إعـــــــلان

**عنيد** · 25-10-2011, 03:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5

لست كاذبا فانت تهرج في الموضوع ان كنت لا تدري
فالاسناد مطلوب لانه لولا الاسناد فسياتي امثالك بالاحاديث المكذوبه فان كنت اخباريا فلا يحتج باقوال التاريخ فالحوار هنا في المنتدى هو اصولي وليس اخباري فلو كان يحتج به لاتيتك بروايات تهدم ما تعتقده من اوله لاخره
والان اطالبك بالسند الصحيح ان الصديق كان ممن تخلف عن جيش اسامه واللا ساتهمك بالكذب ومحاوله اسعاف زميلك بالغش والخداع

يارباآآآآه ادركنا يامغيث .

مره تبغي الدليل بأن ابوبكر كان ضمن جيش اسامة والحين تبغي دليل على تخلف ابوبكر عن الجيش !!
الله يرضى عليك حدد بالضبط وش تبغي بالضبط حليب او لبن !!!

ثم الاخ مختصر مفيد وضع لكم سؤال هل لديك اجابة !!فتفضل بها ان اردت .

**إماميعلي** · 25-10-2011, 05:29 AM

لنقلب الأمور مع أن ما سنقوله كفر

يا أبو بكر لا يحبك ألا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق

من كنت مولاه فأبو بكر مولاه ، اللهم والي من والاه و عادي من عاداه

أبو بكر هو نفس رسول الله و أوصل آيات البراءة

أبو بكر أبو السبطين سيدا شباب أهل الجنة

أنت يا أبو بكر خليفتي من بعدي

أنت يا أبو بكر خليفتي في كل مؤمن بعدي

زوجة أبو بكر سيدة نساء أهل الجنة و أيضا يغضب الله لغضبها

يا أبو بكر أنت منّي بمنزلة هارون من موسى، إلّا أنّه لا نبيّ بعدي

أبو بكر يقول :
اُشرك باللَّه طرفة عين، ولم أعبد اللات والعزّى

أنّي لم أشرب الخمر قطّ

أنّ رسول ‏اللَّه استوهبني عن أبي في صبائي، وكنت أكيله وشريبه ومونسه ومحدّثه

أنّي كنت آخر الناس عهداً برسول ‏اللَّه، ودليته في حفرته.

سمعت رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) يقول: أنا مدينة العلم و أبو بكر بابها، ولن
تُدخل المدينة إلّا من بابها. ثمّ قال: يا أبو بكر، إنّك سترعى ذمّتي، وتقاتل على سنّتي، وتخالفك اُمّتي.

إنّ جعفراً أخي الطيّارُ في الجنّة مع الملائكة، المزيّن بالجناحين من درّ وياقوت وزبرجد.

فعمّي حمزة سيّد الشهداء في الجنّة.

فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) دعاني وأنا رَمِد العين، فتفل في عيني، وقال: اللهمّ اجعل حرّها في بردها، وبردها في حرّها، فوَاللَّه، ما اشتكت عيني إلى هذه الساعة

فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) أمر أصحابه وعمومته بسدّ الأبواب، وفتح بابي بأمر اللَّه عزّوجلّ. فليس لأحد منقبة مثل منقبتي.

فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) وجّهني إلى خيبر، فلمّا أتيته وجدت الباب مغلقاً، فزعزعته شديداً، فقلعته ورميت به أربعين خطوة، فدخلت، فبرز إليّ مرحب، فحمل عليَّ وحملت عليه، وسقيت الأرض من دمه. وقد كان وجّه رجلين من أصحابه فرجعا منكسفين.

فإنّي قتلت عمرو بن عبدودّ، وكان يعدّ بألف رجل.

