إعـــــــلان

**الكمال977** · 21-07-2013, 02:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

ويدعونه الى النار
أكبر من هذا المقاس لايوجد يا كيمو

[/center]

الامام علي عرف هذا الحديث ووعاه وفهمه ولم يعتمده في تكفير اهل الشام لاهو ولا ابنه الحسن ولا رسول الله
فاذا اختلفنا انا وانت في الفهم فالمرجع هو فهم الامام علي او ابنه الحسن او رسول الله

الا اذا
ادعيت انت واخوتك هنا انكم اكثر فهما وعلما من امير المؤمنين علي

واظنك تتفق معي انه لايقول ذلك الا غبي مخبول

فنحن نلزمك بفهم الامام علي للحديث لا فهمك انت او فهم من هو مثلك او من هو دونك

فهل ستلتزم بفهم الامام علي ام ستلتزم بفهمك

الامام علي يبين ان اهل الشام كانوا يظنون انهم على الحق اجتهادا
فهم يظنون ان دعواهم في الاقتصاص من قتلة عثمان هي الحق التي لايجب تاخيرها ويظنون انهم بذلك يقيمون حدود الله
فهم يظنون ان اقامة الحدود اولا اولى من مبايعة الامام
في حين ان دعوى علي رض هي مبايعة الامام اولا ثم اقامة الحدود بعد ذلك لانه لاحدود بلا امام
فعمار كان يدعوهم الى مبايعة الامام اولا وهي دعوىمؤداها الى الجنة
وهم كانوا يدعونه الى مخالفة الامام وتنفيذ دعواهم في الاقتصاص من قتلة الخليفة المظلوم وهي دعوى مؤداها للنار
فلا دعوى هؤلاء ولا دعوى هؤلاء مؤداها للكفر

**موالي علي 1985** · 21-07-2013, 06:47 PM

غبي يقتلهم الامام بسيفه ويصلي عليهم الا تحترم عقلك

الامام علي ع يستحل دمائهم ويعتقد بأيمانهم كيف هذا هل تريد ان تقول انه يقتل المؤمنين

والنبي يقول سباب المسلم فسوق و قتاله كفر كفر كفر كفر كفر كفر كفر فهمت

هل تريد بقولك هذا ايها الكمال ان الامام علي عليه السلام كافر لقتال المسلم

لم اجد وهابي يفقه شيئ الا الاكاذيب والاعاذير القبيحة المضحكه

نرجع لصلب الموضوع

ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار
يدعوهم الى الجنة فهذا يدل على انهم؟ ليس على هدى وانهم يقاتلون تحت راية الشيطان
ويدعونه الى النار فهذا يدل على هدى عمار لانظماهه تحت رايت الحق وهي راية أمير المؤمنين (ع)

بارك الله في المختصر والمفيد

**الكمال977** · 21-07-2013, 06:58 PM

لنرى من هو الغبي
بعد ان ندمغه بايات من كتاب الله
{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الحجرات9

الله سبحانه وتعالى يقول مؤمنين واقتتلوا وقتل بعضهم بعض وهذا يقول غبي مؤمنين لايتقاتلون

**موالي علي 1985** · 21-07-2013, 07:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

لنرى من هو الغبي
بعد ان ندمغه بايات من كتاب الله
{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الحجرات9

الله سبحانه وتعالى يقول مؤمنين واقتتلوا وقتل بعضهم بعض وهذا يقول غبي مؤمنين لايتقاتلون

يا من تتكلم بالايات

البخاري يفسر الاية ان قتال المؤمنين بعضهم لبعض بالنعل وليس بالسيف وسفك دم بعضهم بعضاً

لم تجيب النبي يقول سباب المسلم فسوق وقتاله كفر

تقتل مسلم فانت كافر فكيف بهم واذا انت تقول انهم مؤمنين اعذرني يا كمال فانت انت

نرجع لصلب الموضوع

ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار
يدعوهم الى الجنة فهذا يدل على انهم؟ ليس على هدى وانهم يقاتلون تحت راية الشيطان
ويدعونه الى النار فهذا يدل على هدى عمار لانظماهه تحت رايت الحق وهي راية أمير المؤمنين (ع)

بارك الله في المختصر والمفيد

**مختصر مفيد** · 22-07-2013, 03:39 AM

لنرى من هو الغبي
بعد ان ندمغه بايات من كتاب الله
{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنبَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَإِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِوَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الحجرات9
الله سبحانه وتعالى يقول مؤمنين واقتتلوا وقتل بعضهم بعض وهذا يقول غبي مؤمنين لايتقاتلون

سؤال
محـــــــــــــــــدد
يا كمال
هل القتال وقع قبل التحكيم أم بعد التحكيم
ــــــــــــــــــــــــــــــ
والأهم
هل عمار بن ياسر من دعاة الجنه أم من دعاة النار
وهل هو شهيد
أم
لا

**الكمال977** · 22-07-2013, 04:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

يا من تتكلم بالايات

البخاري يفسر الاية ان قتال المؤمنين بعضهم لبعض بالنعل وليس بالسيف وسفك دم بعضهم بعضاً

لم تجيب النبي يقول سباب المسلم فسوق وقتاله كفر

تقتل مسلم فانت كافر فكيف بهم واذا انت تقول انهم مؤمنين اعذرني يا كمال فانت انت

نرجع لصلب الموضوع

ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار
يدعوهم الى الجنة فهذا يدل على انهم؟ ليس على هدى وانهم يقاتلون تحت راية الشيطان
ويدعونه الى النار فهذا يدل على هدى عمار لانظماهه تحت رايت الحق وهي راية أمير المؤمنين (ع)

بارك الله في المختصر والمفيد

يازميلي يامن تظن مخالفيك اغبياء وانت تجهل ابسط قاعدة اصولية
في الاحكام العبرة ليست بخصوص السبب انما العبرة بعموم اللفظ
فالاقتتال عام سواء كان بسيف او نعل او خشبة او رمح فهو اقتتال تعمه الاية
فاالبغي معصية مؤداها الى النار كالزنا والسرقة والمعاصي الاخرى لكنها ليس مؤداها الى الكفر والخروج من الملة لانها معاصي لاتنفي الايمان عن صاحبها فافهم هداك الله

وقتلى الجمل وصفين جميعا من الفريقين جمعهمالامام علي وصلى عليهم مما يعني انهم ليسوا كفارا ولا منافقين فافهم هداك الله
بل في معركة الجمل لم يسبي نسائهم ولم يغنم اموالهم ولم يجهز على جريهم ولم يتبع الفار منهم فعلم انهم مسلمين مؤمنين عنده لا كفار ولامنافقين فافهم هداك الله

واعلموا اننا نحاكمكم لفعل امير المؤمنين وحكمه في اهل الشام والجمل وانتم هنا تحاكمونا بفهمكم انتم
ولاشك عند اي عاقل ان فهم الامام وفعله طاغ على فهمكم انتم

**الكمال977** · 22-07-2013, 04:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

يا من تتكلم بالايات

البخاري يفسر الاية ان قتال المؤمنين بعضهم لبعض بالنعل وليس بالسيف وسفك دم بعضهم بعضاً

لم تجيب النبي يقول سباب المسلم فسوق وقتاله كفر

تقتل مسلم فانت كافر فكيف بهم واذا انت تقول انهم مؤمنين اعذرني يا كمال فانت انت

نرجع لصلب الموضوع

ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار
يدعوهم الى الجنة فهذا يدل على انهم؟ ليس على هدى وانهم يقاتلون تحت راية الشيطان
ويدعونه الى النار فهذا يدل على هدى عمار لانظماهه تحت رايت الحق وهي راية أمير المؤمنين (ع)

