تويت
المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5
حاول انت تفهم طلبي اترك الصراخ
-
حاول انت تفهم طلبي اترك الصراخ -
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977الفكرة من الموضوع هو استخدام نفس اسلوب الاخ العضو شيعي منصف حين تقمص شخصية نصراني يطعن برسول الله
وبعرضه ام المؤمنين عائشة رض ثم بعد ان احصرناه واقمنا عليه حجة ارتد عن النصرانية واصبح متقمصا لشخصية الملحد
نقول عليا معصوم عند الشيعة
وعند اهل السنة هو افضل الخلق بعد الانبياء والخلفاء الثلاثة
ملحد منصف (( وسميته منصفا تيمنا بمعرف اخونا شيعي منصف الذي تقمص شخصيته اسما وليس فعلا لان كليهما بعيد كل البعد عن الانصاف))
يسأل ملحد منصف الاخ شيعي منصف فيقول :
اي امام معصوم هذا الذي يقتل الناس بعد موت نبيه طمعا بكرسي الحكم فيقتل الالاف من اجل سلطة الحكم وهو يعلم وسمع تحذير نبيه له ولصحابته بان لا يرجعوا بعد موته كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض
وحديث نبيه يبين انه ان تقاتل المسلمين على كرسي الحكم فكلا الفريقين كفار بعد نبيهم لضرب بعضهم رقاب بعض
فاي مذهب عدل حق هذا الذي قام على اساس دماء شعبه المسلمين انفسهم
فبماذا اختلف هذا المذهب عن الثورات الدموية التي قتلت الناس وسفكت دماء شعولها من اجل سلطة الجكم كالثورة البلشفية الروسية
فانتم تعيبون على الشيوعية الملاحدة ان ثورتهم سفكت دماء شعوبها وانتم شبقتمونا بالاف السنين بسفك دماء شعوبكم من اجل السلطة لكن الفارق بيننا وبينكم اننا ليس لنا دين او نبي نهانا عن القتل وانتم نهاكم نبيكم عن ان ترجعوا بعده كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
فما ان مات حتى تنافستم في قتلكم بعضكم رقاب بعض من اجل السلطة ولا شيء الا السلطة
الخلاف - الشيخ الطوسي - ج 5 - ص 277
مسألة 98 : العاقلة كل عصبة خرجت عن الوالدين والمولودين ، وهم الإخوة وأبنائهم إذا كانوا من جهة أب وأم أو من جهة أب ، والأعمام وأبناؤهم ، وأعمام الأب وأبناؤهم والموالي . وبه قال الشافعي وجماعة أهل العلم . وقال أبو حنيفة : يدخل الوالد والولد فيها ، ويعقل القاتل
دليلنا : أن ما اعتبرناه مجمع على أنه من العاقلة الذين يجب عليهم الدية ، ولا دليل على أن الوالدين والولد منهم ، والأصل براءة ذمتهم . وروى ابن مسعود : أن النبي عليه السلام قال : لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ، لا يؤخذ الرجل بجريرة ابنه ، ولا الابن بجريرة أبيه . وهذا نص .
المهذب - القاضي ابن البراج - ج 2 - ص 453
وعن ( وروي عن سيدنا أبي عبد الله جعفر بن محمد - خ ل ) الصادق عن آبائه ( عليهم السلام ) ‹عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : إن في جهنم واديا يقال له : سعير إذا فتح ذلك الوادي ضجت النيران منه ، أعده الله تعالى للقاتلين وقال : ( وروي عنه ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال خ ل ) أعيى الناس على الله من قتل غير قاتله ، أو ضرب غير ضاربه ، أو تولى غير مواليه ، أو ادعى إلى غير أبيه وروي عنه أنه ( صلى الله عليه وآله ) ، خطب الناس يوم النحر بمنى فقال : أيها الناس لا ترجعوا بعدي كفارا ، يضرب بعضكم رقاب بعض ، وإنما أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا مني دمائهم وأموالهم إلى يوم يلقون ربهم ، فيحاسبهم . إلا ، هل بلغت ؟ قالوا : نعم . قال : اللهم اشهد
