إعـــــــلان

**صلاح الدين العلوي** · 07-10-2011, 05:30 AM

لم يقصد سيدنا عمر ما تراه

لكنه كان يترفق بصحة النبي صلى الله عليه وسلم اذ كان مريضا و الله اعلى واعلم

**الحسين المقتول** · 07-10-2011, 05:37 AM

عاش رسول الله صلى الله عليه وسلم اياما بعد ذلك فلماذا لم يكتب ولم يكن عنده عمر ليخاف منه ويصمت عن الحق كما تقولون ام انه نسي مقالته الشهيرة لعمه (لو وضعوا الشمس ---------------- والقمر في-------------------ماتركت هذا---------------------------- حتى يظهره الله او اهلك دونه

**نصير الغائب** · 07-10-2011, 11:29 AM

الاخ الحسين المقتول

حدث في الاسلام احداث عظيمة هتكت فيها المحرمات منها

1- قتل مالك بن نويرة
2- قضية ابو ذر
3-قتل عمار
4- قتل امير المؤمنين علي علسه السلام
5- الامام الحسن عليه السلام
6- الامام الحسين علسه السلام
7- وقعة الحرة
8- رمى الكعبة بالمنجنيق

.الخ
من الاحداث ولاننسى حرب الجمل والنهروان وصفين ........

ما هو سبب كل هذه الامور ؟؟؟؟

اعتقد انه سبب واحد فقط

واريدك ان تدلني عليه

**الزمخشري** · 09-10-2011, 11:47 AM

لا يمكن الصاق كل مصائب الاسلام بعمر بن الخطاب
ولا ننسى ماقاله الدكتور علي شريعتي : ايران تلصق كل المصائب بعمر وتخترع له الروايات فقط لأنه ارسل حملات عسكرية لاحتلالها
سؤال لماذا لم يخبر النبي من حوله بتعيين خلف له حتى بدون ان يكتب هذا الشيء ؟ ولماذا لم يكتب هذا الشيء من سنوات قبل هذه الحادثة؟ وهل دين الله العظيم يقف عاجز وينتهي امره فقط لأن الرسول عجز عن كتابة ورقة؟

**فيصل عويض سعود** · 09-10-2011, 07:02 PM

عمر بن الخطاب ... سبب ضلال الأمة

صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - باب قول المريض قوموا عني- ص 9
حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن معمر ح وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول اله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله وكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.

صحيح البخاري - البخاري - ج 1 ، كتاب العلم ، باب كتابة العلم، ص 36 - 37
حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال ائتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عنى ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس يقول إن الرزيئة كل الرزيئة ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه.

صحيح البخاري - البخاري - ج 8 - باب كراهية الخلاف- ص 161
حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.

صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 5 - في كتاب الوصية - ص٧٦
وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد قال عبد أخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معتمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفى البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلون بعده فقال عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.

طبعا عمرنا نصر الله به الاسلام
وهو احد العمرين وفاتح بلاد فارس وفاتح بيت المقدس .
ولكن السؤال
هل يسوغ لأهل البيت الاختلاف أم أنهم على قول واحد ؟ واذا اختلفوا فمافائدة العصمة ؟ وأين ذهبت ساعة الاختلاف ؟

**أبا يعقوب** · 09-10-2011, 09:22 PM

عمر عليه آثام الزناة لانه حرم المتعة

وكل منكر متفشي في الأمة( كان من الممكن أن لا يكون في دولة آل محمد) هي في عنقه وعنق أبو بكر

هما أساس كل البلايا لأنهما تعمدا مخالفة الله فكل التبعات يتحملونها

آثام يزيد ومعاوية وبني امية وبني العباس كلها عليهم

وحتى آثام آل خليفة وآل سعود لعنة الله عليهم

تفرق المسلمين إلى 73 فرقة (على الأكثر) كله في عنقهم

**فيصل عويض سعود** · 10-10-2011, 12:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبا يعقوب

عمر عليه آثام الزناة لانه حرم المتعة

وكل منكر متفشي في الأمة( كان من الممكن أن لا يكون في دولة آل محمد) هي في عنقه وعنق أبو بكر

