إعـــــــلان

**husaini4ever** · 30-10-2011, 10:25 AM

اكرر والخص

هناك من ثبت انهم اسلموا بالسنتهم , ولم تؤمن قلوبهم !

والثبوت اما بنص قراني

قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا.

او ثبوت بحديث نبوي كما خاطب النبي ص اقواما بقوله

يامعشر من اسلم بلسانه ولم يؤمن بقلبه .....الحديث!

----------------
ماحكم هؤلاء ؟ وهل يجوز ان يقال عن احدهم انه امام عدل رضي .....الخ؟!!

**اسماعيل الحامدي** · 30-10-2011, 12:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

يعني لو سالت عن امر عند الشيعة....ايجوز ان يقول لك قائل ان الجواب اني انا المجيب لم اسمع عن هذا؟

بل قلت لم اسمع ان احدا اجاز ذلك من علمائنا.

فانت كنت انت تراه جائزا فهذا شأنك او ترى الاخرين يجيزونه فأثبت ذلك.

**husaini4ever** · 31-10-2011, 08:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

اكرر والخص
هناك من ثبت انهم اسلموا بالسنتهم , ولم تؤمن قلوبهم !
والثبوت اما بنص قراني
قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا.
او ثبوت بحديث نبوي كما خاطب النبي ص اقواما بقوله
يامعشر من اسلم بلسانه ولم يؤمن بقلبه .....الحديث!----------------
ماحكم هؤلاء ؟ وهل يجوز ان يقال عن احدهم انه امام عدل رضي .....الخ؟!!

يرفع اذ لم نجد من العضو اعلاه الا تكرار لااجابة خلاصتها......لااعرف !

**husaini4ever** · 01-11-2011, 08:52 PM

اكرر والخص
هناك من ثبت انهم اسلموا بالسنتهم , ولم تؤمن قلوبهم !
والثبوت اما بنص قراني
قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا.
او ثبوت بحديث نبوي كما خاطب النبي ص اقواما بقوله
يامعشر من اسلم بلسانه ولم يؤمن بقلبه .....الحديث!----------------
ماحكم هؤلاء ؟ وهل يجوز ان يقال عن احدهم انه امام عدل رضي .....الخ؟!!

**husaini4ever** · 03-11-2011, 08:39 PM

الكتب » المعجم الأوسط للطبراني » باب الألف » باب من اسمه إبراهيم » إبراهيم بن عبد الله المخرمي

2957 حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال : حدثنا سعيد بن محمد الجرمي قال : حدثنا أبو تميلة يحيى بن واضح ، عن رميح بن هلال الطائي قال : حدثنا عبد الله بن بريدة ، عن أبيه قال : صلينا الظهر خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلما انفتل من صلاته أقبل علينا غضبان ، فنادى بصوت أسمع العواتق في أجواف الخدور ، فقال : " يا معشر من أسلم ولم يدخل الإيمان في قلبه ، لا تؤذوا المسلمين ، ولا تطلبوا عوراتهم ، فإنه من يطلب عورة أخيه المسلم هتك الله ستره ، وأبدى عورته ولو كان في ستر بيته.

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=85&ID=2937

**husaini4ever** · 03-11-2011, 08:42 PM

الكتب » سنن الترمذي » كتاب البر والصلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم » باب ما جاء في تعظيم المؤمن

باب ما جاء في تعظيم المؤمن

2032 حدثنا يحيى بن أكثم والجارود بن معاذ قالا حدثنا الفضل بن موسى حدثنا الحسين بن واقد عن أوفى بن دلهم عن نافع عن ابن عمر قال صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فنادى بصوت رفيع فقال يا معشر من أسلم بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا [ ص: 332 ] تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله قال ونظر ابن عمر يوما إلى البيت أو إلى الكعبة فقال ما أعظمك وأعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الحسين بن واقد وروى إسحق بن إبراهيم السمرقندي عن حسين بن واقد نحوه وروي عن أبي برزة الأسلمي عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=2&ID=1955

.....