بارك الله في المختصر والمفيد

يازميلي يامن تظن مخالفيك اغبياء وانت تجهل ابسط قاعدة اصولية
في الاحكام العبرة ليست بخصوص السبب انما العبرة بعموم اللفظ
فالاقتتال عام سواء كان بسيف او نعل او خشبة او رمح فهو اقتتال تعمه الاية
فاالبغي معصية مؤداها الى النار كالزنا والسرقة والمعاصي الاخرى لكنها ليس مؤداها الى الكفر والخروج من الملة لانها معاصي لاتنفي الايمان عن صاحبها فافهم هداك الله

وقتلى الجمل وصفين جميعا من الفريقين جمعهمالامام علي وصلى عليهم مما يعني انهم ليسوا كفارا ولا منافقين فافهم هداك الله
بل في معركة الجمل لم يسبي نسائهم ولم يغنم اموالهم ولم يجهز على جريهم ولم يتبع الفار منهم فعلم انهم مسلمين مؤمنين عنده لا كفار ولامنافقين فافهم هداك الله

واعلموا اننا نحاكمكم لفعل امير المؤمنين وحكمه في اهل الشام والجمل وانتم هنا تحاكمونا بفهمكم انتم
ولاشك عند اي عاقل ان فهم الامام وفعله طاغ على فهمكم انتم

**algeria** · 22-07-2013, 04:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي الديوان

بانتظار اجابة الوهابية اتباع ابن تيمية ...

اركم قريب تزغرتو ؟؟؟
رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تنبّأ بهذه الحرب العظيمة التي دارت بين فئتين عظيمتين من المسلمين فقد روى البخاري بسنده عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَقْتَتِلَ فِئَتَانِ، فَيَكُونَ بَيْنَهُمَا مَقْتَلَةٌ عَظِيمَةٌ دَعْوَاهُمَا وَاحِدَةٌ" أي أن كلاً من الفئتين يطلبان رضا الله تعالى، ويجاهدان في سبيله، وكلٌّ مجتهد في رأيه، وغالب الفقهاء، وأهل الحديث على أن المقصود بهذا الحديث: هذه المقتلة العظيمة التي وقعت في تلك المعركة.
ولاحظ ان الله وصفهم بالمؤمنين ولم يقل مسلمين ولا كافرين ولا منافقين وقال اقتتلوا ولم يقل تقاتلوا اي فيما بينهم اي مؤمن مع مؤمن وقال عنهم اخوة
والحديث يقول الفئة الباغية كما قالت الآية الكريمة ولم يقل الفاسقة ولا الكافرة ولا غير ذلك مما يضفي عنهم صفة الإيمان ولا بنقص إيمان، وإنما هم مخطئون باغون، ولا يريد واحد منهم قتل الآخر، وعمار رضي الله عنه قتله أبو الغادية يسار بن سبع السلمي، شهد بيعة الرضوان، فهو من شهداء الله له بأنه علم ما في قلبه وأنزل السكينة عليه ورضي عنه،

**الكمال977** · 22-07-2013, 04:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

سؤال
محـــــــــــــــــدد
يا كمال
هل القتال وقع قبل التحكيم أم بعد التحكيم
ــــــــــــــــــــــــــــــ
والأهم
هل عمار بن ياسر من دعاة الجنه أم من دعاة النار
وهل هو شهيد
أم
لا

قال رسول الله

عن الامام الحسن (ان ابني هذا سيد يصلح الله به فئتين من المسلمين عظيمتين ) وهذه شهادة من النبي ان طائفة معاوية واهل الشام طائفة مسلمة عظيمة
وهذا الحديث اتفق على صدوره من النبي اهل القبلة اجمع لايستطيع رده معاند او مكابر
هل عندك اعتراض عليه؟

وقال

ايضا عن عمار تقتله الفئة الباغية
والامام علي قاتل اهل الشام قبل التحكيم واراد قتالهم بعد التحكيم الا ان سلفكم اهل الكوفة خذلوه ولم يقاتلوا معه وانتقل القتال الفئة الباغية الى ابنه الحسن الا انه قبل ان يحصل القتال صالحهم وتنازل لهم عن الحكم حقنا للدماء