وروي عنه ( صلى الله عليه وآله ) أنه أتي بقتيل وجد بين دور الأنصار ، فقال : هل يعرف ؟ قالوا : نعم يا رسول الله ! قال : لو أن الأمة اجتمعت على قتل مؤمن أكبها الله في نار جهنم . وروي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) أنه قال : من الكبائر ، قتل المؤمن عمدا ، والفرار من الزحف ، وأكل الربا بعد البينة ، وأكل مال اليتيم ظلما والتعرب بعد الهجرة ، ورمي المحصنات الغافلات المؤمنات وروي عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه مر بقتيل ، فقال من هذا فلم يذكر له أحد ، فغضب ثم قال : والله الذي نفسي بيده لو اشترك فيه أهل السماء والأرض لأكبهم الله في النار وروي عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : دماؤكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا وفي بلدكم هذا
الينابيع الفقهية - علي أصغر مرواريد - ج 24 - ص 165
باب تحريم القتل وسفك الدماء بغير حق : قال الله تعالى : ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا . وقال تعالى : ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق . وقال سبحانه : والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق . وقال : ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما . وقال : لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا . وعن ( وروي عن سيدنا أبي عبد الله جعفر بن محمد - خ ل ) الصادق عن آبائه ع عن النبي ص أنه قال : إن في جهنم واديا يقال له : سعير ، إذا فتح ذلك الوادي ضجت النيران منه أعده الله تعالى للقاتلين . وقال : ( وروي عنه ص أنه قال خ ل ) أعتى الناس على الله من قتل غير قاتله أو ضرب غير ضاربه أو تولى غير مواليه أو ادعى إلى غير أبيه . وروي عنه أنه ص خطب الناس يوم النحر بمنى فقال : أيها الناس لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وإنما أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلى يوم يلقون ربهم فيحاسبهم ألا هل بلغت ؟ قالوا : نعم ، فقال : اللهم اشهد . وروي عنه ص أنه أتى بقتيل وجد بين دور الأنصار فقال : هل يعرف ؟ قالوا : نعم يا رسول الله ؟ قال : لو أن الأمة اجتمعت على قتل مؤمن أكبها الله في نار جهنم . وروي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع أنه قال : من الكبائر قتل المؤمن عمدا والفرار من الزحف وأكل الربا بعد البينة وأكل مال اليتيم ظلما والتعرب بعد الهجرة ورمى المحصنات الغافلات المؤمنات . وروي عن النبي ص أنه مر بقتيل فقال : من هذا ، فلم يذكر له أحد فغضب ثم قال : والله الذي نفسي بيده لو اشترك فيه أهل السماء والأرض لأكبهم الله في النار . وروي عن النبي ص أنه قال : دماؤكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا وفي بلدكم هذا .
دعائم الإسلام - القاضي النعمان المغربي - ج 2 - ص 401
( 1405 ) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن رسول الله ( صلع ) قال : إن في جهنم واديا يقال له السعير ( 1 ) إذا فتح ذلك الوادي ضجت النيران منه ، أعده الله للقاتلين .
( 1406 ) وعنه ( ع ) أنه قال : أعتى الخلق على الله من قتل غير قاتله أو ضرب غير ضاربه ، أو تولى غير مواليه أو ادعى إلى غير أبيه .
( 1407 ) وعنه ( ع ) عن رسول الله ( صلع ) أنه أتى بقتيل وجد بين دور الأنصار فقال : هل يعرف ؟ قالوا : نعم ، يا رسول الله ، قال : لو أن الأمة اجتمعت على قتل مؤمن لكبها الله على نار جهنم .
( 1408 ) روينا عن علي ( ع ) أنه قال : من الكبائر قتل المؤمن عمدا والفرار من الزحف ، وأكل الربا بعد البينة ، وأكل مال اليتيم ظلما ، والتعرب بعد الهجرة ، ورمي المحصنات الغافلات المؤمنات .
( 1409 ) وعن رسول الله ( صلع ) أنه خطب الناس يوم النحر بمنى فقال : أيها الناس ، لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض . فإنما أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا قالوا ذلك فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلى يوم يلقون ربهم فيحاسبهم ، ألا هل بلغت ؟ قالوا : نعم ، قال : اللهم اشهد . وهذا قول مجمل والمشركون يقاتلون حتى يقروا بتوحيد الله جل ذكره وبأن محمدا عبده ورسوله ويتوبوا ، وتوبتهم الاقرار بالبراءة من شركهم ، واعتقاد ذلك بقلوبهم ، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويقروا بفرائض الاسلام كلها ، فهذه الشرائط ، والتحديد والتأكيد كل ذلك موجود في كتاب الله جل ذكره ، فإن أجابوا إليه قبل منهم وإلا عرض عليهم أن يكونوا ذمة ويعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ، فإن فعلوا ، وإلا قوتلوا وقتلوا
ولو انه نسخ ولزق لكن اجيبك لابينك لك الخيط الابيض من الاسود
الامام علي
قاتل كفار
اذا لديكم ماينسف كلامي هاتوه ولاتكثروا الصراخ ولاتتاخروا رجاءا انتظرتعليق
-
الامام علي عليه السسسسسسسلام قاتل كفرة ومجرمين وزنادقه يهود ومرتدين كما قاتل رسول صلى الله عليه واله وسلم اليهود والنصارى والكفرة الفجره وعلى صاحب الموضوع يثبت لي اسلام ابو بكر وعمر وعثمان ومعاويه وراح نشوف من هم المسلمسين حتى نعرف ان الامام علي عليه السلام قاتل مسلمين انتظر.؟
ويررررررررررررررفع لاربع عضوياتتعليق
-
يرفع لابناءءءءءءءءء الزرقاءتعليق
-
الكمال حفيد معلق ريالتي هههههههه هروب مثل اسيادهم الجبناء بالحروبتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977الفكرة من الموضوع هو استخدام نفس اسلوب الاخ العضو شيعي منصف حين تقمص شخصية نصراني يطعن برسول الله وبعرضه ام المؤمنين عائشة رض ثم بعد ان احصرناه واقمنا عليه حجة ارتد عن النصرانية واصبح متقمصا لشخصية الملحد
نقول عليا معصوم عند الشيعة
وعند اهل السنة هو افضل الخلق بعد الانبياء والخلفاء الثلاثة
ملحد منصف (( وسميته منصفا تيمنا بمعرف اخونا شيعي منصف الذي تقمص شخصيته اسما وليس فعلا لان كليهما بعيد كل البعد عن الانصاف))
يسأل ملحد منصف الاخ شيعي منصف فيقول :
اي امام معصوم هذا الذي يقتل الناس بعد موت نبيه طمعا بكرسي الحكم فيقتل الالاف من اجل سلطة الحكم وهو يعلم وسمع تحذير نبيه له ولصحابته بان لا يرجعوا بعد موته كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض
وحديث نبيه يبين انه ان تقاتل المسلمين على كرسي الحكم فكلا الفريقين كفار بعد نبيهم لضرب بعضهم رقاب بعض
فاي مذهب عدل حق هذا الذي قام على اساس دماء شعبه المسلمين انفسهم
فبماذا اختلف هذا المذهب عن الثورات الدموية التي قتلت الناس وسفكت دماء شعولها من اجل سلطة الجكم كالثورة البلشفية الروسية
فانتم تعيبون على الشيوعية الملاحدة ان ثورتهم سفكت دماء شعوبها وانتم شبقتمونا بالاف السنين بسفك دماء شعوبكم من اجل السلطة لكن الفارق بيننا وبينكم اننا ليس لنا دين او نبي نهانا عن القتل وانتم نهاكم نبيكم عن ان ترجعوا بعده كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
فما ان مات حتى تنافستم في قتلكم بعضكم رقاب بعض من اجل السلطة ولا شيء الا السلطة
الخلاف - الشيخ الطوسي - ج 5 - ص 277
مسألة 98 : العاقلة كل عصبة خرجت عن الوالدين والمولودين ، وهم الإخوة وأبنائهم إذا كانوا من جهة أب وأم أو من جهة أب ، والأعمام وأبناؤهم ، وأعمام الأب وأبناؤهم والموالي . وبه قال الشافعي وجماعة أهل العلم . وقال أبو حنيفة : يدخل الوالد والولد فيها ، ويعقل القاتل
دليلنا : أن ما اعتبرناه مجمع على أنه من العاقلة الذين يجب عليهم الدية ، ولا دليل على أن الوالدين والولد منهم ، والأصل براءة ذمتهم . وروى ابن مسعود : أن النبي عليه السلام قال : لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ، لا يؤخذ الرجل بجريرة ابنه ، ولا الابن بجريرة أبيه . وهذا نص .
