وعليكم السلام .
بارك الله فيك ..احسنت اخي العزيز الامير وجزاك خير.
اضحكتنا ..ههههههههههه ...

حلوة جدا و كلش و هواية ..تسلم يا أخي الطيب الامير ويامحامينا المحترم ..

سلمتَ و أهلكَ من كل أذى ودام حضورك المميز يارب

أختكَ بان

الف شكر للاخ غيوم وللاخت العزيزه بااااااااااااااااان على مروركم الكريم

نكتة بايخة جدا جدا جدا.........

نكتة حلوة هواي تقبل مروري المتواضع

اعتذر من الاخت خادمة رقية الظاهر انني ازعجتها بتعليقي على النكتة

شكرا لك اخت خادمه على مرورك المميز

راح تقولون وشدعوه هالجديه باخذ المسائل
لكن حقيقه نكته بايخه فعلا
وبعدين هالاسماء الطاهره ليست للمزاح

يا علي وشكد عظيمه هالكلمه .... ياحسين ثورة المظلوم على الظالم
المفروض لا نعطي للمبغضين فرصه علينا .

اخي العزيز محب المصطفى واله ليش هالشدة يا جدي نكته واجبت عليها كنكته ارجو ان لا اكون قد جرحت شعورك وشفافية احساسك فعذرا وهاانذا اضيفك الى قائمة الاصدقاء لدي راجيا منك المسامحة حاولت ان اراسلك على بريدك عبر الموقع فرفض طلبي لانني عضو جديد اي انه ليس لي الحق بالتواصل مع احد عبر الموقع فكر اليس هذا المنع في غير مكانه اخي العزيز راسلني على موقعي في الفيس بوك او المسنجر وبالعربي رحمك الله

(نجار) "أو والديك"

حقيقة اشكر لك ردك الراقي
والله انا ما توقعت اجد هكذا نماذج في منتديات "يا حسين"
تتوقع ان ارد عليك باسلوبك

لا ابدا كل واحد وتربيته هاي اخلاقك

الان توقعي في موقعه الصحيح فانت على الاكثر مبغض للشيعه "وردك بهذه الشده"
اوضح هذا الشئ ,,,, نعم انا "محب المصطفى واله" واللي يبغضهم تحت المداس

اللهم العن الاول والثاني والثالث اللهم امين

اخي العزيز محب المصطفى واله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي اللاعن المحترم لم افهم كلمة "أو والديك" ارجو منك ان توضحها لي ما معناها وما تقصد منها اما بخصوص لعن من لعنت قد بدء الاخوة في الطائفة الشيعية يدركون ان لعن من تلعن عمل غير موفق اذ يزيد الانشقاق والتباعد والكراهية بين المسلمين ونحن احوج ما نكون للوحدة ولقد تناهى الى سمعي مؤخرا ان قائد الثورة الاسلامية الايرانيه السيد الخامنائي قد افتى بحرمة لعن من لعنت ارجو من الله تعالى ان يمنى علي وعليك ان لا نكون من الروافض ولا ان نكون من النواصب فان لله وان اليه راجعون لما في هذه الامة من جهلة مثلي وطبعا لا اقصدق ارجو منك ان تعلمني بمن تقلد عسى ان لا تكون من مقلدي الرابع لانك لم تلعنه ها ها ها ها ها ها اللهم امين

(إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه )

القضية في تقديري متصلة بمصير الإنسان أمام خالقه وبدينه الذي يشكل ينبوع ممارسته العبادية اليومية عندما ترى نفسك وقد دنوت قاب قوسين أو أدنى من لهيب النار ، وفجأة تكتشف حبل النجاة .
أفلا يدعوك ذلك إلى الجنون ، إلى قول أي شئ في حق من قادك إلى هذه الهوة السحيقة ، للهوه ولعبه . ماذا كنت أنوي قوله لربي ، لو سألني عمن هو إمام زماني ؟ ! .

أفكنت مجيبا : يا ربي إني لا أدري ! ماذا لو قضيت كل حياتي في معرفة كل الرجال ، وذهبت إلى ربي وأنا لا أعرف عن أئمة أهل البيت شرو نقير ؟ ! .
أفكنت مجيبا : يا ربي إني قد عرفت مالك وبن حنبل والشافعي ، وأبا حنيفة . وعرفت يا ربي ، فولتير ومونتسكيو وفيرلين . . ولم أعرف الإمام زين العابدين ، أو الإمام الصادق ، أو حتى إمام الزمان ؟ ! .

كيف كان يتهيأ لي إن الرسول ، بعدها سيحضنني في جنات الخلد والتمس القرب منه وبرفقة ابنه الحسين ( ع ) أأقول له - بالله عليك ، هأنذا جئتك يا رسول الله بعد أن قربني منك تعبدي واتباعي لرجال ذبحوا وخذلوا ابنك هذا الذي بين جنبيك ؟ ! .

إن القضية إذا نظرنا إليها بمنظار الإيمان ، والحق . سوف لا أكون إلا كذلك ، عنيفا وجريئا . ، وتحريضا بالصحابة والراشدين . فإنني لا أجد طريقا يقوى ، ولا دليلا تنهض في وجه من يرفض الروايات ، لا لضعف سندها ولا لرطانة متنها ، وإنما فقط لأجل تعرضها للمقدسين ! .
ما ذنب الرواية إذا جاءت بما يخالف المقدس ، وبما لا يستجيب لهوى المقدسين ؟ ! وهل هذا المقدس يستمد حجيته من النص أم أنه يستمدها من الذهنية التاريخية - السياسية - ؟ ! . متى رأى الذين يقدسون أشخاصهم بالعيان ؟ ! حتى يقطعوا بأنهم كانوا على حالة أسطورية من التقوى والورع ؟ !

إننا لم نتعرف عليهم إلا من خلال الروايات ، فلماذا نقف في وجه الروايات المناقضة علما بأن الرواية هي مصدرنا الوحيد لمعرفة رجال التراث ! إنها رواية برواية ، واللبيب من يفهم بالعقل والإشارة ! . ثم من هم هؤلاء الذين أسقطتهم ؟

أوليسوا هم الذين أسقطوا أنفسهم . أولم يسقطوا رسول الله ( ص ) عندما خالفوه في حياته واستنكفوا عن تنفيذ وصاياه في مماته . وقتلوا أبناءه وضيقوا على نسله الطاهر .

لقد قال عنه عمر : إنه يهجر . ورفض هو وأبو بكر تجهيز جيش أسامة بن زيد . وتصرف أبو بكر في ماله ( ص ) بلا حق . لقد أسقطوه في عين عامة المسلمين ، أسقطه عمر وهو ينزله منزلة أبي بكر في الهدى ، عندما قال : لأن لم أستخلف فإن الرسول لم يستخلف ، وإن أستخلف فقد استخلف أبو بكر .

لقد أسقطوه - بأمي وأبي - فكيف أجد حرجا في التعرض لهم بحق . إنني لم أرم تسقيطهم ، ولكنني حاولت فقط إرجاعهم إلى أحجامهم الطبيعية ، أزلت فقط ورقة التوت عنهم لتنكشف

عوراتهم أمام أجيال المسلمين . أفهذا يعتبر تسقيطا ؟ ! ثم بالله عليك ، متى كانوا كبارا حتى نسقطهم ؟ ! وهل وجودهم كبارا وعمالقة في الأذهان المسحورة بكذب المؤرخين كاف

لجعلهم كبارا وعمالقة في واقعهم التاريخي . كيف أكبر من قال عن نفسه : إن لي شيطانا يعتريني . أو " كل الناس أفقه منك يا عمر " . نعم . . لقد تعرضت مثلا لنسب عمر بن الخطاب ، وذكرت ما علق به من
رواسب جاهلية بسبب ما سبق من تكريعه للخمر .
وإني لم أقل شيئا لم يثبت في واقع الأمر ، فنسب عمر كما ذكرته كان مما جاء في مثالب النسابة الكلبي وهو من الممدوحين عند العامة وقد مدحه ووثقه بن خلكان ، كما اعتمد رواياته بن خلدون ، وكثير من حفاظ ومؤرخي العامة .

وإن وجد من يؤاخذني على تعرضي لما ولده الادمان على الخمر في شخصية عمر . فإن ذلك ليس إسرافا مني لم يسبقني أحد إليه .

وعلى الرغم من أن الخمر كانت من عادة العرب ، إلا أن التواريخ والسير ، تثبت إن من بين العرب من كان يتورع عنها " وهذا إسراف بدا مني لما بت أحاسب عمر على فعل قام به في الجاهلية . ولعل قولة سبقت من ابن خلدون تعزز ما ادعيناه ، إذ قال : " وقد كانت حالة الأشراف في العرب الجاهلية في اجتناب الخمر معلومة ، ولم يكن الكرم شجرتهم ، وكان شربها مذمة عند الكثير منهم "

وهذا يدل على أن عمر الذي كرعها في جاهليته لم يكن من أشراف العرب ، حسب هذا الزعم . أما الذين اعتبروا كتابي واقعا ضد الوحدة ، وباعثا على الفتنة التاريخية . فماذا أقول لهم ؟ . إن عقلي لم يعد يفهم هذه الفلسفة الوحدوية المجحفة ، ولا ذائقتي بالتي تستسيغ هذه النغمة
وهم يصرحون في كتبهم أن الخليفة الثاني يفقد المنزلة التي يمتلكها عند السنة بسبب عدم خضوعه للنص النبوي الذي يعتبر مصدر التشريع الأساس بعد القرآن الكريم ، وكذلك تصريح عمر عدة مرات بمخالفته لرسول الله (ص) في عدة مواقف يذكرها البخاري ومسلم في صحيحهما ، فترى عمر يجذب رداء الرسول (ص) ليمنعه من الصلاة على الميت ، ويخشى في موقف آخر أن ينزل فيه قرآن بسبب كثرة رده على رسول الله (ص) ، هذه الحالة التي بلغت أوجها في وقوفه في الصف المخالف لرسول الله (ص) في وصيته الأخيرة وهو على فراش الموت حينما طلب (ص) الكتف والدواة ليكتب للمسلمين كتابا لن يضلوا بعده أبدا ، فقال عمر : " إن النبي (ص) غلبه الوجع وعندكم كتاب الله ، حسبنا كتاب الله " .

ثم تعرضه لبيت فاطمة الزهراء (ع) بالتهديد بالحرق كما روى ابن أبي شيبة في مصنفه إمعانا في فرض بيعة أبي بكر على المسلمين :" حدثنا محمد بن بشر نا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله (ص) والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك وأيم الله ما ذاك بمانعي أن اجتمع هؤلاء النفر عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت … " (1) .

وهذا النص فيه اختصار شديد ويخفي وراءه أمورا أليمة تعرض لها بيت النبوة بعد وفاة رسول الله (ص) ، وتفاصيلها مبعثرة كثيرا في كتب التاريخ ، فلنترك البحث للقارئ … .

ومما يؤكد ذلك ما رواه البخاري في صحيحه كتاب المغازي باب غزوة خيبر من قول علي (ع) عندما أراد بيعة أبي بكر بعد ستة أشهر أي بعد وفاة فاطمة (ع) " … فأرسل إلى أبي بكر : أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك ، كراهية لمحضر عمر " (2) ، فهي صريحة في أن عليا (ع) يحمل في نفسه شيئا على عمر .

وكذلك يشير إليه ما رواه مسلم في صحيحه من قول عمر لعلي (ع) والعباس : " … فجئتما تطلب ميراثك من بن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركنا صدقة ، فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ، ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا " (3) .

والشيعة اتبعت قول رسول الله (ص) في أن الحق مع علي (ع) وأن من فارق عليا (ع) فقد فارق رسول الله (ص) وفارق الصراط المستقيم بذلك ، فقد روى الهيثمي في مجمع الزوائد قال : " وعن أبي ذر قال : قال رسول الله (ص) وسلم لعلي : يا علي من فارقني فارق الله ومن فارقك يا علي فارقني " ، قال الهيثمي : رواه البزار ورجاله ثقات (4) .

فموقف الشيعة المخالف للسنة في ذلك ليس شخصيا ولا عنصريا بل هو ما يمليه عليهم الدليل

الاخت مشرفة المنتدى
المفروض (عذرا للتدخل في عملكم )حذف المشاركه ككل وليس الالفاظ الغير لائقه
شاكر لكي المتابعه وعدم التهاون مثل هكذا اشخاص للنيل من مقدساتنا وائمتنا المعصومين حتى ولو من باب استجلاب الضحكه والاستهزاء