و جئنا و قلنا لكم الإمام علي أفضل من أبو بكر ! فماذا سيكون ردكم يا نواصب ؟

**مختصر مفيد** · 25-10-2011, 01:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة إماميعلي

لنقلب الأمور مع أن ما سنقوله كفر

يا أبو بكر لا يحبك ألا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق

من كنت مولاه فأبو بكر مولاه ، اللهم والي من والاه و عادي من عاداه

أبو بكر هو نفس رسول الله و أوصل آيات البراءة

أبو بكر أبو السبطين سيدا شباب أهل الجنة

أنت يا أبو بكر خليفتي من بعدي

أنت يا أبو بكر خليفتي في كل مؤمن بعدي

زوجة أبو بكر سيدة نساء أهل الجنة و أيضا يغضب الله لغضبها

يا أبو بكر أنت منّي بمنزلة هارون من موسى، إلّا أنّه لا نبيّ بعدي

أبو بكر يقول :
اُشرك باللَّه طرفة عين، ولم أعبد اللات والعزّى

أنّي لم أشرب الخمر قطّ

أنّ رسول ‏اللَّه استوهبني عن أبي في صبائي، وكنت أكيله وشريبه ومونسه ومحدّثه

أنّي كنت آخر الناس عهداً برسول ‏اللَّه، ودليته في حفرته.

سمعت رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) يقول: أنا مدينة العلم و أبو بكر بابها، ولن
تُدخل المدينة إلّا من بابها. ثمّ قال: يا أبو بكر، إنّك سترعى ذمّتي، وتقاتل على سنّتي، وتخالفك اُمّتي.

إنّ جعفراً أخي الطيّارُ في الجنّة مع الملائكة، المزيّن بالجناحين من درّ وياقوت وزبرجد.

فعمّي حمزة سيّد الشهداء في الجنّة.

فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) دعاني وأنا رَمِد العين، فتفل في عيني، وقال: اللهمّ اجعل حرّها في بردها، وبردها في حرّها، فوَاللَّه، ما اشتكت عيني إلى هذه الساعة

فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) أمر أصحابه وعمومته بسدّ الأبواب، وفتح بابي بأمر اللَّه عزّوجلّ. فليس لأحد منقبة مثل منقبتي.

فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) وجّهني إلى خيبر، فلمّا أتيته وجدت الباب مغلقاً، فزعزعته شديداً، فقلعته ورميت به أربعين خطوة، فدخلت، فبرز إليّ مرحب، فحمل عليَّ وحملت عليه، وسقيت الأرض من دمه. وقد كان وجّه رجلين من أصحابه فرجعا منكسفين.

فإنّي قتلت عمرو بن عبدودّ، وكان يعدّ بألف رجل.

و جئنا و قلنا لكم الإمام علي أفضل من أبو بكر ! فماذا سيكون ردكم يا نواصب ؟

عندها سنكون نحن النواصب
هههههههههههه
أحسنتم مولانا على هذه المفارقه

**الكمال977** · 25-10-2011, 02:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

هو الحق بعينه يا كمال تفلت من فمك رغم محاولتك التملص من السؤال

ونعيده مرة أخرى

ـــــــــــ ـــــــــــ
هب أنهم خرجوا وعــــــــــــادوا

ووجدوا رسول الله قد توفي وكتب وصيته للأمه بأن علي عليه السلام
خليفته في أمته فأسمعوا وأطيعوا له
وعليها شهود,
فهل هذه الوصية تكون نافذة ,, أم ,, لا ؟

فلو قال قائل رسول الله
غلبه الوجع ,, حسبنا كتاب الله؟!

فهل هو مؤمن ,,, أم ,,, كافر ؟!
الســــــــــــــــــــــؤال
هل الوصية واجبةالتنفيذ ,, أم ,, لا ؟!
منتظرك يا كمال دون لف ودوران جوابمُباشر لوسمحت

وتذكر قول الحق عز وجل
ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
وأيضاً
إن الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون

الاخ مختصر مفيد انما يكون الافتراض بـ ((لو)) لشيء لم يقع واقعا
فالوصية اراد الارسول ان يكتب لهم كتابا لكنه تراجع عن الكتابة بوحي من الله ولم يكتب تلك الوصية ولم يبين مايريده منها
فافتراضك بهب ان الرسول كتب كذا وكذا لامحل له من الاعراب لان الرسول ماكتب ولو اراد الكتابة لكتب وماكان اجتماع الانس والجن ليمنعوه عن الكتابة لو كانت الكتابة امر امره الله ان يكتبه