**husaini4ever** · 03-11-2011, 08:46 PM

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي
http://www.yanabi.com/Hadith.aspx?HadithID=14521
‏
‏قَوْلُهُ : ( وَعَنْ أَوْفَى بْنِ دَلْهَمَ ) ‏
‏الْبَصْرِيِّ الْعَدَوِيِّ صَدُوقٌ مِنْ السَّابِعَةِ . ‏
‏قَوْلُهُ : ( صَعِدَ ) ‏
‏بِكَسْرِ الْعَيْنِ أَيْ طَلَعَ ‏
‏( فَنَادَى بِصَوْتٍ رَفِيعٍ ) ‏
‏أَيْ عَالٍ ‏
‏( قَالَ ) ‏
‏بَيَانٌ لِقَوْلِهِ فَنَادَى ‏
‏( يَا مَعْشَرَ مَنْ أَسْلَمَ بِلِسَانِهِ ) ‏
‏يَشْتَرِكُ فِيهِ الْمُؤْمِنُ وَالْمُنَافِقُ ‏
‏( وَلَمْ يُفِضْ ) ‏
‏مِنْ الْإِفْضَاءِ أَيْ لَمْ يَصِلْ ‏
‏( الْإِيمَانُ ) ‏
‏أَيْ أَصْلُهُ وَكَمَالُهُ ‏
‏( إِلَى قَلْبِهِ ) ‏
‏فَيَشْمَلُ الْفَاسِقَ وَهُوَ الْأَظْهَرُ كَمَا سَيَأْتِي مِنْ قَوْلِهِ تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ وَلَا أُخُوَّةَ بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالْمُنَافِقِ . فَمَا اِخْتَارَهُ الطِّيبِيُّ مِنْ حَصْرِ حُكْمِ الْحَدِيثِ عَلَى الْمُنَافِقِ خِلَافُ الظَّاهِرِ الْمُوَافِقِ , وَالْحُكْمُ بِالْأَعَمِّ هُوَ الْوَجْهُ الْأَتَمُّ . قَالَهُ الْقَارِي : وَفِيهِ مَا فِيهِ فَتَأَمَّلْ ‏
‏( لَا تُؤْذُوا الْمُسْلِمِينَ ) ‏
‏أَيْ الْكَامِلِينَ فِي الْإِسْلَامِ وَهُمْ الَّذِينَ أَسْلَمُوا بِلِسَانِهِمْ وَآمَنُوا بِقُلُوبِهِمْ ‏
‏( وَلَا تُعَيِّرُوهُمْ ) ‏
‏مِنْ التَّعْيِيرِ وَهُوَ التَّوْبِيخُ وَالتَّعْيِيبُ عَلَى ذَنْبٍ سَبَقَ لَهُمْ مِنْ قَدِيمِ الْعَهْدِ , سَوَاءٌ عُلِمَ تَوْبَتُهُمْ مِنْهُ أَمْ لَا . وَأَمَّا التَّعْيِيرُ فِي حَالِ الْمُبَاشَرَةِ أَوْ بُعَيْدَهُ قَبْلَ ظُهُورِ التَّوْبَةِ فَوَاجِبٌ لِمَنْ قَدَرَ عَلَيْهِ . وَرُبَّمَا يَجِبُ الْحَدُّ أَوْ التَّعْزِيرُ فَهُوَ مِنْ بَابِ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ ‏
‏( وَلَا تَتَّبِعُوا ) ‏
‏مِنْ بَابِ الِافْتِعَالِ أَيْ لَا تَجَسَّسُوا ‏
‏( عَوْرَاتِهِمْ ) ‏
‏فِيمَا تَجْهَلُونَهَا وَلَا تَكْشِفُوهَا فِيمَا تَعْرِفُونَهَا ‏
‏( فَإِنَّهُ ) ‏
‏أَيْ الشَّأْنُ ‏
‏( مَنْ تَتَبَّعَ ) ‏
‏بِصِيغَةِ الْمَاضِي الْمَعْلُومِ مِنْ بَابِ التَّفَعُّلِ أَيْ مَنْ طَلَبَ . وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ يَتَّبِعْ بِصِيغَةِ الْمُضَارِعِ الْمَعْلُومِ مِنْ بَابِ الِافْتِعَالِ هُنَا وَفِيمَا بَعْدُ مِنْ الْمَوْضِعَيْنِ . ‏
‏( عَوْرَةَ أَخِيهِ ) ‏
‏أَيْ ظُهُورَ عَيْبِ أَخِيهِ ‏
‏( الْمُسْلِمِ ) ‏
‏أَيْ الْكَامِلِ بِخِلَافِ الْفَاسِقِ فَإِنَّهُ يَجِبُ الْحَذَرُ وَالتَّحْذِيرُ عَنْهُ ‏
‏( تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ ) ‏
‏ذَكَرَهُ عَلَى سَبِيلِ الْمُشَاكَلَةِ أَيْ كَشَفَ عُيُوبَهُ وَمِنْ أَقْبَحِهَا تَتَبُّعُ عَوْرَةِ الْأَخِ الْمُسْلِمِ . وَهَذَا فِي الْآخِرَةِ " وَمَنْ يَتَّبِعْ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ " مِنْ فَضَحَ كَمَنَعَ أَيْ يَكْشِفُ مَسَاوِيهِ ‏
‏( وَلَوْ فِي جَوْفِ رَحْلِهِ) ‏
‏أَيْ وَلَوْ كَانَ فِي وَسَطِ مَنْزِلِهِ مُخْفِيًا مِنْ النَّاسِ . قَالَ تَعَالَى : { إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاَللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } . ‏
‏( مَا أَعْظَمَك وَأَعْظَمَ حُرْمَتَك ) ‏
‏هُمَا صِيغَتَا التَّعَجُّبِ وَالْحُرْمَةُ بِالضَّمِّ وَبِضَمَّتَيْنِ وَكَهُمَزَةٍ مَا لَا يَحِلُّ اِنْتِهَاكُهُ , كَذَا فِي الْقَامُوسِ ‏
‏( وَالْمُؤْمِنُ ) ‏
‏أَيْ الْكَامِلُ . ‏