المهذب - القاضي ابن البراج - ج 2 - ص 453
وعن ( وروي عن سيدنا أبي عبد الله جعفر بن محمد - خ ل ) الصادق عن آبائه ( عليهم السلام ) ‹عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : إن في جهنم واديا يقال له : سعير إذا فتح ذلك الوادي ضجت النيران منه ، أعده الله تعالى للقاتلين وقال : ( وروي عنه ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال خ ل ) أعيى الناس على الله من قتل غير قاتله ، أو ضرب غير ضاربه ، أو تولى غير مواليه ، أو ادعى إلى غير أبيه وروي عنه أنه ( صلى الله عليه وآله ) ، خطب الناس يوم النحر بمنى فقال : أيها الناس لا ترجعوا بعدي كفارا ، يضرب بعضكم رقاب بعض ، وإنما أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا مني دمائهم وأموالهم إلى يوم يلقون ربهم ، فيحاسبهم . إلا ، هل بلغت ؟ قالوا : نعم . قال : اللهم اشهد
وروي عنه ( صلى الله عليه وآله ) أنه أتي بقتيل وجد بين دور الأنصار ، فقال : هل يعرف ؟ قالوا : نعم يا رسول الله ! قال : لو أن الأمة اجتمعت على قتل مؤمن أكبها الله في نار جهنم . وروي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) أنه قال : من الكبائر ، قتل المؤمن عمدا ، والفرار من الزحف ، وأكل الربا بعد البينة ، وأكل مال اليتيم ظلما والتعرب بعد الهجرة ، ورمي المحصنات الغافلات المؤمنات وروي عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه مر بقتيل ، فقال من هذا فلم يذكر له أحد ، فغضب ثم قال : والله الذي نفسي بيده لو اشترك فيه أهل السماء والأرض لأكبهم الله في النار وروي عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : دماؤكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا وفي بلدكم هذا
الينابيع الفقهية - علي أصغر مرواريد - ج 24 - ص 165
باب تحريم القتل وسفك الدماء بغير حق : قال الله تعالى : ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا . وقال تعالى : ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق . وقال سبحانه : والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق . وقال : ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما . وقال : لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا . وعن ( وروي عن سيدنا أبي عبد الله جعفر بن محمد - خ ل ) الصادق عن آبائه ع عن النبي ص أنه قال : إن في جهنم واديا يقال له : سعير ، إذا فتح ذلك الوادي ضجت النيران منه أعده الله تعالى للقاتلين . وقال : ( وروي عنه ص أنه قال خ ل ) أعتى الناس على الله من قتل غير قاتله أو ضرب غير ضاربه أو تولى غير مواليه أو ادعى إلى غير أبيه . وروي عنه أنه ص خطب الناس يوم النحر بمنى فقال : أيها الناس لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وإنما أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلى يوم يلقون ربهم فيحاسبهم ألا هل بلغت ؟ قالوا : نعم ، فقال : اللهم اشهد . وروي عنه ص أنه أتى بقتيل وجد بين دور الأنصار فقال : هل يعرف ؟ قالوا : نعم يا رسول الله ؟ قال : لو أن الأمة اجتمعت على قتل مؤمن أكبها الله في نار جهنم . وروي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع أنه قال : من الكبائر قتل المؤمن عمدا والفرار من الزحف وأكل الربا بعد البينة وأكل مال اليتيم ظلما والتعرب بعد الهجرة ورمى المحصنات الغافلات المؤمنات . وروي عن النبي ص أنه مر بقتيل فقال : من هذا ، فلم يذكر له أحد فغضب ثم قال : والله الذي نفسي بيده لو اشترك فيه أهل السماء والأرض لأكبهم الله في النار . وروي عن النبي ص أنه قال : دماؤكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا وفي بلدكم هذا .
دعائم الإسلام - القاضي النعمان المغربي - ج 2 - ص 401
( 1405 ) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن رسول الله ( صلع ) قال : إن في جهنم واديا يقال له السعير ( 1 ) إذا فتح ذلك الوادي ضجت النيران منه ، أعده الله للقاتلين .
( 1406 ) وعنه ( ع ) أنه قال : أعتى الخلق على الله من قتل غير قاتله أو ضرب غير ضاربه ، أو تولى غير مواليه أو ادعى إلى غير أبيه .
( 1407 ) وعنه ( ع ) عن رسول الله ( صلع ) أنه أتى بقتيل وجد بين دور الأنصار فقال : هل يعرف ؟ قالوا : نعم ، يا رسول الله ، قال : لو أن الأمة اجتمعت على قتل مؤمن لكبها الله على نار جهنم .
( 1408 ) روينا عن علي ( ع ) أنه قال : من الكبائر قتل المؤمن عمدا والفرار من الزحف ، وأكل الربا بعد البينة ، وأكل مال اليتيم ظلما ، والتعرب بعد الهجرة ، ورمي المحصنات الغافلات المؤمنات .