لانه بامكان غيرك ان يفترض في نفس الحادثة افتراضا اخر
وقال هب ان الرسول كتب الوصية لابي بكر الصديق وةقال فيها يأبى الله والمؤمنون الا ابي بكر ان يكون خليفة
ثم بعد ذلك رفض عليا رض ذلك حاشاه فهل يكون عليا كافرا برفضه الوصية بحجة ان الرسول اجبر على كتابة تلك الوصية وانها غير شرعية لانها كانت بالاجبار

**الكمال977** · 25-10-2011, 02:06 PM

هل من مجيب على هذه الاشكالات

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

نعم كان الرسول

وابو بكر يعلمان دنو اجل رسول الله
لكننا هنا سنعيد اشكالك عليك
انت قلت ان الرسول امر كل الصحابة بالخروج في جيش اسامة
وهذا يعني ان لا احد من الصحابة بقي في المدينة او بقي المنافقون فقط فيها
والسؤال ان اخرج الرسول كل الصحابة فمن سيبايع عليا بالخلافة والصحابة كلهم غير موجودين ؟
فهل تنعقد بيعة علي بمبايعة المافقين له ام بمبايعة الصحابة؟ لان بيعة الخليفة تحتاج الى وجوه الصحابة ليبايعوا الخليفة ليكون خليفة وتنعقد بيعته

فكيف غفل الرسول حاشاه عن ذلك؟؟؟؟

ثانيا / لنفترض ان الرسول بحسب زعمكم ان الصحابة سينقلبون على علي ولايبايعوه لذلك اخرجهم جميعهم في جيش اسامة حتى لاينقلبوا على علي
اقول فهل يعقل ان يجمع الرسول من يعلم انهم سينقلبون على علي يجمعهم ويوحدهم في جيش واحد ويقويهم بالسلاح والخيل والعدة والعدد والوحدة
فبهذا الفعل فان الرسول هو من جعلهم اقوى واذا كانوا اقوياء ومجتمعين في جحيش واحد فان هذا يسهل انقلابهم على الخليفة لان الخليفة ((علي)) اذا خرج كل الصحابة من المدينة اصبحت المدينة مكشوفة واصبح الخليفة بلاجيش يقاتل به ونحن نعلم من تالريخنا الحاضر ان معظم الحكومات انبثقت بانقلابات عسكرية

فهل يعقل ان يسهل الرسول للصحابة مهمة انقلابهم على الخليفة ((علي)) فجمعهم ووحدهم في جيش واحد؟؟

ثالثا / انت قلت ان كل الصحابة وخصوصا وجوه المهاجرين والانصار امرهم الرسول

للخروج في جيش اسامة
أوليس علي رض من وجوه المهاجرين ؟
فماهو دليلك على انه كان مستثنى من الخروج؟؟ هل عندك الدليل..هاته

**شيعي منصف** · 25-10-2011, 04:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة إماميعلي
لنقلب الأمور مع أن ما سنقوله كفر

يا أبو بكر لا يحبك ألا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق

من كنت مولاه فأبو بكر مولاه ، اللهم والي من والاه و عادي من عاداه

أبو بكر هو نفس رسول الله و أوصل آيات البراءة

أبو بكر أبو السبطين سيدا شباب أهل الجنة

أنت يا أبو بكر خليفتي من بعدي

أنت يا أبو بكر خليفتي في كل مؤمن بعدي

زوجة أبو بكر سيدة نساء أهل الجنة و أيضا يغضب الله لغضبها

يا أبو بكر أنت منّي بمنزلة هارون من موسى، إلّا أنّه لا نبيّ بعدي

أبو بكر يقول :
اُشرك باللَّه طرفة عين، ولم أعبد اللات والعزّى

أنّي لم أشرب الخمر قطّ

أنّ رسول ‏اللَّه استوهبني عن أبي في صبائي، وكنت أكيله وشريبه ومونسه ومحدّثه

أنّي كنت آخر الناس عهداً برسول ‏اللَّه، ودليته في حفرته.

سمعت رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) يقول: أنا مدينة العلم و أبو بكر بابها، ولن
تُدخل المدينة إلّا من بابها. ثمّ قال: يا أبو بكر، إنّك سترعى ذمّتي، وتقاتل على سنّتي، وتخالفك اُمّتي.

إنّ جعفراً أخي الطيّارُ في الجنّة مع الملائكة، المزيّن بالجناحين من درّ وياقوت وزبرجد.