هما أساس كل البلايا لأنهما تعمدا مخالفة الله فكل التبعات يتحملونها

آثام يزيد ومعاوية وبني امية وبني العباس كلها عليهم

وحتى آثام آل خليفة وآل سعود لعنة الله عليهم

تفرق المسلمين إلى 73 فرقة (على الأكثر) كله في عنقهم

تحريم المتعة من كتبكم

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 21 - ص 12
عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن آبائه عن علي ( عليهم السلام ) قال : حرم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة . أقول : حمله الشيخ وغيره ( 2 ) على التقية - يعني في الرواية - لان إباحة المتعة من ضروريات مذهب الإمامية ،
. . . . .
تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251
واما ما رواه محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة . فان هذه الرواية وردت مورد التقية وعلى ما يذهب إليه مخالفوا الشيعة ،
. . . . . . . . . .

عند الشيعة على لسان المعصومين:
تحريم المتعة في كتب الرافضة بروايات صحيحة عن الائمة المعصومين عند الرافضة :
في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251 /
(الاستبصار 2/142)، (وسائل الشيعة 14/441).
محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :
(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))
الرواة كلهم ثقاة في كتب القوم وننتظر رد احد الزملاء هذه اول رواية يرويها على بن ابي طالب عن رسول الله يحرم فيها المتعة !!
الروايه الثانيه كما فى البحار
محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان
قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال: لا تدنس نفسك بها
الجزء 100 صفحه 103
:: المتعة تدنس الانسان !!! هل حلال الله يدنس الانسان !!! هل حلال الله نجاسة !!!
الرواية الثالثة تحريم المتعة على لسان المعصوم جعفر الصادق
قال الصادق عن المتعه لما سئل عنها كما في بحار الانوار 100/
318 قالماتفعله عندنا الا الفواجر
. « السرائر » 483
اسناد الروايه كما فى البحار
ابن أبي عمير، عن هشام بن
الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
ما تفعلها عندنا إلا الفواجر
:: المقصود بالفواجر هنا هم المواليات وبنات ونساء الرافضة وامهاتهم لانهن فقط من يفعلوا المتعة فما رايك ايها الرافضي هل تقبل كلام المعصوم ام لا ؟؟؟
الرواية الرابعة :
5 ـ أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) : عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في المتعة قال : ما يفعلها عندنا إلا الفواجر. ـ نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : 87 | 200 .
الرواية الخامسة
الباقر يحل المتعة لنساء الرافضة ويحرمها على نسائها ويتراجع عندما يصل الامر الي نسائه فهل هذا مقبول من امام !!
** عن زراة قال جاء عبد الله بن عمير ( وعبد الله هذا سني ) الي ابي جعفر ( الباقر ) فقال ما تقول في متعة النساء؟ فقال ابو جعفر احلها الله في كتابه وعلي لسانه نبيه فهي حلال الي يوم القيامة وذكر كلاما طويلا , ثم قال ابو جعفر لعبدالله بن عمير هلم الي ألاعنك ( اي في انها صحيحه ) فأقبل عليه عبدالله بن عمير وقال ايسرك ان نسائك وبناتك واخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟ يقول فاعرض عنه ابو جعفر وعن مقالته عندما ذكر له نسائه وبناته وبنات عمه . مستدرك الوسائل ج 14 ص 449 /بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 100 - ص 317 - 318
حكم علمائك على الرواية
- ( مجلسي حسن20 /228 – بهبودي صحيح3/ 45)
:: لماذا يحللها المعصوم لامهاتكم وبناتكم واخواتكم ويحرمها على بناته !!! هذا نفاق
** المتعة لا تحصن الرجل
عن اسحق بن عمار سالت ابا ابراهيم (الامام الكاظم )عليه السلام عن الرجل اذا هو زني وعنده الامة يطأها تحصنه الامه ؟ قال نعم , قال فان كانت عنده امراة متعة اتحصنه؟ قال لا انما هو علي الشئ الدائم عنده . ( وسائل الشيعة ج 28 ص 68 )
..............................................
عندما لم يجدوا دفعا لهذه الاحاديث حملوها على التقية ،شماعة التقية جاهزة لكل حديث يخالف المذهب ، ومن الذي يحمل على التقية ؟ ,. انسان غير معصوم مجتهد يحمل كلام المعصوم الواضح والصريح على التقية كيف يكون هذا ؟ بدون معرفة ملابسات أو الظروف التي قيل فيها الحديث وهل هو في مكان يوجب التقية ، والعجيب أن حديث علي رضي الله عنه مروي عن طريق معصومين .