‏قَوْلُهُ : ( هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ) ‏
‏وَأَخْرَجَهُ اِبْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ قَالَ الْحَافِظُ فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ فِي تَرْجَمَةِ أَوْفَى بْنِ دَلْهَمَ : حَسَّنَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثَهُ : " يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِقَلْبِهِ " : وَلَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ اِنْتَهَى . ‏
‏( وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ إِلَخْ ) ‏
‏رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ 421ج 4 وَأَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ مِنْ حَدِيثِ الْبَرَاءِ كَمَا فِي التَّرْغِيبِ . ‏

**كتاب الله** · 03-11-2011, 09:04 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

( يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ ) غافر 19
صدق الله العظيم

التفسير
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في تقسير هذه الآية :
يخبر عز وجل عن علمه التام المحيط بجميع الأشياء ؛ جليلها وحقيرها ، صغيرها وكبيرها ، دقيقها ولطيفها ، ليحذر الناس علمه فيهم :
فيستحيوا من الله تعالى حق الحياء
ويتقوه حق تقواه
ويراقبوه مراقبة من يعلم أنه يراه
فإنه عز وجل يعلم العين الخائنة وإن أبدت أمانة ويعلم ما تنطوي عليه خبايا الصدور من الضمائر والسرائر .

**husaini4ever** · 05-11-2011, 02:02 PM

سؤال العيد.....

هؤلاء الذين خاطبهم النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم بقوله (يامعشر من اسلم بلسانه ولم يدخل الايمان في قلبه)....

هؤلاء.....هل كانوا صحابة , ام لا ,,,..؟؟؟؟؟؟؟

**husaini4ever** · 08-11-2011, 08:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

سؤال العيد.....
هؤلاء الذين خاطبهم النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم بقوله (يامعشر من اسلم بلسانه ولم يدخل الايمان في قلبه)....
هؤلاء.....هل كانوا صحابة , ام لا ,,,..؟؟؟؟؟؟؟

لم , ولن يجيبوا

الجواب ببساطة متناهية....نعم !

نعم هم صحابة !