( 1409 ) وعن رسول الله ( صلع ) أنه خطب الناس يوم النحر بمنى فقال : أيها الناس ، لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض . فإنما أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا قالوا ذلك فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلى يوم يلقون ربهم فيحاسبهم ، ألا هل بلغت ؟ قالوا : نعم ، قال : اللهم اشهد . وهذا قول مجمل والمشركون يقاتلون حتى يقروا بتوحيد الله جل ذكره وبأن محمدا عبده ورسوله ويتوبوا ، وتوبتهم الاقرار بالبراءة من شركهم ، واعتقاد ذلك بقلوبهم ، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويقروا بفرائض الاسلام كلها ، فهذه الشرائط ، والتحديد والتأكيد كل ذلك موجود في كتاب الله جل ذكره ، فإن أجابوا إليه قبل منهم وإلا عرض عليهم أن يكونوا ذمة ويعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ، فإن فعلوا ، وإلا قوتلوا وقتلوا
ولو انه نسخ ولزق لكن اجيبك لابينك لك الخيط الابيض من الاسود
الامام علي قاتل كفار
اذا لديكم ماينسف كلامي هاتوه ولاتكثروا الصراخ ولاتتاخروا رجاءا انتظرتعليق
-
يرفع للمستغرب والكمال وريالتي وحفيد والمعلق وبالصفاح الاولى لعلهم يثبتون اسلام ابو بكر وعمر وعثمان ومعاوي ابا كلة الاكبادتعليق
-
ومن تكون انت حتى نثبت لك اسلام ابو بكر وعمر؟؟؟!!!المشاركة الأصلية بواسطة البراهين القاطعهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977انا مؤمن عند نفسي وعند الله وأما انت لاادري مسلم ام .. لا لانكن لم تثبت اسلامهم فقط كلام فارغ انشائي
كل ما اردته منكم تبين للعالم اسلامهم لازم ائيست من الاثبات صارلك مدة طويله تبحث ومالقيت لهم اسلام انتظر الادله
هل وجدت تثبيت أسلام أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية حتى نعرف كلامك صحيح ان الامام علي علية السلام قاتل مسلمين ومؤمنين وهذا موضوعك المنسوخ والملزوق انتظر الادله اعرف روحك زهقت بس معليش اثبت اسلامهم للناس ليس لي فانا اعرف لم يثبت اسلامهم لحد الانتعليق
-
يرفع ولاتتاخر بالدليل انتظر..........؟ دليل اثبات اسلام ابو بكر وعمر وعثمان ومعاويه من التسعه المبشرين بالنار واذا يوجد لديك عكس كلامي وعندك ماينسفه هاته ولاتتاخر عالناس الي تتبعهم انتظرتعليق
-
شفتك دخلت المنتديات فارفع لك الموضوع ياصاحب العضويات انتظر الادلهتعليق
-
الجميل في هذا الحوار اللاواعي هو روح التكفير والتدبير الذي تذكرنا بعصر الجاهليه الاول والذي يعتبر الي حدا ما افضل من كثير من اللحظات الذي يعيشها زملائي المتحاورين هنا
سؤالي للجميع هنا
ما ادلتكم العقليه والنقليه علي انكم مسلمين
وهل كان الحبيب المصطفي هو ايضا مسلم ام نحتاج الي ادلة لاثبات اسلامه
اه ....واه ......واه....يا رب اجعلني دوما كافرا بدين هؤلاء وهؤلاء
محبتيتعليق
-
نعم المسلم والمؤمن موجود اثباته بالقران والاحاديث النبويه انتظر الدليل
على اثبات اسلام ابو بكر وعمروكما افتاكم مولاكم عمر ابن صهاك
حسبنا كتاب الله
فحسبنا كتاب الله
التعديل الأخير تم بواسطة الاسد القاطع; الساعة 23-10-2011, 11:32 AM.تعليق
-
اي موضوع للسلفيه في هذه المنتديات سيدخل الطلب مرارا وتكرارا على تثبيت اسلام ابو بكر وعمر وعثمان ومعاويه حتى نعرفكم مسلمين وتتبعون مسلمين وخلفاء مسلمين هل هذا صعب على ان تثبتوا اسلامهم انتظر الادلهتعليق
-
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واللعن اول ظالم ظلم حقهم واخر تابع على ذلك
ويــــــــــــــــــــــــــرفــــــعتعليق
تعليق