تويت
كتاب رائع يفضح جرائم عائشة بنت ابي بكر
كتاب رائع يفضح جرائم عائشة بنت ابي بكر
انقر على الرابط للتحميل
http://ahlalbeit12.blogspot.com/2011...g-post_05.html
انقر على الرابط للتحميل
http://ahlalbeit12.blogspot.com/2011...g-post_05.html
-
-
عائشة زوجة نبيك وشرفه وناموسه
فاخجل من نفسك -
منطق أكثر من رائع لأنها زوجة النبي الأعظم صلى الله عليه و آله فهذا يجعلها معصومة و فوق النقد اذا فسلام الله على جعدة و على زوجتي نوح و لوط...........العقل نعمة حرم منها الكثير
تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز الشريف الأدريسي
للتصحيح فقط ( كتاب خيانة عائشة بين الأستحالة والواقع ) هو من تأليف :
المرجع المجاهد الشيخ محمد جميل حمود العاملي حفظه الله
وليس للشيخ ياسر الحبيب حفظه الله هذا الكتاب
لأن حسب علمي كتاب ( الفاحشة الوجه الآخر لعائشة) للشيخ الحبيب لم ينشر في الشبكة العنكبوتية
أرجوا التصحيح في عنوان الكتاب الموضوع في الرابط الذي وضعتوه
واللهم صل وسلم على محمد وآل محمد الاطهارتعليق
-
قبح الله كل من يطعن بازواج النبيالمشاركة الأصلية بواسطة الكركي
وسيبتليه الله بلاءا عظيما ليذوق وبال امره
( الزاني لاينكح الا زانية او مشركة والزانية لاينكحها الازان او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين ........ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم......... يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين ) النورتعليق
-
ازواج الانبياء عصمهن الله من الفاحشةالمشاركة الأصلية بواسطة وردانمنطق أكثر من رائع لأنها زوجة النبي الأعظم صلى الله عليه و آله فهذا يجعلها معصومة و فوق النقد اذا فسلام الله على جعدة و على زوجتي نوح و لوط...........العقل نعمة حرم منها الكثير
فلا تتطاول على زوجة نبيك حتى لايخسف الله بك الارضتعليق
-
[quote=الدكتور الكويتي]ايها الكذاب لنرى ماذا يقول شيوخك في عصمة ازواج الرسولازواج الانبياء عصمهن الله من الفاحشة
في حين انا اتحداك ان تأتي بروايات صحيحة من كتبنا المعتبرة نظن بعاشة انها ارتكبت فاحشة الزنا
السلسلة الصحيحة - مختصرة - (ج 3 / ص209 – ح1208):
[ إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن التوبة من الذنب : الندم والاستغفار ] . ( صحيح ) .
عن عائشة قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عائشة إن ... الحديث .
وفي حديث قصة الإفك بلفظ : ... وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف بذنب ثم تاب تاب الله عليه ... . وهو رواية البيهقي .
وفيه دليل على عدم عصمة نساء النبي صلى الله عليه وسلم خلافا لبعض أهل الأهواء.
2- السلسلة الصحيحة - (ج 6 / ص 6)
(( ولكنه سبحانه صان السيدة عائشة رضي الله عنها وسائر أمهات المؤمنين من ذلك كما عرف ذلك من تاريخ حياتهن ، و نزول التبرئة بخصوص السيدة عائشة رضي الله عنها ، و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية (!!) لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن ، و لهذا كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم في القصة موقف المتريث المترقب (!!) نزول الوحي القاطع للشك (!!) )).
3- السلسلة الصحيحة - (ج 6 / ص 6):
(( واعلم أن الذي دعاني إلى كتابة ما تقدم ، أن رجلا عاش برهة طويلة مع إخواننا السلفيين في حلب ، بل إنه كان رئيسا عليهم بعض الوقت ، ثم أحدث فيهم حدثا دون برهان من الله و رسوله ، و هو أن دعاهم إلى القول بعصمة نساء النبي صلى الله عليه وسلم و أهل بيته و ذريته من الوقوع في الفاحشة ، و لما ناقشه في ذلك أحد إخوانه هناك ، و قال له : لعلك تعني عصمتهن التي دل عليها تاريخ حياتهن ، فهن في ذلك كالخلفاء الأربعة و غيرهم من الصحابة المشهورين ، المنزهين منها و من غيرها من الكبائر ؟ فقال : لا ، إنما أريد شيئا زائدا على ذلك و هو عصمتهن التي دل عليها الشرع ، و أخبر عنها دون غيرها مما يشترك فيها كل صالح و صالحة ، أي العصمة التي تعني مقدما استحالة الوقوع ! ولما قيل له : هذا أمر غيبي لا يجوز القول به إلا بدليل ، بل هو مخالف لما دلت عليه قصة الإفك ، و موقف الرسول وأبي بكر الصديق فيها ، فإنه يدل دلالة صريحة أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يعتقد في عائشة العصمة المذكورة ، كيف و هو يقول لها : إنما أنت من بنات آدم ، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله ، و إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله ... الحديث : فأجاب بأن ذلك كان من قبل نزول آية الأحزاب 33 : *( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا )* ! جاهلا أو متجاهلا أن الآية المذكورة نزلت قبل قصة الإفك ...الخ )).
يلاحظ هنا \ قوله ان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن متيقنا من براءة عائشة واتخذ موقف المتريث المترقب من نزول الوحي القاطع للشك، وقال الالباني بأن آية التطهير نزلت قبل حادثة الافك ولو كانت السيدة عائشة مشمولة ضمن أهل البيت في آية التطهير هل كان سيشك رسول الله ويترقب ويتريث منتظرا الجواب القاطع ؟!
وقد سبق الألباني في نسبة الشك والارتياب للنبي (ص) في عائشة شيخهم ابن تيمية كما في منهاج السنة (ج7\ص80-81):
(( وفي الصحيحين أنه قال لعائشة رضي الله عنها في قصة الإفك قبل أن يعلم النبي برائتها وكان قد ارتاب في أمرها فقال: يا عائشة إن كنت بريئة فسيبرئك الله ، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إلبه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله إليه )) اهـ.
وقوله : (( وكان قد ارتاب في أمرها )) ليس من لفظ الحديث من شيء كما في الصحيحين، بل من إضافات ابن تيمية ورأيه الخاص في النبي (ص) وعائشة.
تعليق
-
[quote=الدكتور الكويتي]ايها الكذاب لنرى ماذا يقول شيوخك في عصمة ازواج الرسولازواج الانبياء عصمهن الله من الفاحشة
في حين انا اتحداك ان تأتي بروايات صحيحة من كتبنا المعتبرة نظن بعاشة انها ارتكبت فاحشة الزنا
السلسلة الصحيحة - مختصرة - (ج 3 / ص209 – ح1208):
[ إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن التوبة من الذنب : الندم والاستغفار ] . ( صحيح ) .
عن عائشة قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عائشة إن ... الحديث .
وفي حديث قصة الإفك بلفظ : ... وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف بذنب ثم تاب تاب الله عليه ... . وهو رواية البيهقي .
وفيه دليل على عدم عصمة نساء النبي صلى الله عليه وسلم خلافا لبعض أهل الأهواء.
2- السلسلة الصحيحة - (ج 6 / ص 6)
(( ولكنه سبحانه صان السيدة عائشة رضي الله عنها وسائر أمهات المؤمنين من ذلك كما عرف ذلك من تاريخ حياتهن ، و نزول التبرئة بخصوص السيدة عائشة رضي الله عنها ، و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية (!!) لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن ، و لهذا كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم في القصة موقف المتريث المترقب (!!) نزول الوحي القاطع للشك (!!) )).
3- السلسلة الصحيحة - (ج 6 / ص 6):
(( واعلم أن الذي دعاني إلى كتابة ما تقدم ، أن رجلا عاش برهة طويلة مع إخواننا السلفيين في حلب ، بل إنه كان رئيسا عليهم بعض الوقت ، ثم أحدث فيهم حدثا دون برهان من الله و رسوله ، و هو أن دعاهم إلى القول بعصمة نساء النبي صلى الله عليه وسلم و أهل بيته و ذريته من الوقوع في الفاحشة ، و لما ناقشه في ذلك أحد إخوانه هناك ، و قال له : لعلك تعني عصمتهن التي دل عليها تاريخ حياتهن ، فهن في ذلك كالخلفاء الأربعة و غيرهم من الصحابة المشهورين ، المنزهين منها و من غيرها من الكبائر ؟ فقال : لا ، إنما أريد شيئا زائدا على ذلك و هو عصمتهن التي دل عليها الشرع ، و أخبر عنها دون غيرها مما يشترك فيها كل صالح و صالحة ، أي العصمة التي تعني مقدما استحالة الوقوع ! ولما قيل له : هذا أمر غيبي لا يجوز القول به إلا بدليل ، بل هو مخالف لما دلت عليه قصة الإفك ، و موقف الرسول وأبي بكر الصديق فيها ، فإنه يدل دلالة صريحة أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يعتقد في عائشة العصمة المذكورة ، كيف و هو يقول لها : إنما أنت من بنات آدم ، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله ، و إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله ... الحديث : فأجاب بأن ذلك كان من قبل نزول آية الأحزاب 33 : *( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا )* ! جاهلا أو متجاهلا أن الآية المذكورة نزلت قبل قصة الإفك ...الخ )).
يلاحظ هنا \ قوله ان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن متيقنا من براءة عائشة واتخذ موقف المتريث المترقب من نزول الوحي القاطع للشك، وقال الالباني بأن آية التطهير نزلت قبل حادثة الافك ولو كانت السيدة عائشة مشمولة ضمن أهل البيت في آية التطهير هل كان سيشك رسول الله ويترقب ويتريث منتظرا الجواب القاطع ؟!
وقد سبق الألباني في نسبة الشك والارتياب للنبي (ص) في عائشة شيخهم ابن تيمية كما في منهاج السنة (ج7\ص80-81):
(( وفي الصحيحين أنه قال لعائشة رضي الله عنها في قصة الإفك قبل أن يعلم النبي برائتها وكان قد ارتاب في أمرها فقال: يا عائشة إن كنت بريئة فسيبرئك الله ، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إلبه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله إليه )) اهـ.
وقوله : (( وكان قد ارتاب في أمرها )) ليس من لفظ الحديث من شيء كما في الصحيحين، بل من إضافات ابن تيمية ورأيه الخاص في النبي (ص) وعائشة.
تعليق
-
[quote=الدكتور الكويتي]ايها الكذاب لنرى ماذا يقول شيوخك في عصمة ازواج الرسولازواج الانبياء عصمهن الله من الفاحشة
في حين انا اتحداك ان تأتي بروايات صحيحة من كتبنا المعتبرة نظن بعاشة انها ارتكبت فاحشة الزنا
السلسلة الصحيحة - مختصرة - (ج 3 / ص209 – ح1208):
[ إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن التوبة من الذنب : الندم والاستغفار ] . ( صحيح ) .
عن عائشة قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عائشة إن ... الحديث .
وفي حديث قصة الإفك بلفظ : ... وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف بذنب ثم تاب تاب الله عليه ... . وهو رواية البيهقي .
وفيه دليل على عدم عصمة نساء النبي صلى الله عليه وسلم خلافا لبعض أهل الأهواء.
2- السلسلة الصحيحة - (ج 6 / ص 6)
(( ولكنه سبحانه صان السيدة عائشة رضي الله عنها وسائر أمهات المؤمنين من ذلك كما عرف ذلك من تاريخ حياتهن ، و نزول التبرئة بخصوص السيدة عائشة رضي الله عنها ، و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية (!!) لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن ، و لهذا كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم في القصة موقف المتريث المترقب (!!) نزول الوحي القاطع للشك (!!) )).
3- السلسلة الصحيحة - (ج 6 / ص 6):
(( واعلم أن الذي دعاني إلى كتابة ما تقدم ، أن رجلا عاش برهة طويلة مع إخواننا السلفيين في حلب ، بل إنه كان رئيسا عليهم بعض الوقت ، ثم أحدث فيهم حدثا دون برهان من الله و رسوله ، و هو أن دعاهم إلى القول بعصمة نساء النبي صلى الله عليه وسلم و أهل بيته و ذريته من الوقوع في الفاحشة ، و لما ناقشه في ذلك أحد إخوانه هناك ، و قال له : لعلك تعني عصمتهن التي دل عليها تاريخ حياتهن ، فهن في ذلك كالخلفاء الأربعة و غيرهم من الصحابة المشهورين ، المنزهين منها و من غيرها من الكبائر ؟ فقال : لا ، إنما أريد شيئا زائدا على ذلك و هو عصمتهن التي دل عليها الشرع ، و أخبر عنها دون غيرها مما يشترك فيها كل صالح و صالحة ، أي العصمة التي تعني مقدما استحالة الوقوع ! ولما قيل له : هذا أمر غيبي لا يجوز القول به إلا بدليل ، بل هو مخالف لما دلت عليه قصة الإفك ، و موقف الرسول وأبي بكر الصديق فيها ، فإنه يدل دلالة صريحة أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يعتقد في عائشة العصمة المذكورة ، كيف و هو يقول لها : إنما أنت من بنات آدم ، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله ، و إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله ... الحديث : فأجاب بأن ذلك كان من قبل نزول آية الأحزاب 33 : *( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا )* ! جاهلا أو متجاهلا أن الآية المذكورة نزلت قبل قصة الإفك ...الخ )).
يلاحظ هنا \ قوله ان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن متيقنا من براءة عائشة واتخذ موقف المتريث المترقب من نزول الوحي القاطع للشك، وقال الالباني بأن آية التطهير نزلت قبل حادثة الافك ولو كانت السيدة عائشة مشمولة ضمن أهل البيت في آية التطهير هل كان سيشك رسول الله ويترقب ويتريث منتظرا الجواب القاطع ؟!
وقد سبق الألباني في نسبة الشك والارتياب للنبي (ص) في عائشة شيخهم ابن تيمية كما في منهاج السنة (ج7\ص80-81):
(( وفي الصحيحين أنه قال لعائشة رضي الله عنها في قصة الإفك قبل أن يعلم النبي برائتها وكان قد ارتاب في أمرها فقال: يا عائشة إن كنت بريئة فسيبرئك الله ، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إلبه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله إليه )) اهـ.
وقوله : (( وكان قد ارتاب في أمرها )) ليس من لفظ الحديث من شيء كما في الصحيحين، بل من إضافات ابن تيمية ورأيه الخاص في النبي (ص) وعائشة.
تعليق
-
^^^ كيف معصومات من الفاحشة والله يقول في كتابه
(يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة يضاعف لها العذاب...........) !!
هل الله يحذر من امر غير ممكن الحدوث؟! هل يعصمهن الله ثم يحذرهن من الوقوع فيما عصمهن منه ؟!!تعليق
-
منطق أكثر من رائع لأنها زوجة النبي الأعظم صلى الله عليه و آله فهذا يجعلها معصومة و فوق النقد اذا فسلام الله على جعدة و على زوجتي نوح و لوط
^^^ كيف معصومات من الفاحشة والله يقول في كتابه
(يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة يضاعف لها العذاب...........) !!
هل الله يحذر من امر غير ممكن الحدوث؟! هل يعصمهن الله ثم يحذرهن من الوقوع فيما عصمهن منه ؟!!
فيه نقطة نظام هنا
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}
عائشه قامة بافعال منكره وهى خارجيه وهذا لا خلاف عليه
اما انها زنت فهذا امر اخر
فاولا لا يوجد دليل معتبر وصحيح فى هذا الامر
ثانيا كلمة فاحشه فى اللغه العربيه ليس معناها الزنى
ثالثا تصديق السفهاء والحمقى لكل ما اتى فى كتب المخالفين
من انها (ارضعت غلاما - امرت خواتها ان يرضعن - دخول بعض الرجال عليها )
شئ لا يعتد به ودافعه الاساسى هو الهوس والمرض الجنسى عنده
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الدكتور الكويتي
وهل تخسف الارض لاجل عيون عائشة الفاحشة !!!
سبحان الله
يا كويتي ما سبب نزول هذه الاية
(مَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا)الاحزاب:53
وهل كان طلحة ابن عم عائشة وعشيقها له دور ام لا
ننتظر ردك بدون تهريجتعليق
-
اكمل الاية مابعدها وماقبلهاالمشاركة الأصلية بواسطة عبدُ الله
يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34) الاحزاب
الفاحشة هنا ليس بالزنى كما تذهب وتطعن بعرض النبي ولكن:
فقوله: «من يأت منكن بفاحشة مبينة» الفاحشة الفعلة البالغة في الشناعة و القبح و هي الكبيرة كإيذاء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و الافتراء و الغيبة و غير ذلك، و المبينة هي الظاهرة. ( تفسير الميزان)
ومازنت زوجة نبي قط الله يهديك _ اعتقد انك لاترضى ان يتكلم احد على زوجة ابيك وان طلقها فكيف بزوجة نبيكتعليق
-
حسبنا لله ونعم الوكيلالمشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر
((( يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين )) النور اية الافك
(( الزاني لاينكح الا زانية او مشركة والزانية لاينكحها الازان او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين )) النور اية الزنى وتحريم نكاح الزانية
سيكون خصمك الله وملائكته
ورسول الله واهل بيتهتعليق
-
يبدو أنك رضعت الفاحشة رضعاً لذا تعتقد بأن الآخرين على شاكلة من رضعتك إياها، وأنا أؤمن أن مرضعتك لها باع طويل في هذا الطريقالمشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر
تعليق
تعليق