لماذا؟

نقول اولا - من هو الصحابي ؟

يقول الحافظ ابن حجر في تعريف الصحابي : وأصح ما وقفت عليه من ذلك : أن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام فيدخل فيمن لقيه من طالت مجالسته أو قصرت، ومن روى عنه أو لم يرو، ومن غزا معه أو لم يغز، ومن رآه رؤية ولم يجالسه، ومن لم يره لعارض كالعمى" .
الإصابة في معرفة الصحابة 1 / 10

ويدعون ان النبي

قال في حق عبد الله بن أبي المنافق المعروف : فلعمري لنحسنن صحبته ما دام بين أظهرنا

ابن حزم بدوره يخرج المنافق من مفهوم وتعريف الصحبة فيقول

"أما الصحابة رضي الله عنهم، فهو كل من جالس النبي صلى الله عليه وسلم ولو ساعة، وسمع منه ولو كلمة فما فوقها، أو شاهد معه عليه السلام أمراً يعيه، ولم يكن من المنافقين الذين اتصل نفاقهم واشتهر حتى ماتوا على ذلك، ولا مثل من نفاه عليه السلام باستحقاقه (كهيت المخنث) ومن جرى مجراه،

فمن كان كما وصفنا أولاً فهو صاحب، وكلهم عدل إمام فاضل رضي، فرض علينا توقيرهم وتعظيمهم وأن نستغفر لهم، وثمرة يتصدق بها أحدهم أفضل من صدقة أحدنا بما يملك، وجلسة الواحد منهم مع النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من عبادة أحدنا دهره كله"

**husaini4ever** · 08-11-2011, 08:38 PM

وهذا يعني ان من روى الاحاديث اعلاه عن النبي صلى الله عليه واله , او من سمع تلك الاحاديث , او من كانوا يصلون خلفه ص ,,,,,صحابة !

وهم ذاتهم من خاطبهم النبي صلى الله عليه واله ناعتا اياهم بانهم اسلموا بالسنتهم ولم يفض الايمان الى قلوبهم !

لكنهم مع ذلك كلهم صحابة...

وكلهم عدل إمام فاضل رضي، فرض علينا توقيرهم وتعظيمهم وأن نستغفر لهم، وثمرة يتصدق بها أحدهم أفضل من صدقة أحدنا بما يملك، وجلسة الواحد منهم مع النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من عبادة أحدنا دهره كله"

!!!

**husaini4ever** · 09-11-2011, 08:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل الحامدي

لم اسمع ان احدا قال بذلك.

والان بعد ان سمعت مالم تسمع من قبل ....

ماتقول ؟؟؟

**juve** · 11-11-2011, 02:45 AM

احسنتم مولانا

متابع للموضوع

**سهود ومهود** · 11-11-2011, 03:04 AM

الاخ صاحب الموضوع
بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل تتكرم وتضع لنا:
اركان الاسلام
واركان الايمان

حتى نستطيع ان نحكم ان هذا مسلم فقط غير مؤمن
وهذا مسلم مؤمن؟ مع الدليل القراءنى لو تكرمت.
لانك تتكلم عن اسلام وايمان منزله من الله سبحانه وتعالى

**husaini4ever** · 11-11-2011, 09:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

الاخ صاحب الموضوع
بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل تتكرم وتضع لنا:
اركان الاسلام
واركان الايمان

حتى نستطيع ان نحكم ان هذا مسلم فقط غير مؤمن
وهذا مسلم مؤمن؟ مع الدليل القراءنى لو تكرمت.
لانك تتكلم عن اسلام وايمان منزله من الله سبحانه وتعالى

هذا العبد الفقير , يعلم ان النصوص القرانية , والسنة النبوية .... قطعية الثبوت !
عليه تكون لها حجية مطلقة!
فعملت من خلال ذلك ان المخاطبين بالنص القراني (قالت الاعراب امنا...) هم قوم مسلمون لم يدخل الايمان في قلوبهم!
وعلمت من الاحاديث التي يخاطب فيها النبي

مستمعيه انهم (معشر من اسلم بلسانه ولم يفض الايمان الى قلبه)!
بذلك تكون لهذه النصوص والاحاديث حجية مطلقة لايردها من هو اكبر منك !
فالامر وفقا لهذا واضح لايحتاج الى بحوث في اركان الاسلام واركان الايمان !
لااتحدث هنا عن معايير عامة !
اتحدث عن فئة معينة خاطبها النص القراني او الحديث النبوي الشريف !
لديك اعتراض على هذه النصوص تحديدا؟؟؟

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال ....لغير الشيعة , ماحكم من اسلم بلسانه ولم يؤمن بقلبه ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين