تويت
[السني يقول ... و الشيعي يقول.... و انت ماذا تقول[
[1.السني يقول ان النبي لم يوص . قال الامام الترمذي في ( السنن ) و هوأحد صحاحنا الستة ( السنن ج 4 ص 432 ) .. و قال حجة الاسلام الامام ابو حامد الغزالي . و لم يكن نص رسول الله (ص) على امام اصلا اذ لو كان اولى بالطهور من نصبه احاد الولاة و الامراء على الجنود. و لم يخف ذلك فكيف خفي هذا و ان ظهر فكيف اندرس حتى لم ينقل الينا... و اما تقدير النص على غيره ( غير ابي بكر ) فهو نسبة للصحابة كلهم الى مخالفة رسول الله (ص) و خرق الاجماع و ذلك مما لا يتجرأ على اختراعه الا الروافض ( احياء علوم الدين ج1ص99 ط مصر 1316 )
و قال الاستاذ طه عبد الباقي سرور.. و ها هو ( أي النبي ص ) يفارق فجاة دعوته دون ان يترك خليفة يقوم مقامه فيتولي امور المسلمين و يسوس دينهم و دنياهم و يوحد اهدافهم و يزكي امالهم و احلامهم ( ابو عبيد الجراح ص 82 )
و قال العلامه صدقي جمي الزهاوي البغدادي.. ان نصب الامام واجب ليقوم بمصالح المسلمين كسد الثغور و تجهيز الجيوش و قهر المتغلبة و المتلصلصة و قطاع الطريق و زجر منتهكي حرمات الله تعالى. و قطع المنازعات الواقعه بين الخصوم و حفظ مصالح الناس الدينيه و الدنيويه فلولا الامام لما ازدجر الناس عن ركوب المظالم ولا نفذت احكامهم ولا اقيمت حدودهم و قد اجمع الصحابه بعد رصول الله (ص) على نصبه حتى جعلوه من اهم الواجبات و قدموه على دفنه صلى الله عليه و اله.
]و الشيعي يقول...
ان نصب الامام واجب لما يترتب على تركه من مفاسد جمه اعظمها و اهمها اختلاف كلمة المسلمين و عدوان بعضهم على بعض. و كان الرسول (ص) حريضا على التالف بينهم و جمع كلمتهم و لذلك اخا بينهم مره في مكه و اخرى في المدينه و ذلك ينبىء على مدى اهتمامه بامرهم و اصلاح شانهم و حاشاه صلى الله عليه و اله من اخلاله بهذا الواجب الديني الاجتماعي الذي لا يهمله رئيس شركة او جمعية دينية كانت ام سياسية. مهما كان دينه و مبلغ علمه اذا ما اراد مفارفتها و لو لمدة قصيرة و ايام قليلة فكيف يترك نبينا (ص) امته و هو سيد الحكماء و امام العارفين هملا و هو يعلم انه سيفارقهم الى غير رجعه
و قد وصفه الله تعالى بالرحمة العامه في كتابه الكريم ( و ما ارسلناك الا رحمة للعالمين ) و بالمؤمنين خاصة فقال ( و لقد جائكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ) فمن بلغت به الرحمة فشملت البشريه عامه فلا يعقل ان يترك امته هملا فلا يعين لها من يقوم مقامه من بعده يقوم في اصلاح شئونها و اسعادها في مستقبل حياتها. و تدرك صحابته ذلك حتى جعلوه اهم الواجبات و قدموه على دفنه فاين اذن رحمته الخاصه بالمؤمنين فضلا عن رحمته العامه نعوذ بالله من عمي القلوب ( فانها لا تعمي الابصار و لكن تعمي القلوب التي في الصدور ).[و الحق الذي لا يخالجه ريب ا ن رسول الله (ص) نص على الخليفه و الامام من بعده غير مرة. و عينه باسمه و هو ابن عمه علي بن ابي طالب عليه السلام و من اشهر مواقفه في ذلك يوم غدير خم بعد رجوعه من حجة الوداع فقال و هو اخذ بيد ابن عمه علي عليه السلام و رافعا لها على جم غفير من المسلمين . من كنت مولاه فهذا علي مسولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه
قال الهيثمي في ( مجمع الزوائد ) ج9 رواه احمد و رجال رجال الصحيح
]و قال الحاكم في ( المستدرك على الصحيحين ) ح3 هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه بطوله.
و قال ابن حجر. انه حديث صحيح لا مرية فيه و قد اخرجه الترمذي و النسائي و احمد و طرقه كثيره جدا.و من ثم رواه سته عشر صحابيا و في روايه لاحمد انه سمعه من النبي (ص) ثلاثون صحابيا و شهدوا به لعلي لم نوزع ايام خلافته.. و قوله لبعضهم . ان زيادة اللهم والا من والاه الخ ) موضوعه مردود فقد ورد ذلك من طرق صحح الذهبي كثيرا منها. (الصواعق المحرقه ) ص 25 و 28 ط مصر عام 1324 المطبعة اليمنيه . مجمع الزوائد ج 9 ص 104 و 106 الطبعة الثانيه عام 1967.[
و روى الطبراني في المعجم الكبير ج3 ص 180 ط عام 1404 الطبعة الثانيه ...[
قال رسول الله صلى الله عليه و اله و هو يخاطب المسلمين ايها الناس ان الله مولاي و انا مول ى المؤمنين و انا اولى بهم من انفسهم فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه. و رواه الطبراني ايضا بسنده الى حذيفة بن اسيد الغفاري قال... لما صدر رسول الله صلى الله عليه و اله من حجة الوداع قام فقال = ايها الناس اني قد نبأني اللطيف الخبير انه لم يعمر نبي الا نصف عمر الذي يليه من قبله و اني لاظن اني يوشك ان ادعى فاجيب و اني مسؤول و انتم مسؤولون فماذا انتم قائلون ؟
قالوا نشهد انك قد بلغت و جهدت و نصحت فجزاك الله خيرا.فقال . أليس تشهدون ان لا الاه الا الله و ان محمدا عبده و رسوله و ان جنته حق و ناره حق و ان الموت حق و ان البعث بعد الموت حق و ان الساعة اتيه لا ريب فيها و ان الله يبعث من في القبور ؟
قالوا . بلى نشهد بذلك . قال . اللهم اشهد ثم قال . ايها الناس ان الله مولاي و انا مولى المؤمنيني و انا اولى بهم من انفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه ( يعني عليا ) اللهم وال من والاه و عاد من عاداه.
ايها الناس انا فرطكم و انك موردون علي الحوض حوض اعرض ما بين بصرى و صنعاء فيه عدد النجوم قد حان من فضة. و اني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما. الثقل الاكبر كتاب الله عز و جل سبب طرفه بيد الله و طرفه بايديكم فاستمسكوا به لا تضلوا و لا تبدلوا و عترتي اهل بيتي فانه نبأني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض.[
و في روايه اخرى اخذ بيد علي حتى رفعها حتى نظرت الى اباطهما ثم قال.. اتعلموني اني اولى بكم من انفسكم ؟ من كنت مولاي فعلي مولاه....( اسد الغابة في معرفة الصحابه ج1
و هناك مصادر كثيره يضيق بها المكان لنقلها ]
و الان اخي الكريم انت ماذا تقول
تعليق