**أبا يعقوب** · 10-10-2011, 10:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فيصل عويض سعود

تحريم المتعة من كتبكم

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 21 - ص 12
عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن آبائه عن علي ( عليهم السلام ) قال : حرم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة . أقول : حمله الشيخ وغيره ( 2 ) على التقية - يعني في الرواية - لان إباحة المتعة من ضروريات مذهب الإمامية ،
. . . . .
تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251
واما ما رواه محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة . فان هذه الرواية وردت مورد التقية وعلى ما يذهب إليه مخالفوا الشيعة ،
. . . . . . . . . .

عند الشيعة على لسان المعصومين:
تحريم المتعة في كتب الرافضة بروايات صحيحة عن الائمة المعصومين عند الرافضة :
في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251 /
(الاستبصار 2/142)، (وسائل الشيعة 14/441).
محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :
(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))
الرواة كلهم ثقاة في كتب القوم وننتظر رد احد الزملاء هذه اول رواية يرويها على بن ابي طالب عن رسول الله يحرم فيها المتعة !!
الروايه الثانيه كما فى البحار
محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان
قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال: لا تدنس نفسك بها
الجزء 100 صفحه 103
:: المتعة تدنس الانسان !!! هل حلال الله يدنس الانسان !!! هل حلال الله نجاسة !!!
الرواية الثالثة تحريم المتعة على لسان المعصوم جعفر الصادق
قال الصادق عن المتعه لما سئل عنها كما في بحار الانوار 100/
318 قالماتفعله عندنا الا الفواجر
. « السرائر » 483
اسناد الروايه كما فى البحار
ابن أبي عمير، عن هشام بن
الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
ما تفعلها عندنا إلا الفواجر
:: المقصود بالفواجر هنا هم المواليات وبنات ونساء الرافضة وامهاتهم لانهن فقط من يفعلوا المتعة فما رايك ايها الرافضي هل تقبل كلام المعصوم ام لا ؟؟؟
الرواية الرابعة :
5 ـ أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) : عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في المتعة قال : ما يفعلها عندنا إلا الفواجر. ـ نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : 87 | 200 .
الرواية الخامسة
الباقر يحل المتعة لنساء الرافضة ويحرمها على نسائها ويتراجع عندما يصل الامر الي نسائه فهل هذا مقبول من امام !!
** عن زراة قال جاء عبد الله بن عمير ( وعبد الله هذا سني ) الي ابي جعفر ( الباقر ) فقال ما تقول في متعة النساء؟ فقال ابو جعفر احلها الله في كتابه وعلي لسانه نبيه فهي حلال الي يوم القيامة وذكر كلاما طويلا , ثم قال ابو جعفر لعبدالله بن عمير هلم الي ألاعنك ( اي في انها صحيحه ) فأقبل عليه عبدالله بن عمير وقال ايسرك ان نسائك وبناتك واخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟ يقول فاعرض عنه ابو جعفر وعن مقالته عندما ذكر له نسائه وبناته وبنات عمه . مستدرك الوسائل ج 14 ص 449 /بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 100 - ص 317 - 318
حكم علمائك على الرواية
- ( مجلسي حسن20 /228 – بهبودي صحيح3/ 45)
:: لماذا يحللها المعصوم لامهاتكم وبناتكم واخواتكم ويحرمها على بناته !!! هذا نفاق
** المتعة لا تحصن الرجل
عن اسحق بن عمار سالت ابا ابراهيم (الامام الكاظم )عليه السلام عن الرجل اذا هو زني وعنده الامة يطأها تحصنه الامه ؟ قال نعم , قال فان كانت عنده امراة متعة اتحصنه؟ قال لا انما هو علي الشئ الدائم عنده . ( وسائل الشيعة ج 28 ص 68 )
..............................................
عندما لم يجدوا دفعا لهذه الاحاديث حملوها على التقية ،شماعة التقية جاهزة لكل حديث يخالف المذهب ، ومن الذي يحمل على التقية ؟ ,. انسان غير معصوم مجتهد يحمل كلام المعصوم الواضح والصريح على التقية كيف يكون هذا ؟ بدون معرفة ملابسات أو الظروف التي قيل فيها الحديث وهل هو في مكان يوجب التقية ، والعجيب أن حديث علي رضي الله عنه مروي عن طريق معصومين .

لا تحرف الموضوع
وبخصوص المتعة تذكرت كلام ذكره "شيخ الطائفة" في موضوع له

2- عدم أستقراء النصوص كلها :
أي أن من سيفتي على حسب الحديث يجب أن يلم بكل الأحاديث ليعرف هل الحديث هذا خاص أو عام
فمثلاً المعصوم يقول هنا يجوز و يقول في موضع اخر لا يجوز
فمن غير ملم بكل النصوص ليعرف ماهو الحكم و ما هو الحكم العام
فمثلاً المخالفين حرموا المتعة لأن عندهم حديث يقول حرمت المتعة في خيبر
فوقوا في تخبط كبير أما عندنا فنعرف أن هذا حكم خاص بالحروب فقد قال الأمام علي -صلوات الله عليه- لأصحابه في المعارك : أعزبوا عن النساء ما أستطعتم
فالتحريم في خيبر مختص بهذا الموضع و ليس حرام بشكل عام
وغيرها من أمثلة يقول المعصوم بها هنا حرام و يقول هناك حلال

http://www.yahosein.net/vb/showpost....0&postcount=16

وأنا لست أهلا لنقاش المتعة

ثم يجول في خاطري أنه بما ان المتعة كانت حلال باجماع المسلمين فماذا نعتبر من مارسوها من نساء ورجال عندما كانت حلال؟ هل هم زناة ؟
لانريد تحريف الموضوع إلى المتعة
==========================
عمر وأبو بكر سبب تفرقة الأمة وضلالها ولو لا جريمتهم لكنا الآن في دولة آل محمد

**مظلومة يا زهراء** · 10-10-2011, 11:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صلاح الدين العلوي

لم يقصد سيدنا عمر ما تراه

لكنه كان يترفق بصحة النبي صلى الله عليه وسلم اذ كان مريضا و الله اعلى واعلم

هذا الموضوع تم بحثه باستيفاء في منتدى العقائد! يرجى مراجعة المنتدى لتتعرف على حرص سيدك ابن صهاك كيف كان يترفق بالنبي صلى الله عليه وآله ، وانظر كيف كان ترفقه بابنته والهجوم على دارها وكسر ضلعها!

وهذا الجواب ايضا للزمخشري وللعضو (الحسين المقتول)

**مظلومة يا زهراء** · 10-10-2011, 11:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فيصل عويض سعود

طبعا عمرنا نصر الله به الاسلام
وهو احد العمرين وفاتح بلاد فارس وفاتح بيت المقدس .
ولكن السؤال
هل يسوغ لأهل البيت الاختلاف أم أنهم على قول واحد ؟ واذا اختلفوا فمافائدة العصمة ؟ وأين ذهبت ساعة الاختلاف ؟

هنيئا لكم بعمركم!
ولا تدلس يا فاهم! ليس المقصود بأهل البيت المصطلح المعروف من علي وفاطمة وابنائهم عليهم السلام!
فلا تدس السم بالعسل! هنا يصير اهل البيت معصومون وعند بحث العصمة يكون آل البيت غيرهم؟!! ما لكم ساء ما تحكمون!!

**مظلومة يا زهراء** · 10-10-2011, 11:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبا يعقوب

لانريد تحريف الموضوع إلى المتعة
==========================
عمر وأبو بكر سبب تفرقة الأمة وضلالها ولو لا جريمتهم لكنا الآن في دولة آل محمد

عمر بن الخطاب سبب ضلال الامة
هل هناك من معترض آخر على هذا الكلام؟!!

**فيصل عويض سعود** · 11-10-2011, 12:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبا يعقوب

لا تحرف الموضوع
وبخصوص المتعة تذكرت كلام ذكره "شيخ الطائفة" في موضوع له

http://www.yahosein.net/vb/showpost....0&postcount=16

وأنا لست أهلا لنقاش المتعة

ثم يجول في خاطري أنه بما ان المتعة كانت حلال باجماع المسلمين فماذا نعتبر من مارسوها من نساء ورجال عندما كانت حلال؟ هل هم زناة ؟
لانريد تحريف الموضوع إلى المتعة
==========================
عمر وأبو بكر سبب تفرقة الأمة وضلالها ولو لا جريمتهم لكنا الآن في دولة آل محمد

.................................................. ....
يالضحالة الفكر !!! ؟
كان ذلك قبل التحريم فليسوا زناة بالمعنى الشرعي لانها حلال وهي نوع من الزيجات أما بعد أن حرمت فهي زنى فلا عقد صحيح ولانكاح مشروع ،
ومثل ذلك الخمر قبل التحريم لا يترتب على شاربها حكما ، فافهم

**فيصل عويض سعود** · 11-10-2011, 12:54 PM

[quote=انا المظلوم يازهرا]
هنيئا لكم بعمركم!
ولا تدلس يا فاهم! ليس المقصود بأهل البيت المصطلح المعروف من علي وفاطمة وابنائهم عليهم السلام!
فلا تدس السم بالعسل! هنا يصير اهل البيت معصومون وعند بحث العصمة يكون آل البيت غيرهم؟!! ما لكم ساء ما تحكمون!![/
quote]

ههههههههههههههههههههههههه
كلام في كلام ماهو دليلك على أن العصمة محصورة في اناس خاصين من أل البيت دون غيرهم ؟

**شيخ حسين الاكرف** · 11-10-2011, 01:08 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

رأي الإمام علي في أبو بكر وعمر لعنهما الله!!

من مصادر الشيعة:

كان أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح كبار رموز خط السقيفة، ومع ذلك وقف أمير المؤمنين (عليه السلام) في وجوههم قائلاً: «أيتها الغدرة الفجرة! والنطفة القذرة المذرة! والبهيمة السائمة»! (مستدركات نهج البلاغة ج1 ص284 عن كشف اللئالي لابن العرندس).

من مصادر أهل السنة:

ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.
(صحيح مسلم - كتاب الجهاد والسير - رقم 1379).

النتيجة النهائية من كتب الفريقين السنة والشيعة؛ هي إن نظرة الإمام علي عليه السلام ورأيه في أبو بكر وعمر لعنهما الله إنهما ((نطفة قذرة - غدرة فجرة - بهيمة سائمة - كاذبين آثمين وخونة وغدارين))!!

وهذا وصل اللهم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الميامين وألعن أعدائهم من الجن والأنس أجمعين آمين يا رب العالمين.

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 09:44 PM		استجابة 1 8 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عمر بن الخطاب . . . . . سبب ضلال الأمة

عمر بن الخطاب . . . . . سبب ضلال الأمة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين