تويت
رفع الله قدرك مولاي
-
-
بارك الله فيك ملايتعليق
-
وبارك الله فيكم اخواني الموالين
ايدكم الله ونصركمتعليق
-
يرفــــعتعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهمتعليق
-
-
محاولة هروب من الموضوعاترك البخاري واخبرني عن المعصوم الذي يروي عن ام المؤمنين عائشة
لماذا يترك البخاري والموضوع فتحه اساسا من اجل البخاري !!
اجب وبين لنا ولصاحب الموضوع لماذا يروي البخاري عن الدجالين الذين يجب ان لا يؤخذ بكلامهم ودعك من الهرب
بارك الله فيك اخي احمد وحفظك واهلك من كل شر موضوع روعة
تعليق
-
كذب اوجهل ولك ان تختار احدهماانما تكلم ابن معين عن الرواة من الرافضة ومعلوم عند علماء الرجال انه من صفات الرافضة انهم لايتوانون عن الكذب والبهت لخصومهم
لا تفسر الكلام حسب هواك يا كمال كفاك عنادا وضلالة
كل من شتم عثمان أو طلحة أو واحداً من أصحاب رسول الله (ص) دجال لا يكتب عنه
دقق في ما تحته خط ومن ثم ما لونته لك بالاحمر لعلك تفهم كلام علمائكم
كيف فهمت من كلامه انه تكلم عن الرافضة ???
كفاك تدليسا وخبثا يا رجل الا تخشى الله ?
اتق الله
التعديل الأخير تم بواسطة شيعي منصف; الساعة 26-12-2011, 06:04 PM.تعليق
-
اخوان الرجاء عدم اعطاء الفرصة للكمال بان يهرب وتناقشونه في الفرق بين الناصبي والرافضي وكل تلك الامور الخارجة عن نطاق الموضوع لانه كذب علينا او ادلى علينا بجهله حين قال ان كلام ابن معين كان حول الرافضة في حين ان ابن معين لم يذكر شيئا عن الرافضة بل قال " كل " من سب احد اصحاب النبي ولم يقل الرافضة ابدا !!!
فلا تجعلوه يغير مسار الموضوع لانه يهرب بكل وضوح !
اللهم صل على محمد وال محمد
تعليق
-
اثريت الموضوع مولاي العزيز شيعي منصف بارك الله فيك
وقد اجدت في الزامه بكل ما ذكرت
فالكمال يحاول تحريف قول ابن معين حتى يبرئ ساحة البخاري ولكن الحقيقة ساطعة كالشمس ويكفيكم ان سعي الكمال لقلب الحقيقة الواضحة لدليل على عظم المشكلة التي وقعوا فيها
والفضائح التي ذكرها من كتب الشيعة بادعائه اننا نوثق النواصب والقامه الحجارة وهروبه من الموضوع
ففاسد العقيدة لا خلاف بيننا اننا نروي عنهم بعد ثبوت تحرزهم عن الكذب
أما الناصبي فلا نروي عنهم بعد ثبوت نصبهم لأنه لا ينطبق عليهم شروط فاسدي المذهب
ففاسد العقيدة حتى يصح الرواية عنه يجب ان يكون ثقة ومأمون
ولكن الناصبي ليس كذلك
ليس بثقة ولا مأمون
لسان الميزان - ابن حجر - ج 1 - ص 385
( 1211 - أسد ) بن وداعة شامي ، من صغار التابعين ناصبي يسب ، قال ابن معين كان هو وأزهد الحراني وجماعة يسبون عليا ، وقال النسائي ثقة انتهى . وبقية كلام ابن معين من رواية الدوري عنه وكان ثور لا يسب عليا فإذا لم يسب جروا برجله ونقله أبو العرب وقال بعده من سب الصحابة فليس بثقة ولا مأمون
ويجب ان يكون فاسد العقيدة صدوق حتى يروى عنه ولكن الناصبي كما يقول علماء اهل السنة
لا يحتج به ولا يكون صدوقاً بل ضعيف
تهذيب الكمال - المزي - ج 24 - هامش ص 252
وبعد ذلك ساق ابن حجر تعليقا له في حق من سب الصحابة وانظر إلى بعض ما قاله وتأمل ! : " فأكثر من يوصف بالنصب يكون مشهورا بصدق اللهجة والتمسك بأمور الديانة ، بخلاف من يوصف بالرفض فإن غالبهم كاذب ولا يتورع في الاخبار ، والأصل فيه أن الناصبة اعتقدوا أن عليا رضي الله عنه قتل عثمان أو أعان عليه فكان بغضهم له ديانة بزعمهم " قلت : كيف يكون من ينصب العداء ويشتم علي بن أبي طالب رضي الله عنه متدينا ومتمسكا بأمور الديانة وكيف يكون بغض علي بن أبي طالب وسبه ديانة ، هذا كلام لا يليق بالحافظ ابن حجر ، إن كل من سب أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهو مبتدع ضال لا يحتج به ولا كرامة ، والله أعلم . وقال ابن حجر في " التقريب " : صدوق ناصبي . قال بشار : لا يكون الناصبي صدوقا ، بل هو ضعيف إن شاء الله .
والأهم من ذلك ان عمدة اهل السنة في الجرح والتعديل رد رواية الناصبي بعد هذا الكلام الصريح
دجال لا يكتب عنه
إمام الجرح والتعديل يحيى بن معين : تهذيب الكمال ج4ص322 : (كل من شتم عثمان أو طلحة أو واحداً من أصحاب رسول الله (ص) دجال لا يكتب عنه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين)اهـ.
وبعد كل هذا نسأل من جديد
كيف يروي البخاري عن الذين يشتمون أهل البيت عليهم السلام ؟!
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( لن تتمسكوا بعصمة الحق حتى تعرفوا الذي نبذه )
تعليق
-
تعليق
-
احسنتم التوثيق مولاي البايلوجي الأول بارك الله فيك
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( لو لم يتوعد الله سبحانه على معصيته لوجب أن لا يعصى شكراً لنعمة )تعليق
-
ومازال الإشكال قائما
هل من مجيب ؟تعليق
-
تعليق
-
كيف يروي البخاري عن الذين يشتمون أهل البيت عليهم السلام ؟تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
14 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق