[quote=واصل بن عطاء]لااعتبار عندك لنا سواء امنت او لم تؤمن

أن أعمى أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله أن يكشف لي عن بصري قال أو أدعك قال يا رسول الله إنه قد شق علي ذهاب بصري قال فانطلق فتوضأ ، ثم صل ركعتين ، ثم قل : اللهم إني أسألك ، وأتوجه إليك بنبيي محمد نبي الرحمة ، يا محمد ! إني أتوجه إلى ربي بك أن يكشف لي عن بصري ، اللهم شفعه في ، وشفعني في نفسي فرجع وقد كشف الله عن بصره
الراوي: عثمان بن حنيف المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 681

بل شخصيا أنكرت حتى على السنة الدين يقولون أنهم رأوا النبي في المنام و حجتهمالحديث الصحيح
من رآني في المنام فسيراني في اليقظة فان الشيطان لا يتمثل بي
و هنا النبي يتكلم عن من رآه في المنام عند سماع دعوته ( لم يكن تلفزيون او ما شابه) في دلك الوقت اي وقت حياته و بالتالي سيلتقي به عيانا
و عليه بعد وفاة النبي لم يبقى اي حكم للحديث و انتهى الحديث بوفاة النبي و لو كان الناس يعقلون لعلموا أنه لو كان الأمر كما تصوروا فلو رأوه في المنام فانه سيخرج من القبر ليروه عيانا (فسيراني في اليقضة)و هدا عين الحمق و لم يقل لنا الدين رأوه في المنام و لا أحد منهم هل جاء عندهم في اليقضة ام لا اي رأوه عيانا كما أرى الان كمبيوتري

مولاي مختصر مفيد بارك الله فيك


واين واصل من دجالهم الضال الكذاب الذي لم يترك نبي لم يراه في المنام



ثم نسئل واصل كيف علمتم ان ربكم شاب امرد هل التقيتم به من قبل اليس هي رؤيا

[QUOTE=طالب الكناني]1*/ لا يهمني بداية ان صححه الألباني أو ضعفه لكن سنستقرأ الرواية بتروي و تعقل و أقول
2*/ هنا النبي حي لا ميت ثم النبي لا يقارن بغير النبي أي آمنة
3*/ اقرأ جيدا "ادع الله أن يكشف لي عن بصري قال أو أدعك"
السؤال
هل لما قال له النبي انطلق و توضأ و صل الخ ..في فترة وضوءه و صلاته الركعتين ألم يكن يدعو له النبي ولو في نفسه ??الجواب ممكن خاصة أن النبي لا يبخل عن من سأله و بالتالي قوله "أتوجه إليك بنبيي محمد نبي الرحمة ، يا محمد ! إني أتوجه إلى ربي بك أن يكشف لي عن بصري ، اللهم شفعه في ، وشفعني في نفسي فرجع وقد كشف الله عن بصره "
هو بمتابة التأمين على دعاء النبي له و هدا لا اشكال فيه لأنه نؤمن على دعاء الامام خاصة ان الأعمى جاء بداية ادع الله أن يكشف لي فيكون المراد المراد به: أتوسل إليك بدعاء نبيك
اما قصة صاحبنا
آمنة لم تدعه لا أن يتوظأ و لا دعت له و لا أمرته أن يؤمن على دعائها و لا و لا فقياسك فاسد
كل ما قاله صاحبنا أعطته ثمرا ثم شفي فاي و جه المقارنة بين الثمر و توضا و صلي و سادعو لك و أمن على دعائي ان شئت
و مه هدا كله عندي شكوك في صحة الرواية

1*/ طيب اشرح لي
من رآني في المنام فسيراني في اليقظة فان الشيطان لا يتمثل بي
ارجو أن لا يقول لي أحد الشيعة أنه منهم ايضا ممن رأى النبي
2*/ بالنسبة للشاب الأمرد هو رب الوهابية رغم أني قرأت أنهم يضعفون الرواية(َا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [المائدة : 8]

ههههههههه

هروب وانت اقصر فهماً ومثالك خاطأ لان في اعتقادنا ان الله سبحانه وتعالى ليس بجسم ولا صورة
نرجع للموضوع لكي نضيق عليك الخناق

الاتزعمون ان معبودكم شاب امرد وقد صح لديكم هذا عن طريق الرؤيا
فهل انتم تملكون صورة لشابكم او جالستموه

اجب يا قشوري ولا تهرب
اما الحديث الذي صح لدينا من رآني في المنام فسيراني في اليقظة فهذا لا يشمل معبودكم الامر

بل هو خاص في الانبياء والمعصومين صلوات الله عليهم اجمعين ولم يقول النبي ص واله من رأى الشاب الامرد في المنام كئنما رئاه في اليقضة

[quote=واصل بن عطاء][quote=طالب الكناني]
1انت لايهمك نحن يهمنا لنستخدمها حجة عليكم حتى لاتدعي بضعفها
النبي حي نعم لكنه غير حاظر اذا التوسل بغير الموجود جائز وهل التوسل بالنبي وهو حي عبادة والتوسل به وهو ميت شرك ماهو دليلك والله يقول{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ} (35) سورة المائدة

أَصَابَ النَّاسَ قَحَطٌ فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ: اسْتَسْقِ اللهَ لِأُمَّتِكَ فَإِنَّهُمْ قَدْ هَلَكُوا، فَأَتَاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَنَامِ، فَقَالَ ائْتِ عُمَرَ، فَأَقْرِئْهُ السَّلَامَ، وَأَخْبِرْهُ أَنَّكُمْ مُسْقَوْنَ. وَقُلْ لَهُ: عَلَيْكَ الْكَيْسَ الْكَيْسَ. فَأَتَى الرَّجُلُ عُمَرَ، فَأَخْبَرَهُ، فَبَكَى عُمَرُ ثُمَّ قَالَ: يَا رَبُّ مَا آلُو إِلَّا مَا عَجَزْتُ عَنْهُ.
فهنا توسل صريح برجل وقطعا هذا الرجل اما يكون صحابي او تابعي ولكن نقل ابن حجر عن غيره بان هذا الرجل هو الصحابي بلال بن الحارث المزني ولايهمنا في هذا المقام ان كان هذا الرجل صحابي او تابعي ....
والاثر صحيح ومن جملة من صححة وأنقر على الرابط وتاكد بنفسك
1- ابن كثير في البدايه والنهاية
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=بالكيس#SR1
2- ابن حجر في الاصابة
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...27&SW=خازن#SR1
ولا نحتاج ان نثبت السند لانك لاتخوض باعراض المسلمين كلامك لااعتبار له عندنا الاحتمالات غير وارده نريد الدليل بان رسول الله دعى له
تفسير ينم عن جهلك والرواية باللغة العربية لان الراوي وضح في الرواية حيث بين(قال فانطلق )اي ابتعد اي ذهب اي غادر اي انتقل الى مكان اخر وعمل بما اوصاه الرسول كيفية التوسل به الى الله تعالى (فتوضأ ثم صلى ركعتين .....الخ)

اما ادع الله ان يكشف لي فان رسول الله لم يدعو له وانما علمه كيف يدعو ولتكون سنة لما بعده

اولا نحن لانقيس فالقياس اسلوب التحري عن الاحكام في مذهبك تقليدا لابليس لانه اول من قاس

بل نحن نأخذ الاحكام الشرعية من القران والسنة
وما تثبت عندك صحة الرواية

مجرد هراء لسبب بسيط
1*/ألم يعلمهم النبي صلاة الاستسقاء
2*/تم هل هناك دليل ان النبي يرى في المنام و يستشار
3*/ هل لم يبلغ النبي ما أمر بتبليغه يعني لم لم يشرع للناس و هو حي شريعة الاستسقاء به عند موته كيف يعلم الأعرابي ما كتمه عن السلمين كافة
4*/لما حصلت الفتن في الخلافة لما لم يدهب الصحابة لقبره ليحل الفتنة و هي اعظم من القحط
الخ...من
ادن الرواية ساقطة عقلا و لا أحتاج للخوض في علم الغيب و النميمة
1*سبحان الله عن اي توسل تتكلم و الله يقول له و ادا سألك عبادي عني فأني قريب أجيب دعوة الداعي ادا دعاني
كما قلت الرجل استشفع بدعاء النبي له و هو بمتابة التأمين و حتى لو سلمنا لك انه توسل به فيكون عمل الأعمى غير مشروع و الاستجابة جاءت من أجل دعاء النبي له لا من أجل الأعمى الدي قد أخطأ هدا لو سلمنا أنه لم يقصد بالاستشفاع التأمين على دعاء النبي
ربما عليهم لا علي
ه
و هل عندك شك أن النبي سبخل عليه بالدعاء
و هل عندك دليل أن النبي قال له ادهب و ادع لي
بل الراجح أن " ادع الله أن يكشف لي عن بصري قال أو أدعك"أن يكشف لي عن بصري جاءت مقترنة مع ادع الله لم يقل أدعك و يكشف لي عن بصري
[QUOTE]تفسير ينم عن جهلك والرواية باللغة العربية لان الراوي وضح في الرواية حيث بين(قال فانطلق )اي ابتعد اي ذهب اي غادر اي انتقل الى مكان اخر وعمل بما اوصاه الرسول كيفية التوسل به الى الله تعالى (فتوضأ ثم صلى ركعتين ....[QUOTE].الخ
يعني ساعدني على نفسك فتوضأ ، ثم صل ركعتين ، ثم قل : اللهم إني أسألك ، وأتوجه إليك بنبيي محمد نبي الرحمة ، يا محمد ! إني أتوجه إلى ربي بك أن يكشف لي عن بصري
- انطلق غلام لنا فأتى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال : أسألك أن تجعلني ممن تشفع له يوم القيامة . فقال : من علمك أو أمرك أو دلك ؟ فقال : ما أمرني إلا نفسي . قال : إني أشفع لك ثم رده فقال : أعني على نفسك بكثرة السجود .
الراوي: مصعب الأسلمي المحدث: الوادعي - المصدر: الشفاعة - الصفحة أو الرقم: 287
يعني النبي عادته الدعاء لكن يطلب لمن سأله ان يعنه لدا أمر الأعمى أن يعينه بالصلاة و امره بالتوجه اليه بنبي الرحمة يعني يسأله أن يؤمن على دعائه
يعني بخل عليه بالدعاء
هل كنت مع النبي أنه لم يدع له فالأعمى لما دهب للوضوء و الصلاة لم يسمع النبي أنه دعا له و لم يدكر دلك و الا قلنا حاشاه أنه بخل عليه بالدعاء و الشاهد رواية الغلام فالشفاعة لا تكون الا بالدعاء
جاء في لسان العرب
وروي عن المبرد وثعلب أَنهما قالا في قوله تعالى: مَنْ ذا الذي يَشْفَعُ عنده إِلاّ بإِذنه، قالا: الشفاعة الدُّعاءُ ههنا.
والشَّفاعةُ كلام الشَّفِيعِ لِلْمَلِكِ في حاجة يسأَلُها لغيره.
http://www.baheth.info/all.jsp?term=...A7%D8%B9%D8%A9
و أنا اقيسها على القرآن و المنطق

اللهم صلِّ على محمدٍ وآلِّ محمد
ويبارك فيك أخي الكريم محمد الوائلي
الله يوفقك ويبعد عنك كل مكروه بحق مولانا محمد وآله

اللهم صلِّ على محمدٍ وآلِّ محمد
الله يوفقك أخي وحبيبي وردان ويبعد عنك كل مكروه بحق مولانا محمد وآله

اللهم صلِّ على محمدٍ وآلِّ محمد
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يوفقك ويسلمك أختي بسمله ويبعد عنك كل مكروه بحق مولانا محمد وآله

اللهم صلِّ على محمدٍ وآلِّ محمد
أخي وحبيبي وأستاذي الفاضل مختصر مفيد لاداعي إلى الإعتذار فيكفيني إنك إفتقدتني الله يوفقك ويسلمك ويبعد عنك كل مكروه بحق مولانا محمد وآله
وبحق سيدتي ومولاتي المحدثة والصديقة آمنة بنت وهب صلوات الله تعالى عليها وسلم

أما الوهابي المخذول المسمى واصل بن عطاء
فلن أرد عليه لإنني سبق وقلت له إن هذا الموضوع قد قمت بإفتتاحه لإجل التحدث عن النعمة التي أنعم الله بها علّي
أغرب عن وجهي سودت الموضوع لا بارك الله فيك

اللهم صلِّ على محمدٍ وآلِّ محمد
والشكر الجزيل للإخوة طالب الكناني وأبن ميسان1985 على المتابعة الله يوفقكم ويسلمكم ويبعد عنكم كل مكروه بحق مولانا محمد وآله
وبحق سيدتي ومولاتي المحدثة والصديقة آمنة بنت وهب صلوات الله تعالى عليها وسلم
وإن كره الوهابيون المخذولون دائماً