إعـــــــلان

**السيد الكربلائي** · 13-09-2011, 01:56 PM

بحثت في المكتبة الشاملة .. طلعلي كتاب بحار الانوار .. الجزء 62
صفحة 3 .. باب 2 : فضل اتخاذ الديك وأنواعها واتخاذ الدجاج في البيت وأحكامهما

[ 3 ]

باب 2 : فضل اتخاذ الديك وأنواعها واتخاذ الدجاج في البيت وأحكامهما

1 العيون والخصال : عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد الاشعري عن إبراهيم بن حمويه عن اليقطيني قال : قال الرضا عليه السلام في الديك الابيض خمس خصال من خصال الانبياء : معرفته بأوقات الصلاة والغيرة والسخاء والشجاعة وكثرة الطروقة ( 1 ) .
2 مجالس الصدوق : في مناهي النبي صلى الله عليه وآله : نهى عن سب الديك وقال : إنه يوقظ للصلاة ( 2 ) .
3 المكارم : عن النبي صلى الله عليه وآله : تعلموا من الديك خمس خصال : محافظته على أوقات الصلاة والغيرة والسخاء والشجاعة وكثرة الطروقة ( 3 ) .
4 كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي : عن حميد بن شعيب عن جابر الجعفي قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : إن لله ديكا رجلاه في الارض ورأسه تحت العرش ، جناح له في المشرق ، وجناح له في المغرب ، يقول : ( سبحان الملك القدوس ) فاذا قال ذلك : صاحت الديوك وأجابته فإذا سمع صوت الديك فليقل أحدكم : سبحان ربي الملك القدوس ( 4 ) .
5 الكافي : عن العدة عن البرقي عن محمد بن علي عن أبي جميلة عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ديك أفرق أبيض يحفظ ( 5 ) دويرة

__________________________________________________ _____
( 1 ) عيون الاخبار : ج 1 : 277 الخصال 1 : 298 .
( 2 ) مجالس الصدوق : 254 ( 662 ) ورواه في الفقيه 4 : 3 باسناد المناهى .
( 3 ) مكارم الاخلاق : 154 .
( 4 ) كتاب جعفر بن محمد بن شريح : ( 5 ) في المصدر : ديك ابيض افرق يحرس .

[ 4 ]

أهله وسبع دويرات حوله ( 1 ) .
بيان : قال في القاموس : ديك أفرق بين الفرق ، عرفه مفروق .
6 الكافي : عن العدة عن سهل بن زياد عن علي بن سليمان بن رشيد عن القاسم بن عبدالرحمن الهاشمي عن محمد بن مخلد الاهوازي عن أبي عبدالله عليه السلام قال : ديك أفرق أبيض ( 2 ) يحرس دويرته وسبع دويرات حوله ولنفضة من حمامة منمرة ( 3 ) أفضل من سبع ديوك فرق بيض ( 4 ) .
7 ومنه : عن العدة عن أحمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر بن إبراهيم الجعفري قال : ذكر عند أبي الحسن عليه السلام حسن الطاووس ، فقال : لا يزيدك على حسن الديك الابيض بشئ ، قال : وسمعته يقول : الديك أحسن صوتا من الطاووس وهو أعظم بركة ، ينبهك في مواقيت الصلاة ، وإنما يدعو الطاووس بالويل بخطيئته التي ابتلي بها ( 5 ) .
8 ومنه : عن علي عن بعض أصحابه ( 6 ) رفعه قال : قال أبوعبدالله عليه السلام : الديك الابيض صديقي وصديق كل مؤمن ( 7 ) .
9 ومنه : عن علي ( 8 ) عن بعض أصحابه عن أبي شعيب المحاملي عن أبي الحسن عليه السلام قال : في الديك خمس خصال من خصال الانبياء : السخاء والشجاعة ( 9 )

__________________________________________________ _____
( 1 ) فروع الكافى 6 : 549 .
( 2 ) في المصدر : ديك أبيض أفرق .
( 3 ) طير منمر : فيه نقط سود .
( 4 ) فروع الكافى 6 : 550 .
( 5 ) فروع الكافى 6 : 550 فيه : لخطيئة .
( 6 ) في المصدر : ( عنه عن بعض اصحابه ) ومرجع الضمير غير معلوم .
( 7 ) فروع الكافى 6 : 550 .
( 8 ) في المصدر : ( عنه عن بعض اصحابه ) ومرجع الضمير غير معلوم .
( 9 ) زاد في المصدر بعد الشجاعة : القناعة .
والظاهر انه زائد والا تزيد عن خمس .

[ 5 ]

والمعرفة بأوقات الصلاة ( 1 ) وكثرة الطروقة والغيرة ( 2 ) .
بيان : كثرة الطروقة بفتح الطاء من قولهم : طروقة الفحل أي انثاه ، فالمراد كثرة الازواج ، أو بالضم مصدر طرق الفحل الناقة : إذا نزا عليها ، فالمراد كثرة الجماع .
10 الكافي : عن علي وعدة ( 3 ) من أصحابه عن سهل بن زيد جميعا عن جعفر ابن محمد الاشعري عن ابن القداح عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قال أميرالمؤمنين عليه السلام صياح الديك صلاته ، وضربه بجناحه ركوعه وسجوده ( 4 ) .
بيان : كأنه إشارة إلى قوله تعالى : ( والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه ) كمامر ، وقدمر استحباب اتخاذ الدجاج في الباب السابق .
11 الكافي : عن العدة عن أحمد بن محمد بن خالد عن عمرو بن عثمان رفعه قال : قال أميرالمؤمنين عليه السلام : الوز : جاموس الطير ، والدجاج : خنزير الطير ، والدراج حبش الطير ، وأين أنت عن فرخين ناهضين ربتهما امرأة من ربيعة بفضل قوتها ( 5 ) .
بيان : الوزلغة في الاوز وكونه جاموس الطير لانسه بالحماءة والمياه ، وشبه الدجاج بالخنزير في أكل العذرة وكون الدراج حبش الطير لسواده ، وكأن التخصيص بامرأة ربيعة لكون طيرهم أجود أو كونهم أحذق في ذلك أو كون الشائع في ذلك الزمان وجود هذا الطير أو كثرته عندهم .

__________________________________________________ _____
( 1 ) في المصدر : باوقات الصلوات .
( 2 ) فروع الكافى 6 : 550 .
( 3 ) في المصدر : عنه وعن عدة من اصحابنا .
( 4 ) فروع الكافى 6 : 550 .
( 5 ) فروع الكافى 6 : 312 .
ورواه البرقى في المحاسن : 474 .
وروى باسناده
-بحار الانوار مجلد: 58 من ص 5 سطر 23 الى ص 13 سطر 2 عن ابن الحسن النهدى عن على بن أسباط رفعه إلى اميرالمؤمنين عليه السلام انه ذكر عنده لحم الطير فقال : اطيب اللحم لحم فرخ غذته فتاة من ربيعة بفضل قوتها .

[ 6 ]

10 الكافي : عن أحمد عن السياري رفعه قال : ذكرت اللحمان بين يدي عمر : فقال عمر : إن أطيب اللحمان لحم الدجاج ، فقال أميرالمؤمنين عليه السلام : كلا إن ذلك خنازير الطير ، وإن أطيب اللحمان لحم فرخ نهض أوكاد ينهض ( 1 ) .
11 المحاسن : عن محمد بن علي عن يونس بن يعقوب عن عبدالاعلى قال : أكلت مع أبي عبدالله عليه السلام فدعا واتي بدجاجة محشوة وبخبيص ، فقال أبوعبدالله عليه السلام : هذه اهديت لفاطمة ، ثم قال : يا جارية ايتنا بطعامنا المعروف فجاء بتريد وخل وزيت ( 2 ) .
12 مجمع البيان : روي أن النبي صلى الله عليه وآله كان يأكل الدجاج والفالوذج وكان يعجبه الحلواء والعسل ( 3 ) .
بيان : أكثر الاخبار تدل على كراهة لحم الدجاج ، ولم أرمن تعرض لها غير أن الشهيد رحمه الله في الدروس ذكر الرواية المتقدمة ، ويمكن حمل أخبار الذم على ما إذا كانت جلالة أو قريبة من الجلل ولم يستبرء ، فمع الاستبراء ثلاثة أيام يزول التحريم أو الكراهة ، كما روى الدميري عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله كان إذا أراد أن يأكل دجاجة أمربها فربطت أياما ثم يأكلها بعد ذلك انتهى ( 4 ) .
والتعليل الوارد في الاخبار المتقدمة ربما يشعر بذلك .
13 حياة الحيوان : الديك ذكر الدجاج ، وجمعه ديوك وديكة ، وتصغيره دويك ، ويسمى الانيس والمؤانس ، ومن شأنه أنه لا يحنو على ولده ولا يألف زوجة واحدة ، وهو أبله الطبيعة ، وذلك إنه إذا سقط من حائط لم تكن له هداية تر شده إلى دار أهله ، وفيه من الخصال الحميدة أن يسوي بين دجاجه ولا يؤثر واحدة على واحدة إلا نادرا .

__________________________________________________ _____
( 1 ) فروع الكافى 6 : 312 .
ورواه البرقى في المحاسن : 475 عن السيارى .
( 2 ) المحاسن : 400 فيه : بثريد .
( 3 ) مجمع البيان 3 : 236 ط الصيداء .
( 4 ) حياة الحيوان 1 : 241 .

