ما معنى فلتة في اللغة ؟
الفلتة هي الأمر المفاجيء الذي لا تدبير فيه .... يعني عمر يريد أن يقول لكم أن بيعة الصديق جاءت عبر الشورى الخالصة وليست عبر مؤامرة كما تدعون ...
تعلموا لغة العرب أولاً ..

اذا كانت عبر الشورى الخالصة فلماذا يأمر بقتل من يعود لمثلها ؟؟؟؟


غريب أمرك

إقرأ النص كاملاً وستعرف أنكم بترتموه وتفسرونه على مراحل لا كوحدة واحدة .

إقرأ النص كاملاً وستعرف أنكم بترتموه وتفسرونه على مراحل لا كوحدة واحدة .

البتر في عقلك
حينما يقول عمر الظال بيعة ابن ابي قحافة فلته فهذا يعني انها غير شرعيه ولا شورى
ولو كانت البيعة شرعية وبالشورى لما امر بقتل لمن عاد بمثلها

فهل ترى خلافة السارق ابو بكر بالشورى
وعمر ينها عن الشورى

الم تزعمون بتفسيركم كلمة فلته تعني فجئة وهذا يعني انها ليس بالشورى
فكيف تصدق ان الخلافة لعتيق المعتوق من الذل والعبودية الفقير هو وابيه المسكين بالشورى وعمر ينها عنها

لماذا لا تحترم عقلك

فاصلا ابو بكر لم يؤمن بالشورى بدليل قد نص على عمر
وعمر نص على ستة
ثم نالها الامام الحسن عليه السلام وانتزعها منه معاوية لعنة الله عليه وعلى اتباعه
ثم نص معاوية لعنه الله على يزيد لعنه الله وهكذا اصبحت الخلافة بالوراثة لبني امية الشجرة الملعونه واذناب اليهود

ثم جائو بني العباس وقتلو من قتلو واصبحت الخلافة لهم بالوراثة

فاين الشورى يا جند المرأة واتباع البهيمة
هل صح لديكم خليفة واحد جاء بالشورى المكذوبة

أخي ابن ميسان ... قلتم:
" حينما يقول عمر الظال بيعة ابن ابي قحافة فلته فهذا يعني انها غير شرعيه ولا شورى
أولاً كلمة ضال .بالضاد ..
ثانياً : كونها فلتة أي غيرمدبرة لا يعني أنها تمت دون شورى أو أنها غير شرعية ... هذا كلام غير صحيح ..
وقولك :
" ولو كانت البيعة شرعية وبالشورى لما امر بقتل لمن عاد بمثلها

يا سيدنا افهم الرواية كما هي ...لا كما تريد ... عمر ما أمر بقتل من يبايع بالشورى ...عمر أمر بقتل من يحاول أخذ البيعة من الناس بسرعة كما حدث لأنه ليس في الناس من هو مثل الصديق ويحظى بهذا الاجماع ... فهو يريد القول بأن تريثوا في البيعة القادمة .
وقولك :
" وعمر ينها عن الشورى
أنا سأجاريك ... حتى لو عمر نهى عنها -وهذا لم يحدث- فهذا لا يؤثر في شرعية الشورى وبيعة الصديق .... لأن الشورى من القرآن .. وساعتها كنا سنقول أخطأ عمر ...لكن هذا كله لم يحدث ..
وقولك :
" الم تزعمون بتفسيركم كلمة فلته تعني فجئة وهذا يعني انها ليس بالشورى
الفجأة أي ححدثت دون ترتيب مسبق ..وهذا لا علاقة له بأنها شورى ...
وقولك :
" فاصلا ابو بكر لم يؤمن بالشورى بدليل قد نص على عمر
الصديق لم يكتب لعمر إلا بعد مشورة المسلمين وسؤالهم عن مدى رضاهم بعمر ... راجع كتب السير والتواريخ ..
وبيعة عثمان شورى بين 6 .... يعني هي شكل من أشكال الشورى ...
وقولك :
" هل صح لديكم خليفة واحد جاء بالشورى المكذوبة
نعم .. فالامام علي أيضاً جاء عبر الشورى ... والامام الحسن نالها عبر الشورى أيضاً ...