وعمار بن ياسر شهيد لانه صحابي مؤمن قتل على الحق فهو شهيد لذلك ليس لانه قاتل اهل الكفر
فلفظة الشهيد لاتطلق على من قتال اهل الكفر فقط بل تطلق على من قتله المسلمين ايضا
فاذا كان هناك حاكم مسلم جائر ظالم ونطق امامه عالم بكلمة الحق فقتله الحاكم فهو شهيد رغم ان القاتل مسلم
واذا اراد مسلم اغتصاب مال اخ مسلم اخر فقتل دفاعا عن ماله فهو شهيد رغم ان قاتله مسلم

**الكمال977** · 22-07-2013, 04:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة algeria

وعمار رضي الله عنه قتله أبو الغادية يسار بن سبع السلمي، شهد بيعة الرضوان، فهو من شهداء الله له بأنه علم ما في قلبه وأنزل السكينة عليه ورضي عنه،

الاستيعاب - ابن عبد البر - ج 3 - ص 1139
وروى الشعبي عن الأحنف بن قيس في خبر صفين قال ثم حمل عمار فحمل عليه ابن جزء السكسكي وأبو الغادية الفزاري فأما أبو الغادية فطعنه وأما ابن جزء فاحتز رأسه وذكر تمام الحديث وقد ذكرته فيما خرجت من طرق حديث عمار تقتلك الفئة الباغية

وابو الغادية ليس من اصحاب الشجرة
فليس كل من بايع الرسول مبايعة يكون قد بايعه تحت الشجرة
فمن ترجموا لابي الغادية قالوا له صحبة ولم يقولوا من اصحاب الشجرة لذا اقتضى التنويه اخي

**موالي علي 1985** · 22-07-2013, 12:57 PM

يازميلي يامن تظن مخالفيك اغبياء وانت تجهل ابسط قاعدة اصولية
في الاحكام العبرة ليست بخصوص السبب انما العبرة بعموم اللفظ
فالاقتتال عام سواء كان بسيف او نعل او خشبة او رمح فهو اقتتال تعمه الاية

زميلي ابو الاصول هل المؤمن يسفك دم المؤمن
نعم يصح ذلك اذا كان احدهم مؤمن بالله والاخر مؤمن بالشيطان
شنو عبره شنو سبب عقلياً دم المؤمن والمسلم على المؤمن والمسلم حرام
لا اصول ولا بطيخ الله يقول ومن يقتل مؤمن متعمد فجزائه جهنم خالداً فيها خلاص لا عبره ولا سبب
والايمان شعب واتمها الورع عن محارم الله فان انتفت هذه الخصله انتفا الايمان واصبح رسم
والاسلام سلم الناس من يده ولسانه وهكذا

هناك فرق بين ان تقتل شخص بنعل او جريدة
وبين ان تسفك دمه بسيف او رمح او سهم
ام انك لا تميز بين القتل والاقتتال
فالاية تقول اقتتلا يعني بجريده بنعال بوكسات دفرات ههه
وليس سفك دم الاخر فهمت لا

فاالبغي معصية مؤداها الى النار كالزنا والسرقة والمعاصي الاخرى لكنها ليس مؤداها الى الكفر والخروج من الملة لانها معاصي لاتنفي الايمان عن صاحبها فافهم هداك الله

اعذرنا وهذه ادها من سابقتها
اذ ان النبي يقول قتال المسلم كفر كفر كفر كفر كفر كفر كفر
فهمت أخي
هل اقبل كلام رسول الله ام كلامك
النبي يقول سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وانت تقول ليس كفر وهذا ما يدل رخص دم المسلم والمؤمن في عقيدتكم فكلام رسول الله في تكفير من يقتل المسلم والمؤن لا ينفع وكلام الله ايضا لا ينفع اذ اعد لمن قتل المسلم نار جهنم وجعله من الكفار والا ما نال النار الا بكفره ومعصيته العظيمة والدليل خلوده في النار ؟
وهنا تجدر الاشارة الى قتاله اي قتله
وليس كما تستدل باية الاقتتل يعني الضرب دون سفك الدم
ففرق هداك الله الى دين الحق

وقتلى الجمل وصفين جميعا من الفريقين جمعهمالامام علي وصلى عليهم مما يعني انهم ليسوا كفارا ولا منافقين فافهم هداك الله
بل في معركة الجمل لم يسبي نسائهم ولم يغنم اموالهم ولم يجهز على جريهم ولم يتبع الفار منهم فعلم انهم مسلمين مؤمنين عنده لا كفار ولامنافقين فافهم هداك الله

قولكم هذا من اروع الاكاذيب
فالامام كيف له ان يقتلهم ويعتقد باسلامهم وايمانهم
والنبي يقول سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
فاما ان يكون اصحاب صفين والجمل مؤمنين مسلمين وبهذا يكون الامام قد كفر والعياذ بالله على حسب ضوء الحديث الصحيح
واما ان يكون اهل صفين والجمل كفار فلا تجوز الصلاة عليهم وكان الامام يرى كفرهم بدليل سفك دمهم وهو ليس بمحرم عليه والا ما جاز سفك دمهم
هذا ما تفرضه علينا الادلة والعقل يا كمال لا كما تكذبون بملئ فم دون فهم

كيف يصلي عليهم وهو ن سفك دمهم بسيفه والنبي يقول قتال المسلم كفر كفر كفر

احترم عقلنا ارجوك
نرجع لصلب الموضوع

ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار
يدعوهم الى الجنة فهذا يدل على انهم؟ ليس على هدى وانهم يقاتلون تحت راية الشيطان
ويدعونه الى النار فهذا يدل على هدى عمار لانظماهه تحت رايت الحق وهي راية أمير المؤمنين (ع)

**الكمال977** · 22-07-2013, 01:40 PM

يا زميلي
هل الحاكم هو ماتعقله انت
ام مايفعله الامام
فان لم يعقل عقلك افعال الامام فالخلل في عقلك انت وليس في الامام وافعاله

وحيرتك في عقلك هذه يازميلي هي نفس حيرة الخوارج لما لم يعقلوا فعل الامام مما ادى لخروجهم عليه لانهم حاكموا افعال الامام الى عقولهم القاصرة فظنوا ان الامام بفعله اخطأ وكفر لما قاتل اهل الجمل ولم يبح نسائهم واموالهم
فقالوا له مستغربين كما انت الان تستغرب كيف تبيح دمائهم ولاتبيح اموالهم ونسائهم فلو كانوا مسلمين علام قاتلناهم

فاهل الجمل لو كانوا يقينا كفار لعاملهم الامام معاملة الكفار ولسبى نسائهم واباح اموالهمكما سبى رسول الله نساء الكفار واباح اموالهم
ونحن نسألك هل سبى الامام نساء اهل الجمل واباح اموالهم؟؟؟

اذا قلنا لك ان الامام لم يسبي نسائهم ولم يبح اموالهم كما اباح دمائهم ستقول هذا غير معقول ولايصدق وهذه اكاذيب لان عقلك قصر عن تصديق ذلك وانت جعلت فهمك انت هو الحكم

**الكمال977** · 22-07-2013, 01:54 PM

التمهيد - ابن عبد البر - ج 23 - ص 335
روى حكيم بن جابر وطارق بن شهاب والحسن وغيرهم عن علي بمعنى واحد أنه سئل عن أهل النهروان أكفارهم قال من الكفر فروا قيل فمنافقون هم قال إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا قيل فما هم قال قوم أصابتهم فتنة فعموا فيها وصموا وبغوا علينا وحاربونا وقاتلونا فقتلناهم
فهذا قول علي في الخوارج فما بالك باهل الجمل وصفين
تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 1 - ص 345
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو البركات الأنماطي قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا محمد بن هارون الحضرمي نا أبو هشام الرفاعي نا النضر بن منصور العبدي نا أبو الجنوب عقبة بن علقمة اليشكري قال شهدت مع علي صفين فأتي بخمسة عشر أسيرا من أصحاب معاوية فكان من مات منهم غسله وكفنه وصلى عليه
يغسل امواتهم ويكفنهم ويصلي عليهم وهو دليل على انهم مؤمنين وليسوا منافقين كما تهوى ان تسميهم بالهوى انهم منافقين
فالمنافقين لايصلى عليهم لقوله تعالى :

