إعـــــــلان

**هادي شعبان** · 30-10-2011, 07:18 AM

احسنت يا اخ المتيم بالنبي
رجال من الصَّحَابَة

صفعة في وجه طاغوت مرتد وأزلامه

**مختصر مفيد** · 30-10-2011, 07:27 AM

الحمار يفهم من مقصود الروايه أن أهل البيت هنا تعني المتواجدين

في البيت ,,
ولكن هؤلاء القوم أهل باطل وضلال يحرفون الكلم عن مواضعه بعدما عقلوه مثلهم مثل اليهود تماماً
فاولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ,

**محمد علي الديوان** · 30-10-2011, 10:41 AM

يا سيدي هؤلاء القوم مدلسين وكذابين الى ابعد الحدود ....وهذا الوهابي الجاهل واحد منهم ....فالمراد من اهل البيت في هذا الحديث هو من كان متواجد في البيت من رجال ....وليس اهل البيت المنصوص عليهم في اية التطهير ...ولكن ارادا هذا الملدس ايهام البهائم من اتباع بني وهب بان المراد هو اهل البيت في اية التطهير ....

**الكمال977** · 30-10-2011, 11:30 AM

هو قال رأي والرأي يحترم في الحوارات وبأمكان هذا الاخ تقي الدين لن يقيم عليكم من افواهكم اشكالات
فالبيت بيت النبي انتم تصرون ان اهل البيت اذا اطلق فانه يراد منه اهل الكساء الخمسة في حين اهل السنة يقولون ان لفظة اهل البيت تعني ازواج النبي واهل الكساء وكل من حرم الصدقة عليه من بني هاشم
فعلى هذا القول فان كلام الاخ تقي الدين يكون له وجهة نظر حيث يبين ان من كان في البيت هم نساء النبي واهل الكساء وبني هاشم فقط ومنهم ابن عباس راوي الرواية بالاضافة الى عمر خصوصا اذا علمنا ان هناك رواية اخرى تؤكد ان من كان في البيت هم نساء النبي وبني هاشم مع بعض الصحابيات وهي رواية لد النبي لما اشتد به المرض يوم الخميس

المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 4 - ص 202
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق الصغاني بمكة ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وآله في بيت ميمونة فاشتد وجعه حتى أغمي عليه قال فتشاور نساء في لده فلدوه فلما فاق قال ما هذا فعل نساء جئن من هاهنا وأشار إلى ارض الحبشة وكانت فيها أسماء بنت عميس فقالوا كنانتهم بك ذات الجنب يا رسول الله قال إن ذلك لداء ما كان الله ليقذفني به لا يبقين في البيت أحدا إلا لد الأعم رسول الله يعنى عباسا قال فلقد التدت ميمونة يومئذ وانها لصائمة بعزيمة رسول الله صلى الله عليه وآله . هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

ثانيا ان كل هؤلاء في البيت بني هاشم وازواج النبي وخواص الصحابة وانتم تقولون ان بيت النبي كان صغيرا فانه لايمكن للبيت ان يحتمل اكثر من هؤلاء

**المتيم بالنبي** · 30-10-2011, 12:48 PM

الأخ كمال "هداك الله" تقول:

وبأمكان هذا الاخ تقي الدين لن يقيم عليكم من افواهكم اشكالات

ولعلك قصدة من كلمة(لن) (أن) بدلالة سياق كلامك,وعل كلاّ: أن المُخالف اذا اراد ان يُشكِل علينا في مسألة,فعليه أن يبين فهمنا ومقصدنا منها.
فكلمة أهل البيت,نعم تنصرف دائماّ إلى أهل الكساء عليهم السلام في عُرفِنا كشيعة,ولكن نقول بتعدد معاني العبارة - اي اهل البيت - ويُفهَم كلامنا بحسب سياق موضوعنا- ان كان في اية التطهير او حديث الثقلين - ,ولكن الحديث في رزية الخميس سياقه واضح على ان المقصود هم الصحابة لا أهل البيت بالمعنى الشرعي الوارد في الاية المباركة والحديث الشريف.
وحديث رزية الخميس لا يستطيع اي شخص بأن يلزمنا بمعنى (وأختلف أهل البيت) أن المقصود هم اهل الكساء,وهذا ما فهمه وأشار إليه علمائكم منهم ابن حجر في الشرح قال.
(قوله : ( فاختلف أهل البيت ) ‏
‏أي من كان في البيت من الصحابة ولم يرد أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم . ‏)اهـ.

