الذي رواه بسنده عن عامر بن سعد عن أبيه سعد بن أبي وقاص - : ( ففي هذا الحديث أن المرادين بما في هذه الآية هم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة وحسن وحسين ) .

وفي رواية أخرى رواها الطبري في تفسيره ( 10/298 حديث رقم : 28502 ) بسنده عنه عن أم سلمة قال :

(( حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا عبد الله بن عبد القدوس ، عن الأعمش عن حكيم بن سعد قال : ذكرنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه عند أم سلمة قالت : فيه نزلت ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) قالت أم سلمة : جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيتي ، فقال : لا تأذني لأحد ، فجاءت فاطمة فلم أستطع أن أحجبها عن أبيها ، ثم جاء الحسن ، فلم أستطع أن أمنعه أن يدخل على جدّه وأمّه وجاء الحسين فلم أستطع أن أحجبه فاجتمعوا حول النبي صلى الله عليه وسلم على بساط ، فجللهم نبي الله بكساء كان عليه ، ثم قال : هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، فنزلت هذه الآية حين اجتمعوا على البساط ، قالت : فقلت : يا رسول الله وأنا ؟ قالت : فو الله ما أنعم ، وقال : إنّك إلى خير )) .

7- عبد الله بن وهب بن زمعة

أخرج روايته عنها الطبري في تفسيره ( 10/298 حديث رقم : 28498 ) قال :

(( حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا خالد بن مخلد ، قال : حدثنا موسى بن يعقوب ، قال : حدثني هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص ، عن عبد الله بن وهب بن زمعة ، قال : أخبرتني أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع عليا والحسنين ثم أدخلهم تحت ثوبه ، ثم جأر إلى الله ، ثم قال : هؤلاء أهل بيتي ، فقالت أم سلمة : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أدخلني معهم ، قال : إنك من أهلي )) .

والرواية أخرجها أيضا الطبراني في المعجم الكبير (3/53 حديث رقم : 2663 ) وفيها ، وهب بن عبدالله بن زمعة بدل عبد الله بن وهب بن زمعة . كما أن رواية الطبري لم تذكر السيدة الزهراء عليها السلام ، ورواية الطبراني لم تذكر عليا عليه السلام ، فهذا الإشتباه إما أن يكون من الراوي أو من الناسخ لأن الثابت الصحيح أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جلل عليا وفاطمة والحسنين بالكساء .

وأخرجها أيضا الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل 2/61 برقم : 719 .
وأخرجها الطحاوي في مشكل الآثار ( تحفة الأخيار بترتيب شرح مشكل الآثار 8/471 حديث رقم : 6174 ) .

8- عمرة الهمدانية

أخرج روايتها عن أم سلمة الطحاوي في مشكل الآثار ( تحفة الأخيار 8/476 حديث رقم : 6155 ) قال :

(( وما قد حدثنا فهد ، حدثنا سعيد بن كثير بن عفير ، حدثنا ابن لهيعة ، عن أبي صخر ، عن أبي معاوية البجلي عن عمرة الهمدانية قالت : أتيت أم سلمة ، فسلمت عليها ، فقالت : من أنت ؟ فقلت : عمرة الهمدانية ، فقالت : يا أم المؤمنين ، أخبرني عن هذا الرجل الذي قتل بين أظهرنا ، فمحب ومبغض ، تريد علي بن أبي طالب ، قالت أم سلمة : أتحبينه أم تبغضينه ؟ قالت : ما أحبه ولا أبغضه ، فقالت : أنزل الله هذه الآية ( إنما يريد الله ... ) إلى آخرها ، وما في البيت إلا جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة وحسن وحسين عليهم السلام ، فقلت : يا رسول الله ، أنا من أهل البيت ؟ فقال : إن لك عند الله خيرا ، فوددت أنه قال : نعم ، فكان أحبّ إليّ مما تطلع عليه الشمس وتغرب )) .

وأخرجها أيضا الحاكم الحسكاني في ( شواهد التنزيل 2/87 برقم : 763 ) .

9- والد عطية الطفاوي

وقد أخرج حديثه عنها غير واحد منهم أحمد بن حنبل في مسنده ( 6/304 حديث رقم : 26642 ) وفيه :

(( حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الوهاب بن عطاء حدثنا عوف عن أبي المعدل عطية الطفاوي قال : حدثني أبي عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي إذ قالت الخادم ان عليا وفاطمة بالسدة قال : قومي عن أهل بيتي قالت : فقمت فتنحيت في ناحية البيت قريبا فدخل علي وفاطمة ومعهم الحسن والحسين صبيان صغيران فأخذ الصبيين فقبلهما ووضعهما في حجره واعتنق عليا وفاطمة ثم أغدف عليهما ببردة له وقال اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي قالت فقلت يا رسول الله وأنا فقال وأنت )) .

فهؤلاء جميعا رووا حديث الكساء عن السيدة أم سلمة رضوان الله تعالى عليها وهناك غيرهم ، ولكن أكتفي بهذا المقدار ، لأكمل ذكر أسماء الرواة الآخرين – من الصحابة – الذين رووا حديث الكساء .