فعمّي حمزة سيّد الشهداء في الجنّة.

فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) دعاني وأنا رَمِد العين، فتفل في عيني، وقال: اللهمّ اجعل حرّها في بردها، وبردها في حرّها، فوَاللَّه، ما اشتكت عيني إلى هذه الساعة

فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) أمر أصحابه وعمومته بسدّ الأبواب، وفتح بابي بأمر اللَّه عزّوجلّ. فليس لأحد منقبة مثل منقبتي.

فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) وجّهني إلى خيبر، فلمّا أتيته وجدت الباب مغلقاً، فزعزعته شديداً، فقلعته ورميت به أربعين خطوة، فدخلت، فبرز إليّ مرحب، فحمل عليَّ وحملت عليه، وسقيت الأرض من دمه. وقد كان وجّه رجلين من أصحابه فرجعا منكسفين.

فإنّي قتلت عمرو بن عبدودّ، وكان يعدّ بألف رجل.

و جئنا و قلنا لكم الإمام علي أفضل من أبو بكر ! فماذا سيكون ردكم يا نواصب ؟

هههههههههههههههههه قوية والله هذه اضحكتني بارك الله فيك

**شيعي منصف** · 25-10-2011, 04:51 PM

يارباآآآآه ادركنا يامغيث .

مره تبغي الدليل بأن ابوبكر كان ضمن جيش اسامة والحين تبغي دليل على تخلف ابوبكر عن الجيش !!
الله يرضى عليك حدد بالضبط وش تبغي بالضبط حليب او لبن !!!

ثم الاخ مختصر مفيد وضع لكم سؤال هل لديك اجابة !!فتفضل بها ان اردت .

بالضبط

**حفيد الصحابه 5** · 29-10-2011, 02:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

يارباآآآآه ادركنا يامغيث .

مره تبغي الدليل بأن ابوبكر كان ضمن جيش اسامة والحين تبغي دليل على تخلف ابوبكر عن الجيش !!
الله يرضى عليك حدد بالضبط وش تبغي بالضبط حليب او لبن !!!

ثم الاخ مختصر مفيد وضع لكم سؤال هل لديك اجابة !!فتفضل بها ان اردت .

دعك من محتضر مفيد
الم تقل في موضوعك ان ابو بكر الصديق كان من ضمن جيش اسامه ؟
فاين النص الصحيح لزعمك ؟
فاما انك كاذب او ناسخ لاصق ؟
بعد الاجابه تكلم فيما يحلو لك فقط المطلوب ان لاتكذب مجددا فهل الامتناع عن الكذب صعب ؟

**عنيد** · 30-10-2011, 03:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

هل من مجيب على هذه الاشكالات

قلت :
نعم كان الرسول ? وابو بكر يعلمان دنو اجل رسول الله

اقول:
[نعم وهو كذلك وهنا مربط الفرس]

قلت:
لكننا هنا سنعيد اشكالك عليك
انت قلت ان الرسول امر كل الصحابة بالخروج في جيش اسامة
وهذا يعني ان لا احد من الصحابة بقي في المدينة او بقي المنافقون فقط فيها
والسؤال ان اخرج الرسول كل الصحابة فمن سيبايع عليا بالخلافة والصحابة كلهم غير موجودين ؟

اقول:
[يبايعونه حين يعرض عليهم الكتاب وهو وصية النبي صلى الله عليه واله وهو ملزم لهم لايمكن الجدال به كما حصل جدال بالسقيفه.
وكما ذكر اخي مختصر مفيد نقطة مهمة توافر شروط الوصية بينما شروط الشورى غير متوفرة وهذه النقطة هي صلب موضوعي ]

قلت:
فهل تنعقد بيعة علي بمبايعة المافقين له ام بمبايعة الصحابة؟ لان بيعة الخليفة تحتاج الى وجوه الصحابة ليبايعوا الخليفة ليكون خليفة وتنعقد بيعته

اقول:
(يااخي الحق واضح الم يبايعون ابوبكر على نتيجة سقيفة بني ساعده فما بالك بكتاب مختوم من رسول الله)

