تويت
ارجو أتمام ماطرحناه من نقاط سابقاً جزاكم الله خيراً
بسم الله الراحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق أجمعين وعلى آله الطيبين الطاهرين
كنت في عمل وزيارة الى مرقد سيدي ومولاي موسى بن جعفر كاظم الغيض " عليه السلام " ولم يسمح لي الوقت بالأطلاع على الموضوع وعندما الان دخلت في اول مشاركة حذف لذلك ارجوا والتمس من الاخوة المشرفين في تتمة الموضوع وننتظر الاجابة على الاسئلة من المشاركين فيه
تتمة للموضوع السابق
الاشكال الاول / السائل يقول بعض المراجع ولاتوجد فتوى بهذا الخصوص من تقليد الميت ابتداءاً الا فتوى للشيخ الفياض ( اعلى الله مقامه ) ويحصرها بالسيد الخوئي ( قدس الله سره الشريف ) والفتوى مفصلة في رسالته العملية وغير مطلقة . وقال بعض الاعضاء نعم هنالك جملة من المراجع يقولون بهذا الرأي الان أطالب بذكر المراجع مع المصادر هم يقول بهذا الرأي (( اطالب السيد الكربلائي اين ادعائك هذا من هم جملة المراجع ))
الاشكال الثاني / ان ذكري لفتوى السيد الحائري " دام ظله" مبني على اساس ان السيد الصدر قبيل استشهاده قد اشار بالرجوع الى السيد الحائري لانه الاعلم حسب اعتقاده وأنتم تدعون مع السيد مقتدى بأنكم ترجعون للسيد الحائري فألزمك بما تلزم به نفسك
الاشكال الثالث / ان افترضنا بأن هنالك فتوى تجيز تقليد الميت ابتداءاً بشرط أعلميته على الاحياء فيجب أخذها من السيد الحائري حصراً لانه الاعلم حسب اعتقاد السيد الصدر من بعده والا فالمسألة ليست مشتهاية تأخذون فتوى من شخص لا تعترفون بأعلميته لرغبت تقليد السيد الصدر لان أخذ فتوى من مجتهد هي عملية تقليد فعندما تأخذون فتوى بتقليد الميت من مجتهد ما لتقليد السيد الصدر ابتداءاً فهذا يعني انكم قلتم المجتهد اولاً ومن ثم قلتم السيد الصدر عن طريق تقليد ذلك المجتهد وهذا التقليد لذلك المجتهد صاحب الفتوى لاحضوا جيداً يجب ان تتوفر فيه كافة الشروط للتقليد وحصراً الاعلمية والعدالة فهنا
اما السيد الحائري هو الاعلم بشهادة السيد الصدر كما تقولون وهو لايجوز ذلك
او غير السيد الحائري (المجتهد صاحب الفتوى ) هو الاعلم وهو يجوز ذلك وهذا المجتهد الذي لانعرف من هو الى الان يكون أعلم حسب قولكم فهذا تعارض لشهادة السيد الصدر بخصوص الحائري
الاشكال الرابع / ان مقتدى الصدر غير مجتهد فلا يحق له ان يفتي خلاف من يدعي الرجوع اليه من المفترض ان يكون جوابه موافقاً لرأي من يرجع اليه ان كان يرجع الى احد؟؟؟ مع الاخذ بنضر الاعتبار التأريخ لفتوى السيد الحائري وفتوى مقتدى الصدر اما اذا كان مقتدى لايرجع الى الحائري وانما يرجع الى غيره فعليه ايضاً ان يجيب طبقاً لفتوى من يرجع اليه اما اذا كان لايرجع الى احد فهو اما مجتهد او لا اذا كان غير مجتهد وهو الثابت فلا يحق له الافتاء اصلاً واذا كان مجتهد فأين دليله على ذلك
الاشكال الخامس / ان مقتدى الصدر كان جوابه... لايجوز السؤال عن هذا الموضوع اصلاً واعتبره حالاً مفروضاً فمن اين اتى بهذا ( ... ولايجوز بغير هذا الاحتمال ))
الاشكال السادس / ذكر الاخ الكربلائي بأنه يعود في التقليد الى السيد الهاشمي حفظه الله وحسب علمنا وحسب ماتقولون ان السيد اوصى من بعده بالسيد الحائري " حفظه الله " وكانت بحوث السيد الهاشمي موجوده فلم يقبل بها السيد الصدر وقال بأن الحائري اعلم فياترى كيف تركت الاعلم حسب قول مرجعكم الاول السيد الصدر رحمه الله وهل السيد الهاشمي اعلم من السيد الصدر ننتظر الاجابة بصورة واضحة
أتمنى ممن يريد المشاركة الرد بصورة واضحة على كل نقطة وعدم التهرب او تغيير الموضوع رجاءاً وسنتابع معكم لاثبات ذلك ان شاء الله تعالى .