متابعـــــــــــــــــــــه

يرفع بالصلاة على النبي وآله وأصحابه ..

ثانياً : كونها فلتة أي غيرمدبرة لا يعني أنها تمت دون شورى أو أنها غير شرعية ... هذا كلام غير صحيح ..

لكن عمر قد بين معناها
نما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ، ألا وإنها قد كانت كذلك ، ولكن الله وقى شرها . . . من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا .
كلام لا يستصيغه اي عاقل
ان كان الاجامع والشورى قد تحققت في خلاف عتيق فقطعاً لا ينهي عنها عمر
ويامر بقتل من يعجل بالبيعة فهذا كلام لا يستصيغه الا الصبيان

لكنكم فسرتموها على خلاف قول عمر
وعمر اوضحها لكم وانت تلاعبتم بها على هواكم فكل منكم يفسر حيث شاء


ههههههههههه
وهل عمر نها عن الشورى من قال لك هذا
عمر يقول ان خلافة ابو بكر ليس بالشورى وهي فلته
هل فهمت

ثم ان الخلافة ليس بالشورى ولا يوجد دليل عليها من القران
وكل الايات التي تستدلون بها لا تعني الخلافة وانما بالامور العامة
ولا توجد اية سبب نزولها في الشورى
نتحداك


وهل لابي بكر الحق بالتعيين
الم اقول لك بانه لم يؤمن بانتخاب الناس

ثم هل ابو بكر افضل من الرسول ص واله الذي لم يعين فلان
وعلى حسب قولك
كان من الواجب للرسول ان يقول ان فلان وفلان وفلان انا راضي عنهم فما هو رأيكم بهم لتجمعو امركم اليهم


فهل يحق لابي بكر ولا يحق للرسول ص واله
كلها اكاذيب
ابو بكر نص على عمر وهذا واضح حينما كتب عثمان وصيته ولا يوجد غيره حينما نص عليه

ومن الذي فرض على المسلمين ستة اليس عمر
اذا لماذا عمر لم يترك الامر الى المسلمين ويفوض لهم ما يختارون
الا تعلم ان عمر مثل صاحبه ابو بكر لم يؤمن بالشورى

علي ابن ابي طالب عليه السلام هو امام وخليفة سواء انتخب بالشورى او غيرها
وهو مكلف لتبان ما اختلفت به الامة وهو امتداد للنبوة فسواء انتخب من قبل الصحابة بالشورى او بغيرها لا يختلف تكليفه الشرعي حصراً


اما الامام الحسن عليه السلام
فلا يصح في مذهبكم انه خليفة
لانكم تقولون ان الخلافة ثلاثون عاماً وهي تنقضي بخلافة الامام علي عليه السلام فكيف تثبت للامام السبط انه خليفة

ثم لو كان خليفة في اعتقادكم
فهل يصح ان نقول ان معاوية لعه الله فرق جمع الامة بنزاعه الخلافة
ام ان معاوية لعنه الله لم يكن يؤمن بالشورى كما هو ابو بكر وعمر

متابع

انما كانت بيعة ابي بكر فلتة

قال رسول الله (ص): (من ناصب عليا الخلافة بعدى فهو كافر). رواه أبن الغازلى 48 ط. بيروت فى المناقب عن أبى ذر الغفارى. فأنظروا من كفر؟؟

وقال رسول الله (ص): ( أوصى من آمن بى وصدقنى بولاية على بن أبى طالب فمن تولاه فقد تولانى، ومن تولانى فقد تولى الله...). أخرجه المتقى فى كنز العمال: ج6/ 154، وأخرجه الهيثمى فى مجمع الزوائد: ج9 / 108. وابن المغازلى فى حديث 277.
-- قال رسول الله (ص): ( ياأيها الناس، ان الفضل والشرف والمنزلة والولاية لرسول الله وذريته، فلا تذهبن بكم الأباطيل). أخرجه ابن حجر فى آخر المقصد 4 من المقاصد ص 105 من الصواعق آية المودة فى القربى، راجع تفسيرها.

وهذا الحديث لوحده يبطل خلافة أبو بكر وعمر وعثمان، لأنهم سبقوه غصبا وهم ليسوا من ذرية رسول الله (ص)! بل غدروا برسول الله (ص) وعلى (ع) وحرقوا الأحاديث المنصوصة به، وما بقى منها الا القليل ولم يكتفوا بل عادوه (ع) بولايته أيضا.
قال رسول الله (ص) : ( ياعلى، ان الأمة ستغدر بك بعدى، وأنك تعيش على ملتى، وتقتل على سنتى، من أحبك أحبنى، ومن بغضك أبغضنى، وأن هذه ستنخصب من هذا) يعنى أن لحيته ستنخصب من رأسه. أخرجه الحاكم المستدرك ص147، ج3، وأورده الذهبى فى تلخيصه معترفا بصحته.

قال رسول الله (ص) لعلى (ع): ( أنت خليلى، ووصيى، وخليفتى، وخير من أترك بعدى، يقضى دينى). أخرجه الأمام أحمد بن حنبل فى المسند بطرق شتى، وابن المغازلى الشافعى فى المناقب، والثعلبى فى تفسيره، والعلامه الأصبهانى فى كتابه محاضرات الأدباء 2 / 213 ". المطبعة الشرقية سنة 1326 هجرية.
والسنة تدعى أن عليا رضى بخلافة أبو بكر وعمر وعثمان!!
ولو كان على (ع) راض عن خلافة أبو بكر لما قال: ( أما والله لقد تقمصها ابن أبى قحافة وأنه ليعلم أن محلى منها القطب من الرحى ينحدر عنى السيل ولايرقى الى الطير). شرح نهج البلاغة لمحمد عبده ج1، ص 34 الخطبة الشقشقية.
ولو كان على (ع) راض عن خلافة أبو بكر لما قال لعمر بن الخطاب: ( أحلب حلبا لك شطرة وأشدد له اليوم يردده عليك غدا). راجع الامامة والسياسة لأبن قتيبة ج1، ص 18. وبالفعل حصل ما تنبأ به عليا (ع) بتسليم الخلافة لعمر بن الخطاب من بعد أبو بكر.
فلماذا وبعد كل هذه الحاديث النبوية الشريفة التى نقلها كبار علماء السنة والجماعة ويأبى المسلمين باتباع الحق الفرقة الناجية والذى سماها رسول الله (ص) بالشيعة، وليس كما يدعى أعداء الله بالرافضة، نعم نحن الرافضة والذى رفضناه هو الجهل وعدم الخضوع للذل والعبودية والأستسلام لأعداء الله ورسوله (ص) ووليه على (ع)، والوقوف أمام الباطل والعمل بالمعروف والنهى عن المنكر وأن لانتبع أهواء الذين خالفوا وعصوا الرسول (ص) وآله فى حياتة وبعد مماته، وكى لا نكون من حزب الشيطان ونتسنن بسنة الجاهلية، ولانريد أن نعلم الله بدينه وعلى مرامنا وشهواتنا، والا لماذا غضب الله تعالى على أبليس الذى كان أكثر الخلق عبادة لله تعالى، ولكنه كان يريد أن يعبد الله بما تشتهى نفسه؟؟!! وهكذا يتبع الكافرون مسار أبليسهم ويريدون أن يجبروا الشيعة الأحرار بأتباع الضل والفساد والظلم والعبودية وعلى أهوائهم، وما أكثر الناس فى ظلال بعيد وأن صاموا وصلوا.