اما النقاط الاخرى التي استشكلت علينا بها
سوف اجوابك عليها لاحقا“

**عنيد** · 31-10-2011, 02:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

نعم كان الرسول

وابو بكر يعلمان دنو اجل رسول الله
لكننا هنا سنعيد اشكالك عليك
انت قلت ان الرسول امر كل الصحابة بالخروج في جيش اسامة
وهذا يعني ان لا احد من الصحابة بقي في المدينة او بقي المنافقون فقط فيها
والسؤال ان اخرج الرسول كل الصحابة فمن سيبايع عليا بالخلافة والصحابة كلهم غير موجودين ؟
فهل تنعقد بيعة علي بمبايعة المافقين له ام بمبايعة الصحابة؟ لان بيعة الخليفة تحتاج الى وجوه الصحابة ليبايعوا الخليفة ليكون خليفة وتنعقد بيعته

فكيف غفل الرسول حاشاه عن ذلك؟؟؟؟

ثانيا / لنفترض ان الرسول بحسب زعمكم ان الصحابة سينقلبون على علي ولايبايعوه لذلك اخرجهم جميعهم في جيش اسامة حتى لاينقلبوا على علي
اقول فهل يعقل ان يجمع الرسول من يعلم انهم سينقلبون على علي يجمعهم ويوحدهم في جيش واحد ويقويهم بالسلاح والخيل والعدة والعدد والوحدة
فبهذا الفعل فان الرسول هو من جعلهم اقوى واذا كانوا اقوياء ومجتمعين في جحيش واحد فان هذا يسهل انقلابهم على الخليفة لان الخليفة ((علي)) اذا خرج كل الصحابة من المدينة اصبحت المدينة مكشوفة واصبح الخليفة بلاجيش يقاتل به ونحن نعلم من تالريخنا الحاضر ان معظم الحكومات انبثقت بانقلابات عسكرية

بالنسبة لي وايضا“للموالين نعم اراد النبي ابعادهم عن المدينة ،،.
بالنسبة لكم كان امر خروجهم لاعلاقته له بذلك .انما كان الامر مثله مثل غيره ليس له علاقة بخلافة الامام علي عليه السلام
ولكن النقطة المهمة والثابت هي خروج وجوه الصحابه من المهاجرين والانصار ... من المدينة، انتهى.
ثانيا“: ابقاء علي بن ابي طالب وهو بالنسبة لي وللموالين افضل الخلق بعد رسول الله هو الوصي الشرعي لنبي الله وخليفته، وبالنسبة لكم ولنا ايضا“ هو من وجوه الصحابة الذي لا يختلف عليه اثنين و ابقاه بالمدينة، رغم ان وجوده ببعثة اسامه شيء مهم بل هو رمز لجيش المسلمين .
لابد ان سبب ابقاء الامام علي بالمدينة كان لاجل أمر مهم وغاية اكبر من وجوده بجيش بعثة اسامة ..

فهل يعقل ان يسهل الرسول للصحابة مهمة انقلابهم على الخليفة ((علي)) فجمعهم ووحدهم في جيش واحد؟؟

ثالثا / انت قلت ان كل الصحابة وخصوصا وجوه المهاجرين والانصار امرهم الرسول

للخروج في جيش اسامة
أوليس علي رض من وجوه المهاجرين ؟
فماهو دليلك على انه كان مستثنى من الخروج؟؟ هل عندك الدليل..هاته

اما هذا السؤال يااخي استغربه منك ،،!
كل الدلال والكتب والمصادر تشير ان
علي بن ابي طالب لم يكن مأمور بالخروج ببعثة اسامة ،، فأذا كان لديك مصدر يخالف ذلك يثبت ان الامام علي كان مأمور بالخروج ببعثة اسامه فأتنا به .
وان لم يكن لديك مصدر يخالف ماوصلنا من الاثر والكتب التاريخية ،،عليك التسليم بما هو موجود من ادلة ،.
ثم يااخي بعد تولي ابوبكر الخلافة الم يستأذن من قائد البعثة اسامة ،طلب ابقاء عمر بن الخطاب بجواره ،.واعفاءه من الخروج.
ولو كان علي مأمور بالخروج لما تأخر بذلك ،،.
ولو كان عدم خروج الامام علي راجع لسبب.وهو طلب الخليفة ابوبكر لذكر لنا التاريخ هذا الامر ..كما ذكر طلب ابقاء
عمر بن الخطاب واعفائه من البعثة .

بقي استشكالك بهذا السؤال :
(هل يعقل ان يسهل الرسول للصحابة مهمة انقلابهم على الخليفة ((علي)) فجمعهم ووحدهم في جيش واحد؟؟)
سوف اجاوبك عليه لاحقا“
انشاالله .

**الكمال977** · 31-10-2011, 06:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

قلت :
نعم كان الرسول ? وابو بكر يعلمان دنو اجل رسول الله

اقول:
[نعم وهو كذلك وهنا مربط الفرس]

قلت:
لكننا هنا سنعيد اشكالك عليك
انت قلت ان الرسول امر كل الصحابة بالخروج في جيش اسامة
وهذا يعني ان لا احد من الصحابة بقي في المدينة او بقي المنافقون فقط فيها
والسؤال ان اخرج الرسول كل الصحابة فمن سيبايع عليا بالخلافة والصحابة كلهم غير موجودين ؟

اقول:
[يبايعونه حين يعرض عليهم الكتاب وهو وصية النبي صلى الله عليه واله وهو ملزم لهم لايمكن الجدال به كما حصل جدال بالسقيفه.
وكما ذكر اخي مختصر مفيد نقطة مهمة توافر شروط الوصية بينما شروط الشورى غير متوفرة وهذه النقطة هي صلب موضوعي ]

اخي العنيد مالدليل على اانهم سيبايعونه اذا رجعوا وقرأوا الوصية وعليها شهود نفترض انهم عمار وسلمان والمقداد وابا ذر الغفاري رض
نفترض ذلك افتراضا انهم رجعوا ووجدوا الوصية ثم اتهموا عليا بانه استغل مرض النبي وعدم قدرته فكتب الكتاب وتآمر هو وحزبه الشهود على ذلك
وبعد ان يرفضوا الوصية يذهبوا الى سقيفة بني ساعدة ويتفقوا على خلافة ابي بكر الصديق
فما حدا مما بدا
فهل اصبح للوصية قيمة تذكر بعد ان اتهموا عليا بتلفيقها بحجة انهم ماكانوا حاضرين وما راوا الرسول كتبها والشهود هم حزب علي فقط
ربما ستقول انه بذلك ستكون الحجة قائمة عليهم وان الرسول بهذه الوصية اعلمهم ان علي هو الوصي لكنهم خالفوا الوصية
فاقول الستم تقولوا ان الرسول قد اعلمهم في غدير خم ان علي هو الخليفة بعده وبذلك فالحجة قائمة اصلا عليهم سابقا وليس للوصية المكتوبة اي تأثير لانهم ان لم يطيعوا كلاما سمعوه باذانهم ووعته قلوبهم فمن باب اولى انهم ينكرون وصية ماحضروا كتابتها ولا رأوها

الا اذا اتهمتم الرسول انه لم يحسن تبليغهم وافهامهم الوصية بالخلافة بشكل جيد فعرف ذلك لاحقا فاحتاج ان يكتب وصية يوضح فيها ما ابهم عليهم ولم يحسن هو ابلغه له سابقا على الوجه الصحيح ..وهذا بحث اخر
فهل رأيت انه ليس للوصية المكتوبة اي تأثير حيث انهم ان لم يلتزموا بكلام سمعوه وووعته قلوبهم فانهم من باب اوولى ان لا يلتزموا بكلام او كتاب لم يحضروه اصلا
وبالتالي فان النبي حاشاه لايمكن ان يكون بالسذاجة بحيث انه لايعي انهم سيرفضون وصية مكتوبة لم يحضروا كتابتها

ثم لا ادري اي نبي واله هذان اللذان يعجزان عن ابلاغ الناس بالخلافة الا عن طريق مؤامرة كهذه بافراغ المدينة من اهلها ثم كتابة وصية بالخلافة وهما يعلمان ان هؤلاء الناس لايلتزموا الا بما يحضرون كتابته
سبحان ربي

قلت:

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

فهل تنعقد بيعة علي بمبايعة المافقين له ام بمبايعة الصحابة؟ لان بيعة الخليفة تحتاج الى وجوه الصحابة ليبايعوا الخليفة ليكون خليفة وتنعقد بيعته

