تويت
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وأله الطاهرين
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لو تتبعنا حديث
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ الراوي: - المحدث: البزار - المصدر: جامع بيان العلم - الصفحة أو الرقم: 2/924
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
وجدنا النبي صلى الله عليه وأله يقول المهديين
المعنى أي أن هؤلاء الخلفاء هم من يقومون بهدايه الناس ولا يكونون بحاجه الناس لهدايتهم
أي الناس هم من يحتاجونهم وليس العكس
فأذا كان هذا هو معنى الحديث فخلفاء القوم كانوا أجهل الخلق
فأبو بكر بن قحافه مثلا :-
مسند أحمد- مسند الشاميين - حديث محمد بن مسلمة الأنصاري (ر)
17519 - حدثنا : إسحاق بن سليمان يعني الرازي ، قال : سمعت مالك بن أنس وإسحاق بن عيسى ، قال : أخبرني : مالك ، عن الزهري ، عن عثمان بن خرشة قال أبي ، وقال إسحاق بن عيسى ، عن عثمان بن خرشة ، قال عبد الله : وحدثنا : مصعب الزبيري ، عن مالك مثله ، فقال عثمان بن إسحاق بن خرشة من بني عامر بن لؤي ولم يسنده ، عن الزهري أحد إلا مالك ، عن قبيصة بن ذؤيب قال : جاءت الجدة إلى أبي بكر (ر) تسأله ميراثها ، فقال : ما أعلم لك في كتاب الله شيئا ، ولا أعلم لك في سنة رسول الله (ص) من شيء حتى أسأل الناس فسأل ....
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 317 )
- وأخرج أبو عبيد في فضائله وعبد بن حميد ، عن إبراهيم التيمي قال : سئل أبوبكر الصديق (ر) عن قوله : أ بّا فقال : أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا قلت : في كتاب الله ما لا أعلم .
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...تقلني#SR1
فتاره نجدهُ لا يعرف الأحكام الشرعيه ويسأل الناس ... وتاره نجدهُ لا يعرف معنى الكلمات أذاً هو خارج عن هذا الحديث كونه سأل الناس وأحتاج لهدايتهم وليس العكس
إما عمر بن الخطاب فهذا حدث ولا حرج ولا أخال المنصفين من القوم ينكرون أنهُ كان جاهلاً كثيراً كثيراً
ويكفينا أعترافهُ بنفسهٍ
أحمد بن حنبل - الزهد - زهد عمر
600 - حدثنا : عبد اللّه ، حدثنا : محمد بن غيلان ، حدثنا : سفيان ، عن إبن جدعان قال : سمع عمر رجلاًًً يقول : اللهم إجعلني من الأقلين فقال : يا عبد اللّه وما الأقلون ؟ ، قال : سمعت اللّه يقول : وما آمن معه إلاّ قليل ، وقليل من عبادي الشكور وذكر آيات آخر ، فقال عمر : كل أحد أفقه من عمر.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=126698
مسند الشاميين للطبراني >> مَا انْتَهَى إِلَيْنَا مِنْ مُسْنَدِ بِشْرِ بْنِ الْعَلَاءِ أَخِي عَبْدِ اللَّهِ >>مَا انْتَهَى إِلَيْنَا مِنْ مُسْنَدِ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ >> خَالِدٌ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ
1120 حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عِيسَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْحِمْصِيُّ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا بَقِيَّةُ ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرِ ، أَنَّ نَفَرًا قَالُوا لِعُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ : وَاللَّهِ مَا رَأَيْنَا رَجُلًا أَقْضَى بِالْقِسْطِ , وَلَا أَقُولَ بِالْحَقِّ , وَلَا أَشَدَّ عَلَى الْمُنَافِقِينَ مِنْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , فَأَنْتَ خَيْرُ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ : " كَذَبْتُمْ وَاللَّهِ , لَقَدْ رَأَيْنَا خَيْرًا مِنْهُ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ، فَقَالَ : " مَنْ هَذَا يَا عَوْفُ ؟ " ، فَقَالَ : " أَبُو بَكْرٍ " , فَقَالَ عُمَرُ : " صَدَقَ عَوْفٌ وَكَذَبْتُمْ وَاللَّهِ , لَقَدْ كَانَ أَبُو بَكْرٍ أَطْيَبَ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ , وَأَنَا أَضَلُّ مِنْ بَعِيرِ أَهْلِي "
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith1.a...4&SearchWords= أضل%20من%20بعير%20أهلي&HadithID=489540
فهل هذا الحديث ينطبق على من أعز الله الأسلام بهٍ كما يٌقال
فتاره نجد عمر يعترف ويقول أنهُ أجهل خلق الله وكل أحد أفقه من عمر
وتاره نجد عمر يصف نفسه بأضل من بعير أهله ؟!
خلاصة القول والموضوع بأن لو ثبت صحه هذا الحديث فأول أثنين لا يشملهم الحديث هما بن قحافة و الخطاب
أذاً الحديث المقصود بهٍ أناس أخرون فمن هم يا ترا ؟!
وصلى الله على محمد وأله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لو تتبعنا حديث
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ الراوي: - المحدث: البزار - المصدر: جامع بيان العلم - الصفحة أو الرقم: 2/924
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
وجدنا النبي صلى الله عليه وأله يقول المهديين
المعنى أي أن هؤلاء الخلفاء هم من يقومون بهدايه الناس ولا يكونون بحاجه الناس لهدايتهم
أي الناس هم من يحتاجونهم وليس العكس
فأذا كان هذا هو معنى الحديث فخلفاء القوم كانوا أجهل الخلق
فأبو بكر بن قحافه مثلا :-
مسند أحمد- مسند الشاميين - حديث محمد بن مسلمة الأنصاري (ر)
17519 - حدثنا : إسحاق بن سليمان يعني الرازي ، قال : سمعت مالك بن أنس وإسحاق بن عيسى ، قال : أخبرني : مالك ، عن الزهري ، عن عثمان بن خرشة قال أبي ، وقال إسحاق بن عيسى ، عن عثمان بن خرشة ، قال عبد الله : وحدثنا : مصعب الزبيري ، عن مالك مثله ، فقال عثمان بن إسحاق بن خرشة من بني عامر بن لؤي ولم يسنده ، عن الزهري أحد إلا مالك ، عن قبيصة بن ذؤيب قال : جاءت الجدة إلى أبي بكر (ر) تسأله ميراثها ، فقال : ما أعلم لك في كتاب الله شيئا ، ولا أعلم لك في سنة رسول الله (ص) من شيء حتى أسأل الناس فسأل ....
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 317 )
- وأخرج أبو عبيد في فضائله وعبد بن حميد ، عن إبراهيم التيمي قال : سئل أبوبكر الصديق (ر) عن قوله : أ بّا فقال : أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا قلت : في كتاب الله ما لا أعلم .
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...تقلني#SR1
فتاره نجدهُ لا يعرف الأحكام الشرعيه ويسأل الناس ... وتاره نجدهُ لا يعرف معنى الكلمات أذاً هو خارج عن هذا الحديث كونه سأل الناس وأحتاج لهدايتهم وليس العكس
إما عمر بن الخطاب فهذا حدث ولا حرج ولا أخال المنصفين من القوم ينكرون أنهُ كان جاهلاً كثيراً كثيراً
ويكفينا أعترافهُ بنفسهٍ
أحمد بن حنبل - الزهد - زهد عمر
600 - حدثنا : عبد اللّه ، حدثنا : محمد بن غيلان ، حدثنا : سفيان ، عن إبن جدعان قال : سمع عمر رجلاًًً يقول : اللهم إجعلني من الأقلين فقال : يا عبد اللّه وما الأقلون ؟ ، قال : سمعت اللّه يقول : وما آمن معه إلاّ قليل ، وقليل من عبادي الشكور وذكر آيات آخر ، فقال عمر : كل أحد أفقه من عمر.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=126698
مسند الشاميين للطبراني >> مَا انْتَهَى إِلَيْنَا مِنْ مُسْنَدِ بِشْرِ بْنِ الْعَلَاءِ أَخِي عَبْدِ اللَّهِ >>مَا انْتَهَى إِلَيْنَا مِنْ مُسْنَدِ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ >> خَالِدٌ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ
1120 حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عِيسَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْحِمْصِيُّ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا بَقِيَّةُ ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرِ ، أَنَّ نَفَرًا قَالُوا لِعُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ : وَاللَّهِ مَا رَأَيْنَا رَجُلًا أَقْضَى بِالْقِسْطِ , وَلَا أَقُولَ بِالْحَقِّ , وَلَا أَشَدَّ عَلَى الْمُنَافِقِينَ مِنْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , فَأَنْتَ خَيْرُ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ : " كَذَبْتُمْ وَاللَّهِ , لَقَدْ رَأَيْنَا خَيْرًا مِنْهُ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ، فَقَالَ : " مَنْ هَذَا يَا عَوْفُ ؟ " ، فَقَالَ : " أَبُو بَكْرٍ " , فَقَالَ عُمَرُ : " صَدَقَ عَوْفٌ وَكَذَبْتُمْ وَاللَّهِ , لَقَدْ كَانَ أَبُو بَكْرٍ أَطْيَبَ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ , وَأَنَا أَضَلُّ مِنْ بَعِيرِ أَهْلِي "
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith1.a...4&SearchWords= أضل%20من%20بعير%20أهلي&HadithID=489540
فهل هذا الحديث ينطبق على من أعز الله الأسلام بهٍ كما يٌقال
فتاره نجد عمر يعترف ويقول أنهُ أجهل خلق الله وكل أحد أفقه من عمر
وتاره نجد عمر يصف نفسه بأضل من بعير أهله ؟!
خلاصة القول والموضوع بأن لو ثبت صحه هذا الحديث فأول أثنين لا يشملهم الحديث هما بن قحافة و الخطاب
أذاً الحديث المقصود بهٍ أناس أخرون فمن هم يا ترا ؟!
وصلى الله على محمد وأله الطيبين الطاهرين