نحن نقول بأن زوجات النبي من أهل بيته- بالمعنى اللغوي والمعنى العام- ,وكذالك زوجة الرجل من أهل بيته-بنفس المعنى كذالك-, لكن هل زوجاته يدخلنّ في معنى أهل البيت الوارد في أية التطهير وفي حديث الثقلين؟ هذا ما لا نعتقده ولا نقول به - بأن الاية والحديث يشمل زوجاته صلوات الله وسلامه عليه-,بل أن الدليلَ قائمٌ على ما نعتقده في معنى اهل البيت الوارد في الأية المباركة والحديث الشريف.

وهذا ما فهمه كذالك علامتكم الألوسي في تفسيره( روح المعاني ج 11 ص 197 )

{كما لا يخفى وأنت تعلم أن ظاهر ما صح من قوله صلى الله تعالى عليه وسلم :إني تارك فيكم خليفتين وفي رواية ثقلين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض يقتضي أن النساء المطهرات غير داخلات في أهل البيت الذين هم أحد الثقلين }

وهذا رد قد كتبته لتقي الدين الأثري سابقاّ:
وحتى نوضح لك إشكالك وتفهمه تماماّ قبل طرحه نقول: اي معنى بأهل البيت تريده من حديث رزية الخميس, أهو القول الذي تقول به الإمامية" رفع الله قدرهم" في أية التطهير وحديث الثقلين؟ ام قولهم بالمعنى اللغوي المُتعارف عليه لدى اللغوين؟؟

وكتب الوهابي تقي الدين رداّ على أحد الأخوة قال فيه

كون علي بن أبي طالب رضي الله عنه يدخل في هذا المصطلح من عدمه لا يعتبر من الأصول في الدين

وأنا يشهد الله سبحانه و تعالى أني أحب علياً و لكني لن أغير كلام الله ..

أمي عائشة و أمي حفصة و باقي أمهات المؤمنين فقط هن أهل البيت ..

ولا يضاف لهن أحد.

وهذا اعتقاده في معنى اهل البيت,,وقد خالف فيه جمهور أهل الإسلام,باخراجه الامام علي وابنائه وزوجته- صلوات الله عليهم اجمعين- من معنى اهل البيت وخصصها في عائشة وحفصه وباقي امهات المؤمنين.
ورددنا عليه :

إنظر كيف تفضح نفسك بنفسك,ونقراء رزية الخميس الأن بنفس فِهمك الأعوج ونقول: أنه كما ذُكِر في إقتباسه أعلاه,أن أمهُ عائشة وأمه حفصة وباقي أمهات المؤمنين فقط هُنّ اهل البيت ولا يضاف لهنّ أحد,

لازم ذالك أن الذين إختلفو عند رسول الله صل الله عليه وآله وسلم في رزية الخميس وكثر لغطهن وارتفع صوتهن وخالفو أمر رسولنا الأقدس صل الله عليه وآله وسلم هُنّ زوجاته بالأخص أمك عائشة وامك الأخرى حفصة- بحكم التخصيص الوارد في مشاركتك- فتبين أنك اردت الطعن باصحاب الكساء صلوات الله عليهم اجمعين بحديث رزية الخميس, ولكن بان خُسرانك ودُكّ بنيانك, وذهب هَبَاء مَّنثُورًا سيعُك ,فوقعت في شر أعمالك واتهمت زوجات النبي - وعلى رأسهن عائشة وحفصة- بمخالفة أمراّ نبوياّ ورفع أصواتهن في أخر لحظات حياته.