اقول:
(يااخي الحق واضح الم يبايعون ابوبكر على نتيجة سقيفة بني ساعده فما بالك بكتاب مختوم من رسول الله)

اما النقاط الاخرى التي استشكلت علينا بها
سوف اجوابك عليها لاحقا“

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

كان الاولى بك ان تسأل نفسك هذا السؤال فان كانت بيعة السقيفة قد اقنعتهم فلماذا لم تقنعهم بيعة الغدير مع الفارق ان بيعة الغدير اوكد للدين من بيعة السقيفة حيث ان الامر والمبايع فيها هو رسول الله
الا اذا قلتم ان بيعة الغدير لم تكن كافية ولم تكن دليا كافيا لهم على انهم بايعوا عليا بالخلافة ..فيكون البحث حينها بحثا اخر

**عنيد** · 31-10-2011, 09:02 AM

الاخ (الكمال)

قبل ان اعلق على كامل مشاركتك لدي سؤال ،او استفسار ..بسيط .
بدون الاحاديث النبوية الشريفة والروايات التي فيها مايثبت ان الخلافة لعلي أخو رسول الله صلى الله عليه واله ..وهو نفس النبي من طينة واحده.
ومن كان النبي مولاه فعلي مولاه .
و الامام علي هو الوصي ،،وبعد كل هذا يتلقفها صحابي !!ياللعجب تحول دور الصحابي من مجرد متلقي لدين ،، الى وصي خير المرسلين!!!
المهم بهذه المشاركة :

لو أثبت لك بدليل صحيح صريح ان النبي(صلى الله عليه واله) كتب الوصية بخلافة الامام علي عليه السلام وقدمها لهم علي ابن ابي طالب ،،
بعد وفاة النبي .
ولكن ابوبكر وعمر ومن تبعهم من الصحابة رفضوا تلك الوصية .رغم،أن الوصية مكتملة الشروط .
حينها يالكمال هل تؤمن بأن الخليفة الشريعي لرسول الله(صلى الله عليه واله) اخوه علي عليه السلام!!وتقنع.
وتنطق بالحق !!
وهل تطعن بخلافة الشيخين وايضا“ تتبرء من فعلتهما ..الى يوم الدين؟

اجب على هذا السؤال بطريقة مباشرة ..

**عنيد** · 31-10-2011, 12:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5

دعك من محتضر مفيد
الم تقل في موضوعك ان ابو بكر الصديق كان من ضمن جيش اسامه ؟
فاين النص الصحيح لزعمك ؟
فاما انك كاذب او ناسخ لاصق ؟
بعد الاجابه تكلم فيما يحلو لك فقط المطلوب ان لاتكذب مجددا فهل الامتناع عن الكذب صعب ؟

طيب انت تراني كاذب او مدلس مزييف .
هههههههههه..
يامتشقلب فكريا“ قالنا لك العلم اكتشف عن طريق الأحفورات الاثرية ، مخلوقات ضخمة الاجسام..صغيرة الدماغ، منقرضة منذ الاف السنين، واطلق عليها العلماء اسم الدينصورات ..
المصدر :كيت وكيت .
حفيد الصحابة ينكر وجود هذه المخلوقات ويكذب هذه المعلومة، ويطعن بالمصدر ..
وسأل سائل ياحفيد الصحابة ،هل لديك مصدر ينقض المصدر الاول ..!؟
حفيد الصحابة يرجع ويعاود لشقلبه الفكرية ويكرر نفس الكلام : كذب، تدليس ،تزييف.
ماذا افعل لك ياحفيد الصحابة!!؟ رغم ذلك تشقلبت معك وسايرتك وطرحت عليك سؤال لو كان ابوبكر غير مأمور بالخروج ببعثة اسامة ..كيف ألة اليه الخلافة بالشورى واهل المشوره كلهم جند مجندين تحت طاعة غلام صغير نصبه عليهم سيد المرسلين..! ؟

ولكن التمساح مازال مصر ان الدينصورات لم تنقرض ،يصرخ ها انا موجود !!!
ولو فرغنا من التمساح لظهرت لنا السحلية تصرخ ها انا حفيدتهم،اجدادي الدينصوارت لم ينقرضوا ،كذب تدليس تزيف ،المثل يقول (الي خلف مامات)!!

**حفيد الصحابه 5** · 01-11-2011, 05:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

طيب انت تراني كاذب او مدلس مزييف .
هههههههههه..
يامتشقلب فكريا“ قالنا لك العلم اكتشف عن طريق الأحفورات الاثرية ، مخلوقات ضخمة الاجسام..صغيرة الدماغ، منقرضة منذ الاف السنين، واطلق عليها العلماء اسم الدينصورات ..
المصدر :كيت وكيت .
حفيد الصحابة ينكر وجود هذه المخلوقات ويكذب هذه المعلومة، ويطعن بالمصدر ..
وسأل سائل ياحفيد الصحابة ،هل لديك مصدر ينقض المصدر الاول ..!؟
حفيد الصحابة يرجع ويعاود لشقلبه الفكرية ويكرر نفس الكلام : كذب، تدليس ،تزييف.
ماذا افعل لك ياحفيد الصحابة!!؟ رغم ذلك تشقلبت معك وسايرتك وطرحت عليك سؤال لو كان ابوبكر غير مأمور بالخروج ببعثة اسامة ..كيف ألة اليه الخلافة بالشورى واهل المشوره كلهم جند مجندين تحت طاعة غلام صغير نصبه عليهم سيد المرسلين..! ؟

ولكن التمساح مازال مصر ان الدينصورات لم تنقرض ،يصرخ ها انا موجود !!!
ولو فرغنا من التمساح لظهرت لنا السحلية تصرخ ها انا حفيدتهم،اجدادي الدينصوارت لم ينقرضوا ،كذب تدليس تزيف ،المثل يقول (الي خلف مامات)!!

لا حول ولا قوه الا بالله
انت قلت ان الرسول

امر بخروج كل الصحابه ببعثه اسامه ؟
وانا خلافي معك حول هذه النقطه
فسالناك عن الدليل بان ابو بكر كان من ضمنهم فاسعفك مختصر مفيد بكذبات لا تشفع لك وقمت تكيل له المديح برغم ذلك !!!!!!!
ولما رددت عليكم بانها احاديث مكذوبه قمت تتفلسف على روسنا
فبالاول اثبت انه امر كل الصحابه ومن ضمنهم الصديق رضي الله عنه ثم انتقل لشبهه اليه الخلافه في الشورى
فالذي يكذب ويدعي معلومه ما ويطرح موضوعا ليس اهلا للثقه

**عنيد** · 01-11-2011, 08:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5

لا حول ولا قوه الا بالله
انت قلت ان الرسول

امر بخروج كل الصحابه ببعثه اسامه ؟
وانا خلافي معك حول هذه النقطه
فسالناك عن الدليل بان ابو بكر كان من ضمنهم فاسعفك مختصر مفيد بكذبات لا تشفع لك وقمت تكيل له المديح برغم ذلك !!!!!!!
ولما رددت عليكم بانها احاديث مكذوبه قمت تتفلسف على روسنا
فبالاول اثبت انه امر كل الصحابه ومن ضمنهم الصديق رضي الله عنه ثم انتقل لشبهه اليه الخلافه في الشورى
فالذي يكذب ويدعي معلومه ما ويطرح موضوعا ليس اهلا للثقه

تفضل هل ينفع معك هذا المصدر !
(بعثة اسامة بن زيد)
ذكر ابن الأثير: (منهم أبو بكر وعمر)
الكامل2 \ 217 حوادث سنة 11 هـ

اما امسألة اسعفني الاخ مختصرمفيد بنقولات من كتب التاريخ ،التي عرفنا بها تاريخنا يابو الاسانيد عرفنا تحركات الجيوش واسماء القاده وفتوحات و و و دك الحصون والانتصارات والهزيمة.
وتولية امراء على الامصار و و و ،كلها بالنسبة لك كذب (على قاعدة جديدة تتبنها منظومة صاعدة ذات افكار ،وتوجهات منها رمي كتب التاريخ الاسلامي بسلة المهملات، ورفض المؤرخين تحت شعار:

(حافظ، على ستر صحابتك )