( التوبة 84 )
ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون

تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 1 - ص 345
أنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عمر الخلال أنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة نا جدي نا عبد الله بن محمد نا يحيى بن آدم نا أبو بكر بن عياش نا صلهب أبو أسد الفقعسي عن عمه قال قال رجل يوم صفين من دعا إلى البغلة يوم كفر أهل الشام قال فقال علي من الكفر فروا

علي يقول انهم من الكفر فروا

**موالي علي 1985** · 22-07-2013, 05:22 PM

يا زميلي
هل الحاكم هو ماتعقله انت
ام مايفعله الامام
فان لم يعقل عقلك افعال الامام فالخلل في عقلك انت وليس في الامام وافعاله

وحيرتك في عقلك هذه يازميلي هي نفس حيرة الخوارج لما لم يعقلوا فعل الامام مما ادى لخروجهم عليه لانهم حاكموا افعال الامام الى عقولهم القاصرة فظنوا ان الامام بفعله اخطأ وكفر لما قاتل اهل الجمل ولم يبح نسائهم واموالهم
فقالوا له مستغربين كما انت الان تستغرب كيف تبيح دمائهم ولاتبيح اموالهم ونسائهم فلو كانوا مسلمين علام قاتلناهم

فاهل الجمل لو كانوا يقينا كفار لعاملهم الامام معاملة الكفار ولسبى نسائهم واباح اموالهمكما سبى رسول الله نساء الكفار واباح اموالهم
ونحن نسألك هل سبى الامام نساء اهل الجمل واباح اموالهم؟؟؟

اذا قلنا لك ان الامام لم يسبي نسائهم ولم يبح اموالهم كما اباح دمائهم ستقول هذا غير معقول ولايصدق وهذه اكاذيب لان عقلك قصر عن تصديق ذلك وانت جعلت فهمك انت هو الحكم

<font face="Traditional Arabic"><font SIZE=20px>

كلام خرابيط ليس له اصول تذكر الا من الكذبة والوضاعين فشتان بيني وبينك

انا استدل عليك من كتاب الله وسنة نبيه ومن صحيح مسلم

وانت تتعامل معي بما نقل عن التعامل في اهل فلان وعلان

صدقني يا كمال انت مفلس ولا تستطيع ان تقارع الحجج التي صفعتك
والا شمر عن ساعديك واجب ما اشكل عليك

ولتعلم انكم متناقضين جداً فانتم جعلتم من منع الزكاة لعتيق مرتد كافر زنديق نجس
ولم تجعلو لمن منع الزكاةعن امير المؤمنين علي ع ومن نكث ومرق من الدين كما مرق السهم من الرمية ومن خرج من الدين كافر زنديق

فهل تحل هذا الاشكال فباء عتيقكم تجر وبائنا لا تجر
معاوية وعائشة والزبير وطلحة تنطبق عليهم احاكم الردة
منعو الزكاة وكفرو وجحدو الامام واستحلو دمة وانت على علم لا يجوز الخروج على امام الزمان لانه من الكفر

ثم لماذا لم تجب على قول رسول الله ص واله وهو يغنينا عن كذب التأريخ

النبي يقول سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ؟؟؟؟؟ كفر ؟؟؟؟؟ كفر ؟؟؟؟؟
وانت تقول ان الامام علي كان يرى ايمانهم وسلامهم بدليل انه لم يسبي نسائهم وأخذ اموالهم
طيب
على ضوء الحديث ان ال%u