أما الرواية التي ذكرتها فهي بعيدة تماماّ عن موضوع النِقاش.

ففي رزية الخميس طلب النبي الأعظم-صل الله عليه وآله وسلم- من الصحابة الذين كانو في البيت دواة وكتف يكتب لهم كتاباّ لن تظل الأمة من بعده وحصل ما حصل في حضرته صلوات الله عليه وآله.
فأين كل هذه القصة من الرواية التي ذكرتها؟؟؟؟

فالبيت بيت النبي انتم تصرون ان اهل البيت اذا اطلق فانه يراد منه اهل الكساء الخمسة في حين اهل السنة يقولون ان لفظة اهل البيت تعني ازواج النبي واهل الكساء وكل من حرم الصدقة عليه من بني هاشم

اقول: قد ذكرت في بداية المشاركة اننا نعتقد بأن لفظ أهل البيت اذا ورد -دون تعميم- فنقول بأن المعنى فيه اهل الكساء عليهم السلام والائمة من ولد الحسين,,,,لكن هل نفينا المعنى العام واللغوي للفظ اهل البيت؟؟؟
ولكن أنتم الذين تصرّون على أن زوجات النبي تشملهن أية التطهير وانهنّ هم المعنين بالاية ,أما اهل الكساء فدخلو كتشريف واراد النبي ان يدعي لهن وما اعرف شنو.
وكما اشارت أحد الأخوات في مشاركة لها بقولها:
قال تعالى :{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا}

هل أهلها هنا أيضا تعني الزوجة ..

---2---

{ فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا }

و هنا هل السفينة أيضا لها زوجة ..؟؟!!

---3---

قال تعالى : { وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلا تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ }

ابنه و لكنه خارج من أهله .. !!
فهل أيضا سيدخلون ابنه في أهله ..؟؟!!

---4---

كلنا يعلم أن زوجة فرعون هي امرأة مؤمنة ..

{ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}

و لكن هل هذه المؤمنة تدخل بلفظة " آل " الواردة بالآية التالية :

{ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ }

---5---

قال الله تعالى: {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ ٱلتَّقْوَىٰ وَكَانُواْ أحَقَّ بِهَا وَأهْلَهَا}

فهل هنا أيضا تعني أن أهل كلمة التقوى داخل بها الزوجة ..؟؟

**البايلوجي الاول** · 30-10-2011, 12:59 PM

اولا - تقي الدين اصابته مصيبه حيث استدل برواية في البالتوك رجال سندها اعضاء الشبكة

منهم (شيخ الطائفة نهار المغربي هههه _ والسماوي وابن حيان ) وهو يصر ويقول صححها الخوئي !!!!!

ويكرر عليه الطالب 313 ويقول الروايه عندكم عن الصادق ( طبعا سندها هم الادمنية )؟؟؟

اما قولك اهل البيت فاهل البيت لهم عناوين مختلفه

وعنوان اهل البيت في اية التطهير لهم عنوانهم الخاص الاصطلاحي

ويقول العيني في (عمدة القاري ج 18 ص 63 )
{(وَفِي الْبَيْت رجال) ، أَي: وَالْحَال أَن فِي بَيت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رجال من الصَّحَابَة، وَلم يرد أهل بَيت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم. }

**خادم سليل الرساله** · 30-10-2011, 01:51 PM

يا جماعه شسالفه شصاير فالوهابيه هل يومين !!

**المتيم بالنبي** · 31-10-2011, 01:09 AM

جنّ جُنونهم

**وهابي مستبصر** · 31-10-2011, 09:08 AM

قال قال عمر سلام الله عليه ,,,, لا سلام على مغتصب الحق من اهله المحرق حديث رسول الله الناهي عن التحديث به , لكي لا يفتضح امر ضلمه ,,,,, تعسا لعقول ترى الحق باطلا , وزين لهم الشيطان اعمالهم وصدهم عن سبيل الله