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق أجمعين وعلى آله الطيبين الطاهرين
كنت في عمل وزيارة الى مرقد سيدي ومولاي موسى بن جعفر كاظم الغيض " عليه السلام " ولم يسمح لي الوقت بالأطلاع على الموضوع وعندما الان دخلت في اول مشاركة حذف لذلك ارجوا والتمس من الاخوة المشرفين في تتمة الموضوع وننتظر الاجابة على الاسئلة من المشاركين فيه
تتمة للموضوع السابق
الاشكال الاول / السائل يقول بعض المراجع ولاتوجد فتوى بهذا الخصوص من تقليد الميت ابتداءاً الا فتوى للشيخ الفياض ( اعلى الله مقامه ) ويحصرها بالسيد الخوئي ( قدس الله سره الشريف ) والفتوى مفصلة في رسالته العملية وغير مطلقة . وقال بعض الاعضاء نعم هنالك جملة من المراجع يقولون بهذا الرأي الان أطالب بذكر المراجع مع المصادر هم يقول بهذا الرأي (( اطالب السيد الكربلائي اين ادعائك هذا من هم جملة المراجع ))
الاشكال الثاني / ان ذكري لفتوى السيد الحائري " دام ظله" مبني على اساس ان السيد الصدر قبيل استشهاده قد اشار بالرجوع الى السيد الحائري لانه الاعلم حسب اعتقاده وأنتم تدعون مع السيد مقتدى بأنكم ترجعون للسيد الحائري فألزمك بما تلزم به نفسك
الاشكال الثالث / ان افترضنا بأن هنالك فتوى تجيز تقليد الميت ابتداءاً بشرط أعلميته على الاحياء فيجب أخذها من السيد الحائري حصراً لانه الاعلم حسب اعتقاد السيد الصدر من بعده والا فالمسألة ليست مشتهاية تأخذون فتوى من شخص لا تعترفون بأعلميته لرغبت تقليد السيد الصدر لان أخذ فتوى من مجتهد هي عملية تقليد فعندما تأخذون فتوى بتقليد الميت من مجتهد ما لتقليد السيد الصدر ابتداءاً فهذا يعني انكم قلتم المجتهد اولاً ومن ثم قلتم السيد الصدر عن طريق تقليد ذلك المجتهد وهذا التقليد لذلك المجتهد صاحب الفتوى لاحضوا جيداً يجب ان تتوفر فيه كافة الشروط للتقليد وحصراً الاعلمية والعدالة فهنا
اما السيد الحائري هو الاعلم بشهادة السيد الصدر كما تقولون وهو لايجوز ذلك
او غير السيد الحائري (المجتهد صاحب الفتوى ) هو الاعلم وهو يجوز ذلك وهذا المجتهد الذي لانعرف من هو الى الان يكون أعلم حسب قولكم فهذا تعارض لشهادة السيد الصدر بخصوص الحائري
الاشكال الرابع / ان مقتدى الصدر غير مجتهد فلا يحق له ان يفتي خلاف من يدعي الرجوع اليه من المفترض ان يكون جوابه موافقاً لرأي من يرجع اليه ان كان يرجع الى احد؟؟؟ مع الاخذ بنضر الاعتبار التأريخ لفتوى السيد الحائري وفتوى مقتدى الصدر اما اذا كان مقتدى لايرجع الى الحائري وانما يرجع الى غيره فعليه ايضاً ان يجيب طبقاً لفتوى من يرجع اليه اما اذا كان لايرجع الى احد فهو اما مجتهد او لا اذا كان غير مجتهد وهو الثابت فلا يحق له الافتاء اصلاً واذا كان مجتهد فأين دليله على ذلك
الاشكال الخامس / ان مقتدى الصدر كان جوابه... لايجوز السؤال عن هذا الموضوع اصلاً واعتبره حالاً مفروضاً فمن اين اتى بهذا ( ... ولايجوز بغير هذا الاحتمال ))
الاشكال السادس / ذكر الاخ الكربلائي بأنه يعود في التقليد الى السيد الهاشمي حفظه الله وحسب علمنا وحسب ماتقولون ان السيد اوصى من بعده بالسيد الحائري " حفظه الله " وكانت بحوث السيد الهاشمي موجوده فلم يقبل بها السيد الصدر وقال بأن الحائري اعلم فياترى كيف تركت الاعلم حسب قول مرجعكم الاول السيد الصدر رحمه الله وهل السيد الهاشمي اعلم من السيد الصدر ننتظر الاجابة بصورة واضحة
أتمنى ممن يريد المشاركة الرد بصورة واضحة على كل نقطة وعدم التهرب او تغيير الموضوع رجاءاً وسنتابع معكم لاثبات ذلك ان شاء الله تعالى .
تعليق