[ 7 ]

وأعظم ما فيه من العجائب معرفة الاوقات الليلية ، فيقسط أصواته عليها تقسيطا لا يكاد يغادر منه شيئا سواء طال أو قصر ، ويوالي صياحه قبل الفجرو بعده فسبحان من هداه لذلك ، ولهذا أفتى القاضي حسين والمتولي والرافعي بجواز اعتماد الديك المجرب في أوقات الصلاة ( 1 ) ، ومن غرائب أمره أنه إذا كانت الديكة بمكان و دخل عليهم ديك غريب سفدته كلها .
قال الجاحظ : ويدخل في الديك الهندي والجلاسي والنبطي والسندي والزنجي قال : وزعم أهل التجربة أن الديك الابيض الافرق من خواصه أن يحفظ الدار التي هو فيها ، وزعموا أن الرجل إذا ذبح الديك الابيض الافرق لم يزل ينكب ( 2 ) في أهله وماله .
روى عبد الحق بن قانع باسناده إلى جابر بن أثوب بسكون الثاء المثلثة وفتح الواو وهو أثوب بن عتبة أن النبي صلى الله عليه وآله قال : الديك الابيض خليلي .
وإسناده لا يثبت ، ورواه غيره بلفظ : الديك الابيض صديقي وعدو الشيطان يحرس صاحبه وسبع دور خلفه .
وكان النبي صلى الله عليه وآله يقتنيه في البيت والمسجد .
وفي ترجمة البزي الراوي عن ابن كثير عن الحسن عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله كان يقول : الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب جبرئيل ، يحرس بيته وستة عشربيتا من جيرانه .
وروى الشيخ محب الدين الطبرى أن النبي صلى الله عليه وآله كان له ديك أبيض وكانت الصحابة يسافرون بالديكة لتعرفهم أوقات الصلاة .
وفي الصحيحين وسنن أبي داود والترمدي والنسائي عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله قال : إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فانها رأت ملكا ، وإذا سمعتم نهاق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رأت شيطانا :

__________________________________________________ _____
( 1 ) في المصدر : في اوقات الصلوات .
( 2 ) اى يصيبه النكبة أى المصيبة .

[ 8 ]

قال القاضي : سببه رجاء تأمين الملائكة على الدعاء واستغفارهم وشهادتهم له بالاخلاض والتضرع والابتهال ، وفيه استحباب الدعاء عند حضور الصالحين والتبرك بهم ، وإنما أمرنا بالتعوذ من الشيطان عند نهيق الحمير لان الشيطان يخاف من شره عند حضوره ، فينبغي أن يتعوذ منه انتهى .
وفي معجم الطبرانى وتاريخ إصبهان عن النبي صلى الله عليه وآله قال إن لله ديكا أبيض جناحاه موشيان بالزبر جد والياقوت واللؤلؤ ، له جناح بالمشرق وجناح بالمغرب ، و رأسه تحت العرش وقوائمه في الهواء ويؤذن كل سحر فيسمع تلك الصيحة أهل السماوات والارض إلا الثقلين : الجن والانس فعند ذلك يجيبه ديوك الارض ، فاذا دنايوم القيامة قال الله تعالى : ضم جناحك وغض صوتك ، فيعلم أهل السماوات والارض إلا الثقلين أن الساعة قد اقتربت .
وروى الطبراني والبيهقي في الشعب عن محمد بن المنكدر عن جابر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إن لله ديكا رجلاه في التخوم ورأسه ( 1 ) تحت العرش مطوية ، فاذا كان هنة ( 2 ) من الليل صاح : ( سبوح قدوس ) فتصيح الديكة .
وفي كتاب فضل الذكر للحافظ جعفر بن محمد بن الحسن الفرياني عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : إن لله ديكا براثنه ( 3 ) في الارض السفلى ، وعنقه مثني تحت العرش وجناحاه في الهواء يخفق بهما في السحر كل ليلة يقول : سبحان الملك القدوس ربنا الرحمن ( 4 ) الملك لا إله غيره ( 5 ) .
وروى الثعلبي أن النبي صلى الله عليه وآله قال : ثلاثة أصواب يحبها الله تعالى : صوت

__________________________________________________ _____
( 1 ) في المصدر : وعنقه .
( 2 ) الهنة : الطائفة من الليل .
( 3 ) في المصدر : رجلاه .
( 4 ) في المصدر : ربنا الملك الرحمن .
( 5 ) هذه وامثالها من روايات العامة لم تثبت من طريق الخاصة وفيها غرابة شديدة ولعل المراد بالديك ملك يشابهه وعلى أى فالسكوت عنها طريق النجاة .

[ 9 ]

الديك وصوت قارئ القرآن وصوت المستغفرين بالاسحار .
وروى الامام أحمد وأبوداود وابن ماجة عن زيد بن خالد الجهنى أن النبي صلى الله عليه وآله قال : لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة .
إسناده جيد ، وفي لفظ : فانه يدعو إلى الصلاة .
قال الامام الحليمي قوله صلى الله عليه وآله : ( فانه يدعو إلى الصلاة ) فيه دليل على أن كل من استفيدمنه خير لا ينبغي أن يسب ويستهان ، بل حقه أن يكرم ويشكر ويتلقى بالاحسان ، وليس معنى دعاء الديك إلى الصلاة أن يقول بصراخه حقيقة : الصلاة أوقد حانت الصلاة ، بل معناه أن العادة قدجرت بأن يصرخ صرخات متتابعة عند الفجر وعند الزوال فطرة فطره الله عليها فتذكر الناس بصراخه الصلاة ، ولا يجوز لهم أن يصلوا بصراخه من غير دلالة سواه إلا من جرب منه لا ما لا يخلف فيصير ذلك له إشارة والله أعلم انتهى .
وروى الحاكم في المستدرك ( 1 ) عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله قال : إن الله تعالى أذن لي أن احدث عن ديك رجلاه في الارض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول : ( سبحانك ما أعظم شأنك ؟ ) قال : فيرد عليه ما يعلم ذلك من حلف بي لاذبا .
وروى أبوطالب المكي والغزالي عن ميمون بن مهران أنه قال : بلغني أن تحت العرش ملكا في صورة ديك رأسه من لؤلؤة ، وجناحاه من زبرجد أخضر ( 2 ) ، فاذا مضى ثلث الليل الاول ضرب بجناحيه وزقا ( 3 ) وقال : ليقم القائمون ، فاذا مضى نصف الليل ضرب بجناحيه وزقا وقال : ليقم المصلون ، فاذا طلع الفجر ضرب بجناحيه وزقا وقال : ليقم الغافلون : وعليهم أوزارهم .
ومعنى زقا : صاح .

__________________________________________________ _____
( 1 ) زاد في المصدر : في أوائل كتاب الايمان والطبرانى ورجاله رجال الصحيح .
( 2 ) في المصدر : براثنه من لؤلؤ صيصيته من زبرجد أخضر .
( 3 ) زقا الطائر : صاح .

[ 10 ]

وعن عبدالله بن نافع أن النبي صلى الله عليه وآله نهى عن إخصاء الخيل والغنم والديك ( 1 ) وقال : إنما النماء في الخيل وتحرم المنافرة بالديكة ( 2 ) .
وقال : الدجاج مثلث الدال الواحدة دجاجة ، الذكر والانثى فيه سواء والهاء فيه كبطة وحمامة ومن عجيب أمرها أنه يمربها سائر السباع فلا يخشاها ، فاذا مر بها ابن آوي وهي على سطح أو جدار أو شجرة رمت بنفسها إليه ، وتوصف بسرعة الانتباه وقوة ( 3 ) النوم ويقال : إن نومها واستيقاظها إنما هو بمقدار خروج النفس ورجوعه ويقال : إنما تفعل ذلك من شدة الجبن ، وأكثر ما عندها من الحيلة أنها لا تنام على الارض بل ترتفع على رف أو جذع أو جدار أو ما قارب ذلك ، والدجاج مشترك الطبيعة يأكل اللحم والذباب ، وذلك من طباع الجوارح ، ويأكل الخبز ويلقظ الحب وذلك من طباع بهائم الطير ( 4 ) ، والفرخ يخرج من البيضة تارة بالحضن وتارة بأن يدفن في الزبل ( 5 ) ونحوه .
وروى ابن ماجة من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله أمر الاغنياء باتخاذ الغنم وأمر الفقراء باتخاذ الدجاج ( 6 ) .

__________________________________________________ _____
( 1 ) في المصدر : وفى الكامل في ترجمة عبدالله بن نافع مولى ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله نهى عن خصاء الديك والغنم والخيل .
( 2 ) حياة الحيوان 1 : 249 و 250 .
( 3 ) في المصدر : وتوصف الدجاحة بقلة النوم وسرعة الانتباه .
( 4 ) زاد في المصدر : ويعرف الديك من الدجاجة وهو في البيضة وذلك ان البيضة اذا كانت مستطيلة محدودة الاطراف فهى مخرج الاناث وان كانت مستديرة عريضة الاطراف فهى مخرج الذكور .
( 5 ) الزبل : السرجين او السرقين : يستفاد من ذلك أن انتاج الدجاج من وضع البيض تحت حرارة ، كان معمولا سابقا ، ولعل المعاصرين تفطنوا من ذلك لاختراعهم الجديدة .
( 6 ) زاد في المصدر : وقال : ( عند اتخاذ الاغنياء الدجاج يأذن الله تعالى بهلاك القرى ) وفيه : يعنى ان الاغنياء اذا ضيقوا على الفقراء في مكاسبهم وخالطوهم في معايشهم تعطل سببهم وهلكوا وفى هلاك الفقراء بوار وفى ذلك هلاك القرى وبوارها .

[ 11 ]

ويحل أكل الدجاج لما روى الشيخان والترمدي والنسائي عن إبراهيم بن رهدم بن المصرم الحرمي ( 1 ) قال : كنا عند أبي موسى الاشعري فدعا بمائدة عليها لحم دجاجة فخرج من بنى تيم الله أحمر شبيه بالموالي فقال : هلم فتلكأ ( 2 ) فقال : هلم فاني رأيت النبي صلى الله عليه وآله يأكل منه .
وفي لفظ : يأكل دجاجة .
وهذا الرجل إنما تلكأ لانها تأكل العذرة ( 2 ) فقذره ، ويحتمل أن يكون تردد لا لتباس الحكم عليه أولم يكن عنده دليل فتوقف حتى يعلم حكم الله تعالى .

__________________________________________________ _____
( 1 ) في المخطوطة : عن ابن رهدم مصرم الحرمى وفى المصدر : عن زهدم بن مضرم الجرمى .
( 2 ) أى أبطأ وتوقف .
( 3 ) في المصدر : وهذا الرجل تلكأ لانه رآه يأكل العذرة .

**لمبارد** · 13-09-2011, 02:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

بحثت في المكتبة الشاملة .. طلعلي كتاب بحار الانوار .. الجزء 62
صفحة 3 .. باب 2 : فضل اتخاذ الديك وأنواعها واتخاذ الدجاج في البيت وأحكامهما

[ 3 ]

باب 2 : فضل اتخاذ الديك وأنواعها واتخاذ الدجاج في البيت وأحكامهما

1 العيون والخصال : عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد الاشعري عن إبراهيم بن حمويه عن اليقطيني قال : قال الرضا عليه السلام في الديك الابيض خمس خصال من خصال الانبياء : معرفته بأوقات الصلاة والغيرة والسخاء والشجاعة وكثرة الطروقة ( 1 ) .
2 مجالس الصدوق : في مناهي النبي صلى الله عليه وآله : نهى عن سب الديك وقال : إنه يوقظ للصلاة ( 2 ) .
3 المكارم : عن النبي صلى الله عليه وآله : تعلموا من الديك خمس خصال : محافظته على أوقات الصلاة والغيرة والسخاء والشجاعة وكثرة الطروقة ( 3 ) .
4 كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي : عن حميد بن شعيب عن جابر الجعفي قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : إن لله ديكا رجلاه في الارض ورأسه تحت العرش ، جناح له في المشرق ، وجناح له في المغرب ، يقول : ( سبحان الملك القدوس ) فاذا قال ذلك : صاحت الديوك وأجابته فإذا سمع صوت الديك فليقل أحدكم : سبحان ربي الملك القدوس ( 4 ) .
5 الكافي : عن العدة عن البرقي عن محمد بن علي عن أبي جميلة عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ديك أفرق أبيض يحفظ ( 5 ) دويرة

__________________________________________________ _____
( 1 ) عيون الاخبار : ج 1 : 277 الخصال 1 : 298 .
( 2 ) مجالس الصدوق : 254 ( 662 ) ورواه في الفقيه 4 : 3 باسناد المناهى .
( 3 ) مكارم الاخلاق : 154 .
( 4 ) كتاب جعفر بن محمد بن شريح : ( 5 ) في المصدر : ديك ابيض افرق يحرس .

[ 4 ]

أهله وسبع دويرات حوله ( 1 ) .
بيان : قال في القاموس : ديك أفرق بين الفرق ، عرفه مفروق .
6 الكافي : عن العدة عن سهل بن زياد عن علي بن سليمان بن رشيد عن القاسم بن عبدالرحمن الهاشمي عن محمد بن مخلد الاهوازي عن أبي عبدالله عليه السلام قال : ديك أفرق أبيض ( 2 ) يحرس دويرته وسبع دويرات حوله ولنفضة من حمامة منمرة ( 3 ) أفضل من سبع ديوك فرق بيض ( 4 ) .
7 ومنه : عن العدة عن أحمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر بن إبراهيم الجعفري قال : ذكر عند أبي الحسن عليه السلام حسن الطاووس ، فقال : لا يزيدك على حسن الديك الابيض بشئ ، قال : وسمعته يقول : الديك أحسن صوتا من الطاووس وهو أعظم بركة ، ينبهك في مواقيت الصلاة ، وإنما يدعو الطاووس بالويل بخطيئته التي ابتلي بها ( 5 ) .
8 ومنه : عن علي عن بعض أصحابه ( 6 ) رفعه قال : قال أبوعبدالله عليه السلام : الديك الابيض صديقي وصديق كل مؤمن ( 7 ) .
9 ومنه : عن علي ( 8 ) عن بعض أصحابه عن أبي شعيب المحاملي عن أبي الحسن عليه السلام قال : في الديك خمس خصال من خصال الانبياء : السخاء والشجاعة ( 9 )

__________________________________________________ _____
( 1 ) فروع الكافى 6 : 549 .
( 2 ) في المصدر : ديك أبيض أفرق .
( 3 ) طير منمر : فيه نقط سود .
( 4 ) فروع الكافى 6 : 550 .
( 5 ) فروع الكافى 6 : 550 فيه : لخطيئة .
( 6 ) في المصدر : ( عنه عن بعض اصحابه ) ومرجع الضمير غير معلوم .
( 7 ) فروع الكافى 6 : 550 .
( 8 ) في المصدر : ( عنه عن بعض اصحابه ) ومرجع الضمير غير معلوم .
( 9 ) زاد في المصدر بعد الشجاعة : القناعة .
والظاهر انه زائد والا تزيد عن خمس .

[ 5 ]

والمعرفة بأوقات الصلاة ( 1 ) وكثرة الطروقة والغيرة ( 2 ) .
بيان : كثرة الطروقة بفتح الطاء من قولهم : طروقة الفحل أي انثاه ، فالمراد كثرة الازواج ، أو بالضم مصدر طرق الفحل الناقة : إذا نزا عليها ، فالمراد كثرة الجماع .
10 الكافي : عن علي وعدة ( 3 ) من أصحابه عن سهل بن زيد جميعا عن جعفر ابن محمد الاشعري عن ابن القداح عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قال أميرالمؤمنين عليه السلام صياح الديك صلاته ، وضربه بجناحه ركوعه وسجوده ( 4 ) .
بيان : كأنه إشارة إلى قوله تعالى : ( والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه ) كمامر ، وقدمر استحباب اتخاذ الدجاج في الباب السابق .
11 الكافي : عن العدة عن أحمد بن محمد بن خالد عن عمرو بن عثمان رفعه قال : قال أميرالمؤمنين عليه السلام : الوز : جاموس الطير ، والدجاج : خنزير الطير ، والدراج حبش الطير ، وأين أنت عن فرخين ناهضين ربتهما امرأة من ربيعة بفضل قوتها ( 5 ) .
بيان : الوزلغة في الاوز وكونه جاموس الطير لانسه بالحماءة والمياه ، وشبه الدجاج بالخنزير في أكل العذرة وكون الدراج حبش الطير لسواده ، وكأن التخصيص بامرأة ربيعة لكون طيرهم أجود أو كونهم أحذق في ذلك أو كون الشائع في ذلك الزمان وجود هذا الطير أو كثرته عندهم .

__________________________________________________ _____
( 1 ) في المصدر : باوقات الصلوات .
( 2 ) فروع الكافى 6 : 550 .
( 3 ) في المصدر : عنه وعن عدة من اصحابنا .
( 4 ) فروع الكافى 6 : 550 .
( 5 ) فروع الكافى 6 : 312 .
ورواه البرقى في المحاسن : 474 .
وروى باسناده
-بحار الانوار مجلد: 58 من ص 5 سطر 23 الى ص 13 سطر 2 عن ابن الحسن النهدى عن على بن أسباط رفعه إلى اميرالمؤمنين عليه السلام انه ذكر عنده لحم الطير فقال : اطيب اللحم لحم فرخ غذته فتاة من ربيعة بفضل قوتها .

[ 6 ]

10 الكافي : عن أحمد عن السياري رفعه قال : ذكرت اللحمان بين يدي عمر : فقال عمر : إن أطيب اللحمان لحم الدجاج ، فقال أميرالمؤمنين عليه السلام : كلا إن ذلك خنازير الطير ، وإن أطيب اللحمان لحم فرخ نهض أوكاد ينهض ( 1 ) .
11 المحاسن : عن محمد بن علي عن يونس بن يعقوب عن عبدالاعلى قال : أكلت مع أبي عبدالله عليه السلام فدعا واتي بدجاجة محشوة وبخبيص ، فقال أبوعبدالله عليه السلام : هذه اهديت لفاطمة ، ثم قال : يا جارية ايتنا بطعامنا المعروف فجاء بتريد وخل وزيت ( 2 ) .
12 مجمع البيان : روي أن النبي صلى الله عليه وآله كان يأكل الدجاج والفالوذج وكان يعجبه الحلواء والعسل ( 3 ) .
بيان : أكثر الاخبار تدل على كراهة لحم الدجاج ، ولم أرمن تعرض لها غير أن الشهيد رحمه الله في الدروس ذكر الرواية المتقدمة ، ويمكن حمل أخبار الذم على ما إذا كانت جلالة أو قريبة من الجلل ولم يستبرء ، فمع الاستبراء ثلاثة أيام يزول التحريم أو الكراهة ، كما روى الدميري عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله كان إذا أراد أن يأكل دجاجة أمربها فربطت أياما ثم يأكلها بعد ذلك انتهى ( 4 ) .
والتعليل الوارد في الاخبار المتقدمة ربما يشعر بذلك .
13 حياة الحيوان : الديك ذكر الدجاج ، وجمعه ديوك وديكة ، وتصغيره دويك ، ويسمى الانيس والمؤانس ، ومن شأنه أنه لا يحنو على ولده ولا يألف زوجة واحدة ، وهو أبله الطبيعة ، وذلك إنه إذا سقط من حائط لم تكن له هداية تر شده إلى دار أهله ، وفيه من الخصال الحميدة أن يسوي بين دجاجه ولا يؤثر واحدة على واحدة إلا نادرا .

__________________________________________________ _____
( 1 ) فروع الكافى 6 : 312 .
ورواه البرقى في المحاسن : 475 عن السيارى .
( 2 ) المحاسن : 400 فيه : بثريد .
( 3 ) مجمع البيان 3 : 236 ط الصيداء .
( 4 ) حياة الحيوان 1 : 241 .

[ 7 ]

وأعظم ما فيه من العجائب معرفة الاوقات الليلية ، فيقسط أصواته عليها تقسيطا لا يكاد يغادر منه شيئا سواء طال أو قصر ، ويوالي صياحه قبل الفجرو بعده فسبحان من هداه لذلك ، ولهذا أفتى القاضي حسين والمتولي والرافعي بجواز اعتماد الديك المجرب في أوقات الصلاة ( 1 ) ، ومن غرائب أمره أنه إذا كانت الديكة بمكان و دخل عليهم ديك غريب سفدته كلها .
قال الجاحظ : ويدخل في الديك الهندي والجلاسي والنبطي والسندي والزنجي قال : وزعم أهل التجربة أن الديك الابيض الافرق من خواصه أن يحفظ الدار التي هو فيها ، وزعموا أن الرجل إذا ذبح الديك الابيض الافرق لم يزل ينكب ( 2 ) في أهله وماله .
روى عبد الحق بن قانع باسناده إلى جابر بن أثوب بسكون الثاء المثلثة وفتح الواو وهو أثوب بن عتبة أن النبي صلى الله عليه وآله قال : الديك الابيض خليلي .
وإسناده لا يثبت ، ورواه غيره بلفظ : الديك الابيض صديقي وعدو الشيطان يحرس صاحبه وسبع دور خلفه .
وكان النبي صلى الله عليه وآله يقتنيه في البيت والمسجد .
وفي ترجمة البزي الراوي عن ابن كثير عن الحسن عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله كان يقول : الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب جبرئيل ، يحرس بيته وستة عشربيتا من جيرانه .
وروى الشيخ محب الدين الطبرى أن النبي صلى الله عليه وآله كان له ديك أبيض وكانت الصحابة يسافرون بالديكة لتعرفهم أوقات الصلاة .
وفي الصحيحين وسنن أبي داود والترمدي والنسائي عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله قال : إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فانها رأت ملكا ، وإذا سمعتم نهاق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رأت شيطانا :

__________________________________________________ _____
( 1 ) في المصدر : في اوقات الصلوات .
( 2 ) اى يصيبه النكبة أى المصيبة .

[ 8 ]

قال القاضي : سببه رجاء تأمين الملائكة على الدعاء واستغفارهم وشهادتهم له بالاخلاض والتضرع والابتهال ، وفيه استحباب الدعاء عند حضور الصالحين والتبرك بهم ، وإنما أمرنا بالتعوذ من الشيطان عند نهيق الحمير لان الشيطان يخاف من شره عند حضوره ، فينبغي أن يتعوذ منه انتهى .
وفي معجم الطبرانى وتاريخ إصبهان عن النبي صلى الله عليه وآله قال إن لله ديكا أبيض جناحاه موشيان بالزبر جد والياقوت واللؤلؤ ، له جناح بالمشرق وجناح بالمغرب ، و رأسه تحت العرش وقوائمه في الهواء ويؤذن كل سحر فيسمع تلك الصيحة أهل السماوات والارض إلا الثقلين : الجن والانس فعند ذلك يجيبه ديوك الارض ، فاذا دنايوم القيامة قال الله تعالى : ضم جناحك وغض صوتك ، فيعلم أهل السماوات والارض إلا الثقلين أن الساعة قد اقتربت .
وروى الطبراني والبيهقي في الشعب عن محمد بن المنكدر عن جابر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إن لله ديكا رجلاه في التخوم ورأسه ( 1 ) تحت العرش مطوية ، فاذا كان هنة ( 2 ) من الليل صاح : ( سبوح قدوس ) فتصيح الديكة .
وفي كتاب فضل الذكر للحافظ جعفر بن محمد بن الحسن الفرياني عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : إن لله ديكا براثنه ( 3 ) في الارض السفلى ، وعنقه مثني تحت العرش وجناحاه في الهواء يخفق بهما في السحر كل ليلة يقول : سبحان الملك القدوس ربنا الرحمن ( 4 ) الملك لا إله غيره ( 5 ) .
وروى الثعلبي أن النبي صلى الله عليه وآله قال : ثلاثة أصواب يحبها الله تعالى : صوت

__________________________________________________ _____
( 1 ) في المصدر : وعنقه .
( 2 ) الهنة : الطائفة من الليل .
( 3 ) في المصدر : رجلاه .
( 4 ) في المصدر : ربنا الملك الرحمن .
( 5 ) هذه وامثالها من روايات العامة لم تثبت من طريق الخاصة وفيها غرابة شديدة ولعل المراد بالديك ملك يشابهه وعلى أى فالسكوت عنها طريق النجاة .

[ 9 ]

الديك وصوت قارئ القرآن وصوت المستغفرين بالاسحار .
وروى الامام أحمد وأبوداود وابن ماجة عن زيد بن خالد الجهنى أن النبي صلى الله عليه وآله قال : لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة .
إسناده جيد ، وفي لفظ : فانه يدعو إلى الصلاة .
قال الامام الحليمي قوله صلى الله عليه وآله : ( فانه يدعو إلى الصلاة ) فيه دليل على أن كل من استفيدمنه خير لا ينبغي أن يسب ويستهان ، بل حقه أن يكرم ويشكر ويتلقى بالاحسان ، وليس معنى دعاء الديك إلى الصلاة أن يقول بصراخه حقيقة : الصلاة أوقد حانت الصلاة ، بل معناه أن العادة قدجرت بأن يصرخ صرخات متتابعة عند الفجر وعند الزوال فطرة فطره الله عليها فتذكر الناس بصراخه الصلاة ، ولا يجوز لهم أن يصلوا بصراخه من غير دلالة سواه إلا من جرب منه لا ما لا يخلف فيصير ذلك له إشارة والله أعلم انتهى .
وروى الحاكم في المستدرك ( 1 ) عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله قال : إن الله تعالى أذن لي أن احدث عن ديك رجلاه في الارض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول : ( سبحانك ما أعظم شأنك ؟ ) قال : فيرد عليه ما يعلم ذلك من حلف بي لاذبا .
وروى أبوطالب المكي والغزالي عن ميمون بن مهران أنه قال : بلغني أن تحت العرش ملكا في صورة ديك رأسه من لؤلؤة ، وجناحاه من زبرجد أخضر ( 2 ) ، فاذا مضى ثلث الليل الاول ضرب بجناحيه وزقا ( 3 ) وقال : ليقم القائمون ، فاذا مضى نصف الليل ضرب بجناحيه وزقا وقال : ليقم المصلون ، فاذا طلع الفجر ضرب بجناحيه وزقا وقال : ليقم الغافلون : وعليهم أوزارهم .
ومعنى زقا : صاح .

__________________________________________________ _____
( 1 ) زاد في المصدر : في أوائل كتاب الايمان والطبرانى ورجاله رجال الصحيح .
( 2 ) في المصدر : براثنه من لؤلؤ صيصيته من زبرجد أخضر .
( 3 ) زقا الطائر : صاح .

[ 10 ]

وعن عبدالله بن نافع أن النبي صلى الله عليه وآله نهى عن إخصاء الخيل والغنم والديك ( 1 ) وقال : إنما النماء في الخيل وتحرم المنافرة بالديكة ( 2 ) .
وقال : الدجاج مثلث الدال الواحدة دجاجة ، الذكر والانثى فيه سواء والهاء فيه كبطة وحمامة ومن عجيب أمرها أنه يمربها سائر السباع فلا يخشاها ، فاذا مر بها ابن آوي وهي على سطح أو جدار أو شجرة رمت بنفسها إليه ، وتوصف بسرعة الانتباه وقوة ( 3 ) النوم ويقال : إن نومها واستيقاظها إنما هو بمقدار خروج النفس ورجوعه ويقال : إنما تفعل ذلك من شدة الجبن ، وأكثر ما عندها من الحيلة أنها لا تنام على الارض بل ترتفع على رف أو جذع أو جدار أو ما قارب ذلك ، والدجاج مشترك الطبيعة يأكل اللحم والذباب ، وذلك من طباع الجوارح ، ويأكل الخبز ويلقظ الحب وذلك من طباع بهائم الطير ( 4 ) ، والفرخ يخرج من البيضة تارة بالحضن وتارة بأن يدفن في الزبل ( 5 ) ونحوه .
وروى ابن ماجة من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله أمر الاغنياء باتخاذ الغنم وأمر الفقراء باتخاذ الدجاج ( 6 ) .

__________________________________________________ _____
( 1 ) في المصدر : وفى الكامل في ترجمة عبدالله بن نافع مولى ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله نهى عن خصاء الديك والغنم والخيل .
( 2 ) حياة الحيوان 1 : 249 و 250 .
( 3 ) في المصدر : وتوصف الدجاحة بقلة النوم وسرعة الانتباه .
( 4 ) زاد في المصدر : ويعرف الديك من الدجاجة وهو في البيضة وذلك ان البيضة اذا كانت مستطيلة محدودة الاطراف فهى مخرج الاناث وان كانت مستديرة عريضة الاطراف فهى مخرج الذكور .
( 5 ) الزبل : السرجين او السرقين : يستفاد من ذلك أن انتاج الدجاج من وضع البيض تحت حرارة ، كان معمولا سابقا ، ولعل المعاصرين تفطنوا من ذلك لاختراعهم الجديدة .
( 6 ) زاد في المصدر : وقال : ( عند اتخاذ الاغنياء الدجاج يأذن الله تعالى بهلاك القرى ) وفيه : يعنى ان الاغنياء اذا ضيقوا على الفقراء في مكاسبهم وخالطوهم في معايشهم تعطل سببهم وهلكوا وفى هلاك الفقراء بوار وفى ذلك هلاك القرى وبوارها .

[ 11 ]

ويحل أكل الدجاج لما روى الشيخان والترمدي والنسائي عن إبراهيم بن رهدم بن المصرم الحرمي ( 1 ) قال : كنا عند أبي موسى الاشعري فدعا بمائدة عليها لحم دجاجة فخرج من بنى تيم الله أحمر شبيه بالموالي فقال : هلم فتلكأ ( 2 ) فقال : هلم فاني رأيت النبي صلى الله عليه وآله يأكل منه .
وفي لفظ : يأكل دجاجة .
وهذا الرجل إنما تلكأ لانها تأكل العذرة ( 2 ) فقذره ، ويحتمل أن يكون تردد لا لتباس الحكم عليه أولم يكن عنده دليل فتوقف حتى يعلم حكم الله تعالى .

__________________________________________________ _____
( 1 ) في المخطوطة : عن ابن رهدم مصرم الحرمى وفى المصدر : عن زهدم بن مضرم الجرمى .
( 2 ) أى أبطأ وتوقف .
( 3 ) في المصدر : وهذا الرجل تلكأ لانه رآه يأكل العذرة .

الاخ الكربلائي واضح بأن الرواية مأخوذة من مصدر سني هل يوجد رواية واردة عن أحد أئمة أهل البيت (ع)